“神(shen)韵说”是中国古代(dai)的一种诗(shi)歌创作理论，为清初王士祯所倡导(dao)，在清代(dai)前期统治诗(shi)坛达百年之久。
王士(shi)祯(zhen)之(zhi)前，虽有(you)许(xu)多人谈到(dao)过(guo)神(shen)(shen)(shen)(shen)韵(yun)，但在相当长的(de)一(yi)段时期(qi)内，神(shen)(shen)(shen)(shen)韵(yun)的(de)概念(nian)并没有(you)固定的(de)、明确的(de)说(shuo)法，只是(shi)(shi)大体上用(yong)指和(he)形(xing)似相对立(li)的(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)似、气韵(yun)、风神(shen)(shen)(shen)(shen)等一(yi)类的(de)内容。到(dao)王士(shi)祯(zhen)时，他(ta)才把神(shen)(shen)(shen)(shen)韵(yun)作为(wei)诗歌创作的(de)根(gen)本要求(qiu)(qiu)提了出(chu)(chu)。王士(shi)祯(zhen)所提出(chu)(chu)的(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)韵(yun)说(shuo)的(de)根(gen)本特点是(shi)(shi)，在诗歌的(de)艺术表现上追求(qiu)(qiu)一(yi)种空寂超选、镜花水月、不着形(xing)迹的(de)境界(jie)。
神韵为(wei)诗中最高(gao)境界(jie)，王(wang)士祯提倡神韵，自(zi)无可厚非(fei)，但并非(fei)只有(you)(you)空寂(ji)超逸，才有(you)(you)神韵。严羽在《沧浪诗话》中说：“诗之品(pin)有(you)(you)九：曰高(gao)，曰古，曰深(shen)，曰远，曰长，曰雄(xiong)浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉。”可见神韵并非(fei)诗之逸品(pin)所(suo)(suo)独(du)(du)有(you)(you)，而为(wei)各品(pin)之好(hao)诗所(suo)(suo)共有(you)(you)。王(wang)士祯将神韵视为(wei)逸品(pin)所(suo)(suo)独(du)(du)具，恰是其偏失之处(chu)。
王士祯对严羽的(de)(de)(de)(de)“以(yi)(yi)禅喻(yu)诗(shi)”或“借禅喻(yu)诗(shi)”深表(biao)赞许，同时更进一步提(ti)倡(chang)诗(shi)要(yao)入禅，达到禅家所说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)“色相俱(ju)(ju)空”的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。他(ta)(ta)说(shuo)(shuo)：“严沧浪以(yi)(yi)禅喻(yu)诗(shi)，余深契(qi)其说(shuo)(shuo)；而五言尤为(wei)近之。”还(hai)说(shuo)(shuo)：“诗(shi)禅一致，等无差(cha)别(bie)。”他(ta)(ta)认为(wei)根植于现实的(de)(de)(de)(de)诗(shi)的(de)(de)(de)(de)“化境(jing)”和(he)以(yi)(yi)空空为(wei)旨归(gui)的(de)(de)(de)(de)禅的(de)(de)(de)(de)“悟境(jing)”，是(shi)毫无区别(bie)的(de)(de)(de)(de)，而最好的(de)(de)(de)(de)诗(shi)歌(ge)，就是(shi)“色相俱(ju)(ju)空”“羚羊挂(gua)角，无迹可求”的(de)(de)(de)(de)“逸品”。从(cong)(cong)诗(shi)歌(ge)反映现实不(bu)应太(tai)执(zhi)著于实写这(zhei)一点(dian)讲，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)诗(shi)论有一定的(de)(de)(de)(de)合理因素；但(dan)从(cong)(cong)根本上说(shuo)(shuo)，他(ta)(ta)是(shi)以(yi)(yi)远离现实为(wei)旨归(gui)的(de)(de)(de)(de)。
关于诗歌风格，王士祯推许“冲淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等。他反对诗歌“以沈著痛快为极致”，一再强调严羽的“言有尽而意无穷”和司空图的“不著一字，尽得风流”等，并认为“唐诗主情，故多蕴藉；宋诗主气，故多径露”。最明显的是他对几首咏息夫人的诗的评论，有评论认为杜牧的“至竞息亡缘底事?可怜金谷坠楼人”，是“正言以大义责之”，他颇不赞成；他认为只有王维的“看花满眼泪，不共楚王言”，才“更不著判断一语，此盛唐所以为高”。正因为如此，所以王士祯撰《唐贤三昧集》时，竞不选李白、杜甫的诗。
在(zai)王士祯之(zhi)前，由于明(ming)代前后七子的(de)复古(gu)主义(yi)运动，言必汉、魏、盛(sheng)唐，造成了(le)诗(shi)走(zou)向(xiang)肤廓、貌(mao)袭(xi)的(de)流弊，而公(gong)安派矫正前后七子之(zhi)失(shi)，其弊又(you)流于浅率。王士祯企(qi)图(tu)矫正两派之(zhi)失(shi)，提倡(chang)神(shen)韵说，倡(chang)导诗(shi)应(ying)(ying)清远、；中(zhong)淡、超逸，在(zai)表现上应(ying)(ying)含蓄(xu)、蕴藉，片面强(qiang)调诗(shi)的(de)空寂超逸、镜花水月的(de)境界，这在(zai)当(dang)时是有积极意义(yi)的(de)。但同(tong)时他反(fan)对现实性强(qiang)的(de)诗(shi)歌及“沈著痛快”、酣畅淋(lin)漓(li)的(de)风格，抹(mo)杀了(le)诗(shi)歌积极的(de)社会作用，这又(you)导致诗(shi)歌走(zou)上了(le)脱离生活、脱离现实的(de)道路。
(节选自2012年(nian)《诗歌美学》第1期，有删改)
7．下列关于“神(shen)韵说”的(de)表述，不(bu)符合原文意思的(de)一项是
A．神(shen)韵说是清初王士祯倡导的在清朝前期(qi)统治诗坛达(da)百年之久的一(yi)种诗歌创(chuang)作理(li)论。
B．神韵(yun)说(shuo)强调在诗歌(ge)的(de)艺术表现(xian)上要追求一种(zhong)空寂超逸、镜花水月、不着形迹的(de)境(jing)界。
C．神韵(yun)说推(tui)崇“冲(chong)淡”“自然(ran)”“清奇”的创作风格，反对“雄浑”“劲健(jian)”等风格。
D．神韵(yun)说(shuo)导致诗歌走上脱(tuo)离生活(huo)、脱(tuo)离现实的道路，这抹杀了诗歌积极的社会作用。
8．下列诗句中，符合(he)“神韵说”的(de)创作主张的(de)一项是
A．出师(shi)一表真名世，千载谁堪伯仲间。(陆游《书愤》)
B．回看天际下(xia)中流(liu)，岩(yan)上无心云相逐(zhu)。(柳宗元《渔翁》)
C．两情(qing)若是久长时，又岂在朝朝暮暮。(秦(qin)观《鹊桥仙》)
D．聊(liao)乘化以归尽，乐夫天命复(fu)奚疑。(陶渊明(ming)《归去兮(xi)辞》)
9．下列推断(duan)，不符(fu)合原文内(nei)容的一项是
A．一种(zhong)文学理(li)论的提出(chu)离不开前人(ren)的理(li)论基础(chu)，“神韵说”的提出(chu)就是如此(ci)。
B．在(zai)诗歌创(chuang)作主张(zhang)上，王(wang)士祯和(he)严羽(yu)有同有异(yi)，相同点是都主张(zhang)含蓄蕴(yun)藉(jie)的创(chuang)作风格(ge)。
C．“神韵说”尽管也有不足之(zhi)处，但在清代前期的诗坛上是占(zhan)统(tong)治地位的一一种创作理(li)论。
D．同是咏息夫(fu)人的(de)诗歌，王(wang)士(shi)祯(zhen)认为从诗歌的(de)主旨考虑，杜牧的(de)诗比不上(shang)王(wang)维的(de)诗。
参考答案：
7．D（解答此题，可在(zai)整体感(gan)知(zhi)文(wen)意(yi)的(de)基础上(shang)，先从文(wen)中找到与“神韵说(shuo)”的(de)论述相关的(de)语段，然后将(jiang)选项带入(ru)原文(wen)进行比较分析(xi)，做出判断取舍，D项，条件和结(jie)果(guo)颠(dian)倒，原文(wen)最后说(shuo)的(de)是(shi)“他反对现实性强的(de)诗歌(ge)及(ji)‘沈著痛快’、酣畅(chang)淋(lin)漓的(de)风格，抹杀了诗歌(ge)积极的(de)社会作用，这(zhei)又(you)导致(zhi)诗歌(ge)走上(shang)了脱(tuo)离生活、脱(tuo)离现实的(de)道路”。所以(yi)选D。）
8．B（此(ci)题(ti)考查筛选(xuan)信息的能力。解(jie)(jie)答(da)此(ci)题(ti)，可根(gen)据对文意的理解(jie)(jie)，将(jiang)选(xuan)项(xiang)分别代人原文，进行比(bi)较分析，找出(chu)细微差别，B项(xiang)，“神韵说(shuo)”强调含(han)蓄、蕴藉(jie)，只(zhi)有(you)B项(xiang)符合(he)这一要(yao)求。所以选(xuan)B。）
9．D（此题考查(cha)分析和(he)推断(duan)的(de)(de)能力。解(jie)答(da)此题，可根据文中作者的(de)(de)观点，仔细辨识(shi)选(xuan)项(xiang)与原文观点的(de)(de)细微差别(bie)，做出判(pan)断(duan)，D项(xiang)，王(wang)士(shi)祯是从(cong)诗歌的(de)(de)含蓄、蕴藉这个(ge)角度来评价杜牧(mu)和(he)王(wang)维(wei)的(de)(de)咏息夫人的(de)(de)诗的(de)(de)。所以选(xuan)D。）
