先秦(qin)(qin)诸子百(bai)家(jia)(jia)中，影响最大的(de)(de)自然要(yao)数儒、墨(mo)、道、法四家(jia)(jia)。但自秦(qin)(qin)汉大一统帝国形成(cheng)之(zhi)后，它们的(de)(de)命运开始(shi)分(fen)化(hua)：儒家(jia)(jia)成(cheng)了(le)中华文化(hua)的(de)(de)正统和主(zhu)流；法家(jia)(jia)虽在(zai)舆论上(shang)(shang)不(bu)大受(shou)好评，但实际上(shang)(shang)主(zhu)宰了(le)两千年(nian)来专制(zhi)朝(chao)廷(ting)的(de)(de)庙堂政治；与法家(jia)(jia)相反，道家(jia)(jia)则(ze)占(zhan)据了(le)民间社会的(de)(de)广阔天(tian)地，成(cheng)为幽人(ren)隐士的(de)(de)精神家(jia)(jia)园。
只有墨家(jia)，在刹那辉煌之(zhi)后，无论(lun)是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历(li)史的(de)(de)长河中(zhong)。作为一个长期而普遍的(de)(de)历(li)史事实(shi)，墨家(jia)的(de)(de)消亡大概也并非偶(ou)然的(de)(de)命(ming)运安排。只是，原因是什么？
墨家(jia)与(yu)儒(ru)、道(dao)、法三家(jia)有一(yi)点(dian)差别，那就(jiu)是它(ta)不仅有一(yi)套学说，还(hai)有自己的(de)(de)组织。这方(fang)面它(ta)与(yu)晚起(qi)的(de)(de)作(zuo)为宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)道(dao)教(jiao)(jiao)和东汉以(yi)后传(chuan)入中国(guo)的(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)相类似(si)，胡(hu)适先生(sheng)甚至直接把墨家(jia)视为一(yi)种(zhong)宗教(jiao)(jiao)，所以(yi)我们不妨拿墨家(jia)与(yu)释(shi)道(dao)二教(jiao)(jiao)来作(zuo)比较。
就外(wai)因(yin)(yin)看(kan)，百(bai)家(jia)既(ji)罢、儒术独尊(zun)的(de)历史环境(jing)可能(neng)是墨家(jia)消亡(wang)(wang)的(de)重要原因(yin)(yin)，但(dan)同(tong)样(yang)(yang)不能(neng)居(ju)庙堂之高的(de)道教（个别时期除外(wai)）却没有像墨家(jia)一样(yang)(yang)消亡(wang)(wang)，反而在民(min)间发扬光大(da)，并(bing)深深影响了中华民(min)族的(de)底层民(min)俗文化。
除开外(wai)因，墨家(jia)消(xiao)亡(wang)大(da)概有其内在的(de)(de)(de)因由：一(yi)个(ge)人(ren)要(yao)想成(cheng)为(wei)墨家(jia)的(de)(de)(de)忠实信徒，就必(bi)(bi)须有强(qiang)烈的(de)(de)(de)牺牲(sheng)精神和献(xian)身精神，必(bi)(bi)须能(neng)(neng)忍受生活上(shang)的(de)(de)(de)艰苦，必(bi)(bi)须怀有对众人(ren)的(de)(de)(de)博爱之心，而不能(neng)(neng)讲私(si)人(ren)感情……墨家(jia)希望每(mei)个(ge)人(ren)都能(neng)(neng)成(cheng)为(wei)高尚的(de)(de)(de)人(ren)、纯粹的(de)(de)(de)人(ren)。
相比之(zhi)下，做(zuo)道(dao)教门徒(tu)似(si)乎要幸福得(de)多(duo)。道(dao)教的(de)修行(xing)目标不是来世往生(sheng)(sheng)极(ji)乐世界，而(er)是今世就要长生(sheng)(sheng)不老，成为仙人。所(suo)以，道(dao)教，尤(you)其是历史(shi)悠久(jiu)的(de)正一道(dao)，并没有太多(duo)禁欲方面的(de)规定。
为(wei)什么墨家、佛教(jiao)(jiao)(jiao)同(tong)样主张(zhang)禁欲(yu)，而(er)两者命运迥异？这(zhei)可以从两者的(de)不同(tong)之处(chu)找到答案(an)：墨家只是一(yi)种(zhong)世俗(su)学说，而(er)佛教(jiao)(jiao)(jiao)是一(yi)种(zhong)出世的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)。作为(wei)出世的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)，佛教(jiao)(jiao)(jiao)能(neng)为(wei)信(xin)徒提(ti)供一(yi)套(tao)灵(ling)魂(hun)救赎的(de)法(fa)门(men)，让他们在禁欲(yu)的(de)同(tong)时(shi)能(neng)享(xiang)受(shou)心(xin)灵(ling)的(de)满足，从而(er)把所(suo)有的(de)苦难都(dou)视为(wei)通(tong)往(wang)幸福(fu)彼岸的(de)舟筏。正由(you)于有这(zhei)种(zhong)“心(xin)灵(ling)鸡汤”，虔诚(cheng)的(de)佛门(men)弟子可以忽略(lve)形而(er)下的(de)艰(jian)苦，去追求形而(er)上的(de)禅悦。
而墨家的(de)(de)理论体(ti)系本质上是(shi)世(shi)俗(su)化(hua)(hua)的(de)(de)：兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节(jie)用、节(jie)葬……这些都是(shi)纯粹世(shi)俗(su)的(de)(de)学说(shuo)。墨家思想(xiang)中唯(wei)一带有神(shen)秘主义色(se)彩的(de)(de)观点是(shi)相信(xin)鬼神(shen)并以(yi)此劝善(shan)，但这不(bu)(bu)足(zu)(zu)以(yi)改(gai)变整(zheng)个(ge)墨家思想(xiang)体(ti)系的(de)(de)高度世(shi)俗(su)化(hua)(hua)色(se)彩，不(bu)(bu)足(zu)(zu)以(yi)成为墨家门(men)徒灵魂信(xin)仰的(de)(de)基(ji)础(chu)。而如(ru)果不(bu)(bu)以(yi)坚(jian)定的(de)(de)信(xin)仰为基(ji)础(chu)，禁欲的(de)(de)生活、无私的(de)(de)行(xing)为就不(bu)(bu)会有普遍而长久的(de)(de)吸引(yin)力。
总而言(yan)之(zhi)，一种(zhong)学(xue)(xue)问(wen)要想成为广被接受的(de)(de)(de)显学(xue)(xue)，总得(de)有某种(zhong)足以(yi)吸引信徒的(de)(de)(de)东(dong)(dong)西(xi)，这种(zhong)东(dong)(dong)西(xi)可以(yi)是形而下(xia)的(de)(de)(de)物(wu)质动(dong)机，也可以(yi)是形而上(shang)的(de)(de)(de)精神慰藉。而墨(mo)家恰好这两方面(mian)的(de)(de)(de)东(dong)(dong)西(xi)都(dou)无(wu)法(fa)提供，最后只能“言(yan)之(zhi)无(wu)文，行而不远”。墨(mo)家如(ru)要长(zhang)存，必得(de)把世俗主义(yi)(yi)与禁欲主义(yi)(yi)二者(zhe)舍去其(qi)一，以(yi)世俗主义(yi)(yi)搭配(pei)功利主义(yi)(yi)（如(ru)同大(da)多数世俗学(xue)(xue)说(shuo)），或以(yi)禁欲主义(yi)(yi)搭配(pei)神秘(mi)主义(yi)(yi)（如(ru)同大(da)多数宗(zong)教学(xue)(xue)说(shuo)），庶几方可免于沦亡。
除此之(zhi)外，墨家还有一(yi)(yi)个(ge)不得(de)不消亡(wang)的(de)(de)理由：在(zai)大一(yi)(yi)统的(de)(de)专制(zhi)君主(zhu)制(zhi)下，一(yi)(yi)个(ge)内部有着严明纪律的(de)(de)世俗化组织必(bi)然会让朝廷产生极大的(de)(de)戒(jie)心(xin)。专制(zhi)君主(zhu)对一(yi)(yi)切世俗组织都必(bi)然心(xin)怀警惕，“结(jie)党(dang)营私”之(zhi)所以是一(yi)(yi)个(ge)很(hen)重的(de)(de)罪名，关键不在(zai)于(yu)“营私”而在(zai)于(yu)“结(jie)党(dang)”。“结(jie)党(dang)营私”固然不可，“结(jie)党(dang)营公”就更加显得(de)别有用心(xin)。
不(bu)过，虽然墨家(jia)已(yi)成遥远(yuan)的绝响，但其思想至今(jin)依然散(san)发着灿烂的光(guang)芒(mang)。倘能返(fan)本(ben)开新，墨学亦未必(bi)不(bu)能造福于今(jin)。
（选自《书(shu)屋》2011年01期，有删节）
4．下列(lie)关(guan)于“墨家(jia)”的(de)表述，正(zheng)确的(de)一项(xiang)是(shi)（ ）
A．秦汉大一统(tong)帝国形成时(shi)期，墨家曾经历过刹那辉煌，但最终湮(yin)没在历史的长河中。
B．墨(mo)家作为一种学说，已成遥远(yuan)的绝(jue)响。在(zai)现实生活中销声匿迹，影响不再(zai)了。
C．统治者之所(suo)以要(yao)对墨家心怀戒心，是因(yin)为墨家的(de)“结党(dang)营私”。
D．墨家思想(xiang)也带有一定的(de)神(shen)秘(mi)色彩，比如相(xiang)信鬼神(shen)，并以(yi)此(ci)劝善。
5．下列说法，不(bu)属于(yu)墨家最终消亡原因的一项是（ ）
A．墨家高度(du)世(shi)俗化的理(li)论体系，使得其门徒缺乏灵(ling)魂(hun)信仰(yang)的基础。
B．百家(jia)既罢，儒术独尊的历(li)史环境，可(ke)能使得墨(mo)家(jia)失(shi)去了生(sheng)存(cun)的土壤。
C．墨家的每一个人(ren)都具有强烈的牺(xi)牲精神和(he)献身精神，能忍受生(sheng)活上的艰苦。
D．在专制君(jun)主(zhu)制下，统(tong)治者会(hui)对一个内(nei)部(bu)有着严(yan)明纪律的世俗化组织心怀戒心。
6．下列(lie)理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A．自秦汉大一统(tong)帝(di)国形成之后，法家因(yin)为(wei)主宰了两千(qian)年(nian)来专制朝(chao)廷的庙堂(tang)政治(zhi)，所以在(zai)舆论上不(bu)大受好(hao)评。
B．东汉以后传入中国的佛教(jiao)和墨家(jia)相类似，不仅有一套学(xue)说，还有自己的组织(zhi)。
C．佛教也主张禁欲，但(dan)远不如墨家那样严酷，佛教徒都在禁欲的(de)同时享(xiang)受心灵(ling)的(de)满足。
D．做道(dao)教门徒(tu)要(yao)幸福得多，因为道(dao)教不像墨家(jia)那样有禁欲方面(mian)的规定。
参考答案：
4．D
5．C
6．B
【解析】
4．试题(ti)(ti)分析(xi)：此(ci)题(ti)(ti)考查理(li)解文中概念的(de)(de)含义(yi)的(de)(de)能(neng)力。解答此(ci)类题(ti)(ti)，可在(zai)(zai)整体感知(zhi)文章(zhang)内(nei)容的(de)(de)基(ji)础上(shang)，从文中找到与“墨家(jia)”相关的(de)(de)语段，然后代入原(yuan)文进(jin)行(xing)比较分析(xi)，做出判断取舍，D项(xiang)，答题(ti)(ti)区域在(zai)(zai)第(di)八段，“墨家(jia)思(si)想中唯(wei)一(yi)(yi)(yi)带有神(shen)秘主义(yi)色彩的(de)(de)观点是相信(xin)鬼神(shen)并(bing)以(yi)此(ci)劝善”。A项(xiang)在(zai)(zai)第(di)一(yi)(yi)(yi)、二(er)段。B项(xiang)，答题(ti)(ti)区域在(zai)(zai)最后一(yi)(yi)(yi)段，“但其思(si)想至今(jin)依(yi)然散发着(zhe)灿烂的(de)(de)光芒”。 C项(xiang)，答题(ti)(ti)区域在(zai)(zai)倒数(shu)第(di)二(er)段，文中并(bing)未说墨家(jia)是“结党营私”。所以(yi)选D。
考点：理(li)解文中重要(yao)概念的含义。能力层级(ji)为理(li)解B。
5．试题(ti)分析：解答(da)此题(ti)，可联系墨家最终消亡原因的(de)(de)所在语段具(ju)体语境分析，C项(xiang)，答(da)题(ti)区(qu)域在第(di)(di)五段，墨家消亡的(de)(de)原因是(shi)对信徒的(de)(de)要求(qiu)很高(gao)。A项(xiang)，答(da)题(ti)区(qu)域在第(di)(di)八段。B项(xiang)在第(di)(di)四段，揭示的(de)(de)是(shi)消亡的(de)(de)外因。D项(xiang)，答(da)题(ti)区(qu)域在倒数第(di)(di)二段，“除此之(zhi)外，墨家还(hai)有一个不得不消亡的(de)(de)理由(you)”。所以选C。
考点(dian)：理解(jie)文中(zhong)重(zhong)要句子的含(han)意(yi)。能力层级为理解(jie)B。
6．试题(ti)(ti)分(fen)析(xi)：此题(ti)(ti)考查(cha)分(fen)析(xi)和(he)推断的(de)(de)能力。解答此题(ti)(ti)，可从文(wen)中(zhong)找到与选(xuan)项(xiang)相关的(de)(de)语(yu)段(duan)，然(ran)后根(gen)据文(wen)段(duan)中(zhong)作者(zhe)的(de)(de)观(guan)点(dian)(dian)，仔(zi)细辨识选(xuan)项(xiang)与原(yuan)文(wen)作者(zhe)观(guan)点(dian)(dian)的(de)(de)细微差别，做(zuo)出判(pan)断取舍，B项(xiang)，答题(ti)(ti)区(qu)域(yu)在(zai)第三段(duan)。A项(xiang)强加因果。C项(xiang)“但远不如墨(mo)家那样严酷”属无中(zhong)生有(you)。D项(xiang)，答题(ti)(ti)区(qu)域(yu)在(zai)第六段(duan)“并没(mei)有(you)太多禁欲方面(mian)的(de)(de)规定”。所以选(xuan)B。
考点(dian)：分(fen)析(xi)概括作(zuo)者在文(wen)中的观点(dian)态度。能(neng)力层级为分(fen)析(xi)综(zong)合C。
