据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就要配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说是向后人挑衅，挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面。假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那末这笔遗产很容易贻祸子孙，养成贪吃懒做的膏粱纨绔。有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性。瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错，只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。明人学唐诗是学得来惟肖而不惟妙，像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性，没有新意，因此博得“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号。宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者是艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白(bai)居(ju)易或贾岛、姚合等人身(shen)上，总多多少少落在(zai)他们(men)的(de)势力(li)圈里(li)。
鄙薄(bo)宋诗(shi)的(de)明(ming)代作者(zhe)对(dui)这(zhei)点(dian)推陈出新都皱(zhou)眉摇头，恰像做算学(xue)，他们不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)但不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)许(xu)另排公式，而(er)(er)且对(dui)前人(ren)除不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)尽的(de)数目，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯在小数点(dian)后多除几位(wei)。我们不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妨借三个人(ren)的(de)话(hua)来表(biao)明(ming)这(zhei)种差别(bie)，“反(fan)(fan)古(gu)曰复(fu)(fu)(fu)(fu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滞曰变(bian)。若(ruo)惟复(fu)(fu)(fu)(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)变(bian)，则陷于相似之(zhi)格，其状如驽骥同厩，非造父不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)辨(bian)……复(fu)(fu)(fu)(fu)忌太过……变(bian)若(ruo)造微，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忌太过……若(ruo)乏(fa)天(tian)机，强(qiang)效复(fu)(fu)(fu)(fu)古(gu)，反(fan)(fan)令(ling)思扰(rao)神沮”——这(zhei)是(shi)唐人(ren)的(de)话(hua)，认(ren)为“通(tong)变(bian)”比“复(fu)(fu)(fu)(fu)古(gu)”来得重(zhong)要(yao)而(er)(er)且比较稳(wen)当。“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)(qiu)与古(gu)人(ren)合(he)(he)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)(qiu)与古(gu)人(ren)异(yi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)异(yi)”——这(zhei)是(shi)宋人(ren)的(de)话(hua)，已经让古(gu)人(ren)作了主去，然而(er)(er)还努力要(yao)“合(he)(he)”中(zhong)求(qiu)(qiu)“异(yi)”。“规(gui)矩者(zhe)方(fang)圆(yuan)之(zhi)自(zi)也(ye)，即欲舍(she)之(zhi)，乌(wu)乎舍(she)？……乃其为之(zhi)也(ye)，鲜不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)中(zhong)方(fang)圆(yuan)也(ye)：何也(ye)？有必(bi)同者(zhe)也(ye)”，“曹、刘、阮(ruan)、陆、李、杜能(neng)用之(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)异(yi)，能(neng)异(yi)之(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同”——这(zhei)是(shi)鄙薄(bo)宋诗(shi)的(de)明(ming)人(ren)的(de)话(hua)，只知道拘守成(cheng)规(gui)，跟(gen)古(gu)人(ren)相“同”，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)注重(zhong)立“异(yi)”标新了。
诗(shi)歌创作里把(ba)“流”错认为(wei)“源”，这个危险倾(qing)向(xiang)在宋以(yi)前(qian)早有迹象，但是在宋诗(shi)里才大规(gui)模的发展，具备(bei)了明确(que)的理论，变为(wei)普通(tong)的空气压力，以(yi)至于罩盖着后(hou)来的元(yuan)、明、清(qing)诗(shi)。我们只要看六朝钟嵘(rong)的批评：“殆同(tong)书抄，”看唐代(dai)皎然的要求：“虽(sui)欲经史，而离(li)书生(sheng)”，看清(qing)代(dai)袁枚的嘲(chao)笑：“天涯有客太冷痴，误把(ba)抄书当(dang)作诗(shi)”，就明白宋诗(shi)里那种习气有多么古老的来头和多么久(jiu)长的后(hou)裔。
(有删改)
12．请简要说明第一段(duan)中(zhong)画线(xian)句子的含义。（6分）
13．在继承(cheng)唐朝诗歌(ge)遗(yi)产的问题(ti)上(shang)：宋(song)(song)人(ren)和明人(ren)的文学(xue)主张各是什么？宋(song)(song)诗创作的优缺点(dian)各是什么？（6分(fen)）
14．根据第(di)三段，用(yong)平(ping)实(shi)的(de)语言概括作者认为宋诗在文学史上(shang)的(de)不(bu)良影响。（6分）
参考答案：
12．假(jia)如后来(lai)的(de)诗歌创(chuang)作(zuo)者无法超越前人（或创(chuang)作(zuo)能力不足(zu)）（2分），那么(me)前代(dai)诗歌的(de)造诣(yi)很容易致使后人放纵了摹仿和依赖的(de)惰性(xing)（2分），从而影响这一代(dai)的(de)诗歌创(chuang)作(zuo)成(cheng)就（2分）。
13．宋人(ren)主(zhu)张(zhang)合(he)中(zhong)求异，明人(ren)主(zhu)张(zhang)拘守成规（2分(fen)）；宋诗创(chuang)作从立意、字眼和(he)(he)句法等小的方面来(lai)说比(bi)唐人(ren)更(geng)透(tou)彻和(he)(he)工稳（2分(fen)），而在整(zheng)个艺术方向(xiang)上没有转变，仍落入唐人(ren)窠臼(jiu)（2分(fen)）。
14．宋诗(shi)大规模发展了诗(shi)歌创(chuang)作把“流”错(cuo)作“源(yuan)”的危险倾向；并把这样的倾向理论化；并影响了后来的诗(shi)歌创(chuang)作。（每点2分）
