郁喆隽《孝子培养不能舍(she)本求(qiu)末》高(gao)二(er)议论(lun)文(wen)阅读题及(ji)答案
《论语》：“子(zi)游(you)问(wen)(wen)孝(xiao)，子(zi)曰(yue)：‘今之孝(xiao)者，是谓(wei)能(neng)养，至(zhi)于犬(quan)马，皆能(neng)有养；不(bu)敬，何(he)以(yi)别乎(hu)？’子(zi)夏问(wen)(wen)孝(xiao)，子(zi)曰(yue)：‘色难。‘”孔(kong)子(zi)的(de)(de)(de)话提出谈论“孝(xiao)”的(de)(de)(de)两个重要方面：“孝(xiao)行”与(yu)“孝(xiao)心”。有了孝(xiao)心自然(ran)会(hui)有孝(xiao)行；换言之，孝(xiao)行是孝(xiao)心的(de)(de)(de)自然(ran)流露与(yu)结果(guo)。孝(xiao)心是本，孝(xiao)行是末。
近日(ri)媒(mei)体(ti)报道，某学会近日(ri)启动的(de)“中(zhong)华小孝(xiao)子培(pei)养工(gong)程”，主要针对4-6岁儿(er)童(tong)，辅(fu)以(yi)考(kao)评、证(zheng)书(shu)和(he)跟踪等手(shou)段(duan)，计划5年培(pei)养百万孝(xiao)子。此举恰恰是在(zai)培(pei)训儿(er)童(tong)短时段(duan)的(de)孝(xiao)行，而忽视了长时段(duan)的(de)孝(xiao)心培(pei)育。此外，在(zai)该工(gong)程的(de)推广和(he)宣传(chuan)中(zhong)，充满了大工(gong)业时代的(de)词藻(zao)、语汇和(he)思维。它自(zi)身(shen)好(hao)比是一个批量生产(chan)孝(xiao)子的(de)流水线，而那些(xie)儿(er)童(tong)孝(xiao)子就是它的(de)产(chan)品(pin)(pin)。我们想(xiang)要知道的(de)是，这些(xie)“产(chan)品(pin)(pin)”的(de)质(zhi)量如何，保质(zhi)期有(you)多久。
孝(xiao)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)应当培育(yu)(yu)“孝(xiao)的(de)(de)(de)精神(shen)”，即把“孝(xiao)”作(zuo)为一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)基本(ben)的(de)(de)(de)人(ren)生态度(du)内在化到(dao)青少年(nian)心灵中。而(er)那种(zhong)(zhong)将教(jiao)育(yu)(yu)视为工(gong)程(cheng)的(de)(de)(de)技(ji)术思维，仿佛将“孝(xiao)”视为人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)个“插件(jian)”，通过短时(shi)间的(de)(de)(de)“加(jia)工(gong)”即可(ke)(ke)外在地获得(de)，并且终(zhong)身有(you)效。这种(zhong)(zhong)教(jiao)育(yu)(yu)理念(nian)上(shang)的(de)(de)(de)偏差(cha)，导致该工(gong)程(cheng)从一(yi)(yi)开(kai)始就有(you)舍(she)本(ben)逐末之嫌(xian)。没有(you)孝(xiao)心的(de)(de)(de)孝(xiao)行(xing)不(bu)仅是不(bu)可(ke)(ke)持续(xu)的(de)(de)(de)，而(er)且将“孝(xiao)心”还(hai)原成“孝(xiao)行(xing)”的(de)(de)(de)做法(fa)，在很大程(cheng)度(du)上(shang)恰是这个时(shi)代鲜有(you)孝(xiao)子的(de)(de)(de)深(shen)层原因(yin)。
社会(hui)化理(li)论指出(chu)(chu)，由特定机构(gou)，如学校、培训机构(gou)执行的(de)(de)狭义教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，只(zhi)能在整个(ge)社会(hui)化过程(cheng)中起到很小(xiao)的(de)(de)一部分作(zuo)用；很多其他环节，诸如家庭(ting)、亲友、邻里、社区、媒(mei)体等(deng)广义教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，都可能对(dui)青少年的(de)(de)社会(hui)化有决定性(xing)的(de)(de)影响。以上(shang)任(ren)何(he)一个(ge)环节出(chu)(chu)问题，都会(hui)导致社会(hui)化的(de)(de)偏差。单纯狭义教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)不(bu)是培养(yang)出(chu)(chu)“孝子”的(de)(de)充足条(tiao)件；只(zhi)有广义教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)每个(ge)环节都对(dui)了，才能培养(yang)出(chu)(chu)“孝子”。这类似于所谓的(de)(de)“链条(tiao)原则”——链条(tiao)的(de)(de)整体强度取决于链条(tiao)上(shang)最薄弱(ruo)(ruo)的(de)(de)一环。当(dang)链条(tiao)被扯(che)断的(de)(de)时候，断裂的(de)(de)永远(yuan)是其中最弱(ruo)(ruo)的(de)(de)一环。
社会(hui)学(xue)(xue)家(jia)们普(pu)遍认为(wei)(wei)，家(jia)庭对(dui)(dui)社会(hui)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用是(shi)最大且(qie)(qie)不(bu)可(ke)替代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此(ci)被称(cheng)为(wei)(wei)“首(shou)要(yao)社会(hui)化”。从(cong)近几年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)案例来看，家(jia)庭恰(qia)恰(qia)是(shi)上(shang)文(wen)所(suo)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培养(yang)孝(xiao)子(zi)(zi)过程中最长、也(ye)是(shi)最为(wei)(wei)薄弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一环。今年(nian)3月(yue)，刚下(xia)飞机(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男青年(nian)汪(wang)某(mou)因为(wei)(wei)母亲不(bu)能向他(ta)提供留学(xue)(xue)日本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)费用，在(zai)(zai)浦东机(ji)场拔出两(liang)把(ba)尖刀刺(ci)伤母亲，后被媒体称(cheng)为(wei)(wei)“机(ji)场刺(ci)母案”。庭审中汪(wang)母表示，自己为(wei)(wei)了(le)工作需要(yao)长期出差，与(yu)儿(er)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沟通出了(le)问题，而(er)(er)且(qie)(qie)平(ping)时(shi)也(ye)不(bu)注(zhu)重(zhong)对(dui)(dui)儿(er)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育方式。可(ke)以说，可(ke)怜(lian)人也(ye)有可(ke)恨之(zhi)处，汪(wang)母既是(shi)受害者又是(shi)其子(zi)(zi)行(xing)为(wei)(wei)失范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)责任人。培养(yang)孝(xiao)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)领域是(shi)家(jia)庭，家(jia)庭中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)示范(fan)、榜样对(dui)(dui)青少年(nian)作用是(shi)毋(wu)庸置疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)(er)孝(xiao)道(dao)之(zhi)所(suo)以能延续，其实质(zhi)乃是(shi)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父母与(yu)儿(er)女相处关系(xi)在(zai)(zai)家(jia)庭中每(mei)一代人身(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)新体悟(wu)和建立。以此(ci)观之(zhi)，由某(mou)个家(jia)庭之(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)机(ji)构来执行(xing)“孝(xiao)子(zi)(zi)培训”，不(bu)仅在(zai)(zai)其有效性上(shang)值得怀疑，而(er)(er)且(qie)(qie)有越俎代庖(pao)之(zhi)嫌。
公(gong)域(yu)（社(she)会机构）对私域(yu)（家庭(ting)）的(de)(de)直接干(gan)预本身(shen)从(cong)长远来(lai)看，不可避(bi)免地带有其“副作用”。一个(ge)外(wai)在的(de)(de)孝道规范(fan)，将抑制每个(ge)家庭(ting)直接参与对“孝道”的(de)(de)现代诠释(shi)，从(cong)短期来(lai)看可能有立竿见(jian)影的(de)(de)效果(guo)，但(dan)从(cong)长远来(lai)看，可能干(gan)涉了家庭(ting)的(de)(de)自主性和孝道的(de)(de)可持(chi)续性传承。
笔者(zhe)无(wu)意质疑“孝道教育(yu)”在这个时代(dai)的必要(yao)性，但要(yao)时刻(ke)注意“入门(men)须正”和“取法(fa)乎(hu)上，仅得乎(hu)中(zhong)”的道理(li)，做(zuo)到有所(suo)为有所(suo)不(bu)为。
（节选自《文汇报》，有删改）
4．下列关于“孝心”与“孝行”的表述，不正确的一项是
