老子是(shi)一(yi)位(wei)令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)望而(er)(er)生(sheng)(sheng)敬(jing)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，因为(wei)我(wo)(wo)们不(bu)知(zhi)道他(ta)(ta)(ta)硕大的(de)(de)头颅(lu)内究竟包(bao)含(han)着多少(shao)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)智慧；他(ta)(ta)(ta)还(hai)是(shi)一(yi)位(wei)令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)望而(er)(er)生(sheng)(sheng)畏的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)额际密(mi)密(mi)的(de)(de)皱纹中不(bu)知(zhi)隐藏着多少(shao)阴谋与陷阱；当然(ran)，他(ta)(ta)(ta)还(hai)是(shi)一(yi)位(wei)令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)望而(er)(er)迷(mi)悯(min)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)——他(ta)(ta)(ta)神(shen)奇般地(di)出现在我(wo)(wo)们民族的(de)(de)孩童时代(dai)(dai)，大约(yue)是(shi)失(shi)望，或另有(you)使命，又神(shen)奇般地(di)消逝他(ta)(ta)(ta)方。在夕阳的(de)(de)余(yu)晖中，他(ta)(ta)(ta)晃动着远去的(de)(de)身影(ying)，弃我(wo)(wo)们如弃敝屣(xi)。他(ta)(ta)(ta)对我(wo)(wo)们竟没有(you)一(yi)丝的(de)(de)留恋之意，让我(wo)(wo)们世世代(dai)(dai)代(dai)(dai)为(wei)此难(nan)(nan)堪自惭。老子出关而(er)(er)去是(shi)一(yi)件意义严重的(de)(de)事件，它表(biao)明，我(wo)(wo)们已经(jing)不(bu)配受(shou)(shou)哲学的(de)(de)引导(dao)。而(er)(er)我(wo)(wo)们自己由于(yu)迷(mi)醉与迷(mi)失(shi)于(yu)物质世界，也可耻地(di)抛弃了哲学。一(yi)个绝顶的(de)(de)哲人(ren)(ren)(ren)，不(bu)屑与他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)同胞为(wei)伍，甚至不(bu)愿埋骨乡(xiang)梓，这难(nan)(nan)道不(bu)使他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)同胞的(de)(de)自信与自尊受(shou)(shou)挫吗？
老子(zi)(zi)的(de)(de)(de)著作(zuo)是(shi)有(you)名(ming)称的(de)(de)(de)，这和其他诸(zhu)子(zi)(zi)著作(zuo)统以作(zuo)者(zhe)姓氏(shi)加“子(zi)(zi)”命(ming)名(ming)者(zhe)不同。他著作(zuo)的(de)(de)(de)名(ming)称就叫《道德(de)(de)经(jing)》，或者(zhe)，根据(ju)《德(de)(de)经(jing)》《道经(jing)》之(zhi)先后又(you)叫做《德(de)(de)道经(jing)》。何(he)谓德(de)(de)？一物之(zhi)所(suo)以为一物谓之(zhi)德(de)(de)，用今天(tian)的(de)(de)(de)话说(shuo)，就是(shi)事物的(de)(de)(de)本质属性(xing)，特殊属性(xing)；何(he)为道？万物运行之(zhi)规(gui)律谓之(zhi)道。所(suo)以，老子(zi)(zi)研(yan)究的(de)(de)(de)，感兴趣的(de)(de)(de)，是(shi)较为纯粹的(de)(de)(de)哲学(xue)问题，是(shi)对客观具象事物的(de)(de)(de)抽象。
他(ta)(ta)也是一位深(shen)谙历史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)学者，司马迁说他(ta)(ta)是周守藏室之史(shi)(shi)，就是周王朝政(zheng)府档案馆(guan)的(de)(de)(de)(de)馆(guan)长。他(ta)(ta)生在那么多(duo)既有的(de)(de)(de)(de)历史(shi)(shi)之后(hou)，如(ru)历史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)一个晦(hui)气重重的(de)(de)(de)(de)遗腹子般。是的(de)(de)(de)(de)，对于(yu)有些人(ren)来说，人(ren)类(lei)集体的(de)(de)(de)(de)经历和(he)创(chuang)痛往往就如(ru)同他(ta)(ta)个人(ren)的(de)(de)(de)(de)经历和(he)创(chuang)痛，人(ren)类(lei)以往的(de)(de)(de)(de)体验(yan)也就是他(ta)(ta)最个性的(de)(de)(de)(de)感(gan)性体验(yan)。老子正是这(zhei)类(lei)超常人(ren)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一个，面对着“上(shang)(shang)疆场，彼此(ci)弯(wan)弓月(yue)，流遍(bian)了(le)，郊原血”的(de)(de)(de)(de)历史(shi)(shi)血河，他(ta)(ta)怎能不由美少年(nian)变为鸡皮(pi)“老子”，并在他(ta)(ta)额(e)头上(shang)(shang)深(shen)深(shen)浅浅密(mi)布的(de)(de)(de)(de)皱(zhou)纹中(zhong)，埋下与(yu)阴(yin)谋(mou)、与(yu)冷酷甚至与(yu)残忍难分难解的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧？班固说道家出于(yu)史(shi)(shi)官，是有感(gan)而发吧(ba)。
看多了罪恶，不(bu)(bu)是与世同浊(zhuo)，心(xin)肠随(sui)之(zhi)(zhi)冷酷(ku)，便是脱胎换(huan)骨，超凡入化，蜕(tui)化出一(yi)颗大慈大悲的(de)(de)(de)心(xin)灵。综(zong)观老子的(de)(de)(de)遗著，好(hao)像他这两者兼而有(you)之(zhi)(zhi)，犹之(zhi)(zhi)乾(qian)坤始奠之(zhi)(zhi)前的(de)(de)(de)混沌宇宙。不(bu)(bu)过我相信，当老子带着满头(tou)风霜，一(yi)脸慈悲，走出守(shou)藏室时(shi)，他已洞穿人生(sheng)的(de)(de)(de)厚壁。在(zai)阳光下(xia)他眯眼(yan)看人间(jian)，人间(jian)混乱(luan)而无道，正(zheng)如一(yi)塌糊涂的(de)(de)(de)历史。他心(xin)如止水(shui)。一(yi)切把戏(xi)他都已了如指掌，各色人物(wu)他也(ye)都似曾相识，周朝的(de)(de)(de)大厦将倾，山河(he)将崩，九州辐(fu)裂，小小的(de)(de)(de)守(shou)藏室亦将面临一(yi)场浩劫，“金玉满堂，莫之(zhi)(zhi)能守(shou)”。那些厚重的(de)(de)(de)典籍守(shou)不(bu)(bu)住也(ye)藏不(bu)(bu)住了。他抬头(tou)看看西天(tian)的(de)(de)(de)晚云，去意满怀(huai)，是的(de)(de)(de)，该走了。
18.第一(yi)段中，作(zuo)者(zhe)认为老子是一(yi)个怎样(yang)的人？（4分）
19.在作者看来，老(lao)子(zi)的智(zhi)慧(hui)是一种“与(yu)(yu)阴谋、与(yu)(yu)冷酷甚至与(yu)(yu)残忍(ren)难分难解的智(zhi)慧(hui)”，是什么原因(yin)造成(cheng)了(le)老(lao)子(zi)的智(zhi)慧(hui)如此复杂？（4分）
20.你(ni)认为(wei)，老子出(chu)关是出(chu)于心(xin)肠冷酷(ku)，还是出(chu)于心(xin)灵慈悲？为(wei)什么？（6分）
参考答案：
18.老子是一位令(ling)人(ren)望而生敬的人(ren)，富(fu)有智慧。
19.类(lei)集体(ti)的(de)(de)(de)经(jing)历(li)和创痛让老子有了最个性的(de)(de)(de)感(gan)性体(ti)验，他(ta)深悟出人(ren)类(lei)历(li)史发展和前行中的(de)(de)(de)暴力和血(xue)腥，加(jia)之置(zhi)身其中的(de)(de)(de)周王朝(chao)山河崩溃的(de)(de)(de)社会环(huan)境，才让自(zi)己的(de)(de)(de)智慧变(bian)得复杂多变(bian)。（4分）
20.二者兼而有(you)之(zhi)。一(yi)方面(mian)，人间混乱无(wu)道(dao)，让他看多了(le)罪(zui)恶，心肠冷酷(ku)；另一(yi)方面(mian)，他又超越(yue)现(xian)实，大彻大悟，看透了(le)人生百(bai)态，心灵慈悲(bei)。因而，不(bu)得不(bu)选择出关(guan)。 （6分(fen)）
