1儒(ru)家特别强调 “孝”,久而久之,孝就成了中华民(min)族的(de)传统美德(de),从来无(wu)人怀疑(yi),也无(wu)人敢怀疑(yi)。可是,如(ru)果我(wo)的(de)孩子(zi)问我(wo):妈妈,你希(xi)望我(wo)孝顺你,还是爱(ai)你?我(wo)会选择(ze)后者:我(wo)希(xi)望我(wo)的(de)孩子(zi)爱(ai)我(wo),但不(bu)必“孝”我(wo)。
2首(shou)先(xian),“爱(ai)”是(shi)平(ping)等的,自(zi)由的,它与身份,地(di)位,年龄(ling)和(he)(he)阶(jie)层(ceng)没有关系; 而一个“孝”字,就(jiu)区别(bie)出了身份,地(di)位,年龄(ling)和(he)(he)阶(jie)层(ceng)以及(ji)上下级的关系,就(jiu)我个人而言,很不(bu)喜欢这种区别(bie),因为缺乏(fa)(fa)“平(ping)等”。没有“平(ping)等”也(ye)无从(cong)谈“自(zi)由”。我不(bu)希望自(zi)己的孩子是(shi)个心灵缺乏(fa)(fa)自(zi)由的人。
3其次,“爱(ai)”必(bi)须(xu)发自内心(xin),是(shi)(shi)心(xin)底(di)里(li)真(zhen)正情(qing)(qing)感的(de)涌现,心(xin)里(li)没有感情(qing)(qing),是(shi)(shi)“爱(ai)”不(bu)起来的(de);而“孝(xiao)”与(yu)内心(xin)真(zhen)实的(de)情(qing)(qing)感似乎没多(duo)大关(guan)系。与(yu)真(zhen)实的(de)情(qing)(qing)感相比,“孝(xiao)”更多(duo)的(de)是(shi)(shi)一(yi)种责(ze)任(ren)与(yu)义务---因为(wei)你(ni)曾对(dui)我付出了,所以我现在必(bi)须(xu)“孝(xiao)敬”你(ni)----如(ru)果我的(de)孩子(zi)只是(shi)(shi)出于“责(ze)任(ren)与(yu)义务”而对(dui)我尽“孝(xiao)”,却不(bu)真(zhen)的(de)爱(ai)我,说实话,我会(hui)感觉很(hen)悲哀,会(hui)认(ren)为(wei)是(shi)(shi)作为(wei)一(yi)个(ge)母亲的(de)失(shi)败。
4此外,“爱(ai)”是(shi)广(guang)阔的(de)(de)(de)(de),而“孝(xiao)”是(shi)狭义的(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)个(ge)有(you)“爱(ai)心(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)人(ren),不(bu)仅爱(ai)父母,爱(ai)朋友,他还会(hui)爱(ai)属于他的(de)(de)(de)(de)生活,爱(ai)他所居(ju)住(zhu)的(de)(de)(de)(de)环境,并因(yin)爱(ai)而怀有(you)一(yi)(yi)(yi)份公德之心(xin)(xin);但是(shi),一(yi)(yi)(yi)个(ge)只有(you)“孝(xiao)心(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)人(ren),他虽然会(hui)孝(xiao)敬(jing)(jing)父母孝(xiao)敬(jing)(jing)家人(ren),却(que)不(bu)会(hui)去(qu)“孝(xiao)敬(jing)(jing)”家庭外的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)草一(yi)(yi)(yi)木,也不(bu)会(hui)去(qu)“孝(xiao)敬(jing)(jing)”他所居(ju)住(zhu)的(de)(de)(de)(de)生活环境。从这一(yi)(yi)(yi)点来说, “孝(xiao)”更(geng)多的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)种私人(ren)行(xing)为(wei),是(shi)一(yi)(yi)(yi)种私有(you)化的(de)(de)(de)(de)品德,而非现代社(she)会(hui)所强调(diao)的(de)(de)(de)(de)“公德心(xin)(xin)”。
5在国内时,常听到有人对孩子说:“父母辛苦生下了你,又辛苦养大了你,你长大了得好好孝顺父母”。此外,也常听到人们感叹说“母爱是无私的(de)(de)”——对比一(yi)下这(zhei)(zhei)二种(zhong)说法,我(wo)(wo)总觉(jue)得他们是多么自(zi)相矛(mao)盾。既然母(mu)爱无私,为什么还期待着孩(hai)子将来的(de)(de)“孝顺”呢?“我(wo)(wo)是你(ni)妈,我(wo)(wo)辛苦(ku)生下你(ni)并辛苦(ku)养育(yu)了(le)你(ni),你(ni)长大后得好好孝顺我(wo)(wo),才对得起养育(yu)之(zhi)恩(en)”——如果,为人母(mu)者都抱着这(zhei)(zhei)样的(de)(de)想法,现(xian)在对孩(hai)子呵(he)护(hu),只是为了(le)索取孩(hai)子将来的(de)(de)回报,那(nei)么我(wo)(wo)觉(jue)得这(zhei)(zhei)样的(de)(de)“母(mu)爱”太自(zi)私了(le)。我(wo)(wo)不希望自(zi)己成(cheng)为这(zhei)(zhei)样自(zi)私的(de)(de)母(mu)亲。
6我(wo)希望我(wo)的孩子爱(ai)(ai)我(wo),但不必“孝”我(wo)。因(yin)为(wei)我(wo)希望她(ta)明白生命的平等,懂得心(xin)灵的自由是(shi)多么(me)可(ke)(ke)贵(gui),她(ta)可(ke)(ke)以平等自由地爱(ai)(ai)我(wo),但不必承受“孝”的枷(jia)锁;我(wo)希望她(ta)有感恩(en)之心(xin),但不是(shi)出于责任与(yu)(yu)义务(wu),不是(shi)为(wei)了回报去感恩(en),而(er)是(shi)认识到生命的珍贵(gui),知(zhi)道这(zhei)世间万物与(yu)(yu)自己(ji)的每一个(ge)邂逅都如(ru)此不可(ke)(ke)多得,从而(er)发自内(nei)心(xin)地对(dui)这(zhei)个(ge)世界心(xin)怀一份敬畏(wei)与(yu)(yu)尊重。
6.关于“孝”,下列说法不符合原文(wen)的一(yi)项是( )(3分(fen))
A.“孝”成了中华民族的传统美德,从来无人怀疑,也无人敢怀疑。可是,作者(zhe)对(dui)此却不(bu)以为然,不(bu)希望孩子只(zhi)对(dui)自己“孝”。
B.作(zuo)为传(chuan)统的(de)(de)“孝(xiao)”,体现了身(shen)份,地位,年龄(ling)和阶层以及上下级之(zhi)(zhi)间的(de)(de)差别,虽有自由(you),但缺乏平(ping)等,作(zuo)者对之(zhi)(zhi)并不欣赏(shang)。
C.作者认为,与爱的发自内(nei)心(xin)的特点相(xiang)比,“孝”与内(nei)心(xin)真实的情感(gan)似(si)乎(hu)没多大关系(xi)。它更(geng)多的体现为一种责任与义务。
D.“孝”是狭义的,与爱不同,“孝”更多(duo)的是一种私人行为,是一种私有(you)化(hua)的品德,而不是现代社会所强调的“公德心”。
7.关于原文的结构,下列分析不符合原文(wen)的(de)一项是( )(3分)
A.文章(zhang)第一(yi)段,作者首先点出(chu)(chu)了自己(ji)要(yao)谈论的“孝”,并提出(chu)(chu)了自己(ji)的观点——不(bu)选择孝而选择爱,希望孩(hai)子爱自己(ji),不(bu)必“孝”自己(ji)。
B.第234三段分(fen)别从(cong)三个不同(tong)方面——是(shi)否平等,是(shi)否发(fa)自内心,是(shi)广阔还是(shi)狭义等分(fen)析了(le)爱和孝的(de)不同(tong),鲜明(ming)地表现了(le)作(zuo)者的(de)倾向(xiang)性。
C.第五段针对国内的有些(xie)观点表(biao)明自(zi)己的看(kan)法(fa),作者不赞同“你长(zhang)大了得好好孝顺(shun)父母”的说法(fa),但对“母爱是无(wu)私的”的观点表(biao)示认(ren)可。
D.文章末(mo)段,作者希望自(zi)己的(de)孩子爱自(zi)己而不是(shi)“孝”自(zi)己,原因之一是(shi)她希望孩子能明白生命的(de)平等,懂得(de)心(xin)灵(ling)的(de)自(zi)由(you)是(shi)非常可(ke)贵(gui)的(de)。
8.下列说法符合原文意(yi)思的一项( )(3分(fen))
A.如(ru)果孩子(zi)孝(xiao)顺(shun),作者会(hui)因(yin)此感觉很悲哀(ai),会(hui)认为(wei)(wei)是作为(wei)(wei)一个母(mu)亲(qin)的(de)失(shi)败。因(yin)为(wei)(wei)“孝(xiao)”与(yu)内心真实(shi)的(de)情感没多大关系,只是一种责(ze)任与(yu)义务(wu)。
B.作者认为,一个(ge)有(you)“爱(ai)心”的人,会爱(ai)父母,爱(ai)朋(peng)友,还(hai)会爱(ai)生活,爱(ai)环境,并(bing)因(yin)爱(ai)而怀有(you)公德之心,而有(you)“孝(xiao)心”的人却做不(bu)到(dao)这(zhei)些。
C.关于母爱,作者一(yi)(yi)方(fang)面(mian)认为(wei)“母爱是(shi)无私(si)的(de)”,一(yi)(yi)方(fang)面(mian)也认为(wei)“母爱太自(zi)私(si)了”,这说明作者对于母爱的(de)无私(si)与否,还(hai)有(you)待于进一(yi)(yi)步探讨。
D.作者希望自(zi)己(ji)的(de)孩子能认识到生命的(de)珍贵(gui),知道这世间万物与自(zi)己(ji)的(de)每一(yi)个(ge)邂逅都不(bu)可(ke)多(duo)得,从而发自(zi)内(nei)心地对这个(ge)世界心怀敬畏与尊重(zhong)。
参考答案:
6.B
7.C
8.D
【解析】
6.试(shi)题(ti)分析:此(ci)题(ti)考查理解(jie)文(wen)中概(gai)念的含(han)义的能力。解(jie)答此(ci)类(lei)题(ti),可(ke)在(zai)整体感知(zhi)文(wen)章内(nei)容(rong)的基(ji)础上(shang),从(cong)文(wen)中找到与“孝”相关的语段,然(ran)后(hou)代入(ru)原文(wen)进行(xing)比较分析,做出判断取(qu)舍,B项,“虽(sui)有(you)自由(you)(you)”理解(jie)不正(zheng)确,原文(wen)第二段说的是(shi)缺(que)乏“平(ping)等”。没有(you)“平(ping)等”也无从(cong)谈“自由(you)(you)”。所以选B。
考点:理(li)解文中重要概念(nian)的含(han)义。能力层(ceng)级为理(li)解B。
7.试(shi)题(ti)分(fen)(fen)析:这(zhei)道题(ti)考查(cha)的(de)(de)是分(fen)(fen)析文章思(si)路(lu)、结(jie)构(gou)的(de)(de)能(neng)力(li),同时也考查(cha)考生的(de)(de)整(zheng)合、概括(kuo)(kuo)的(de)(de)能(neng)力(li)。首先要求写(xie)(xie)出文章的(de)(de)行(xing)文思(si)路(lu),即概括(kuo)(kuo)地说明(ming)本段先写(xie)(xie)了什么、其次写(xie)(xie)什么、最(zui)后(hou)写(xie)(xie)什么,或者说本段从(cong)哪些方面(正面与反面、客观与主(zhu)观、古今(jin)中外、理(li)论与事例、举例与引用等)分(fen)(fen)别写(xie)(xie)了什么,这(zhei)样写(xie)(xie)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)是为了论证或说明(ming)或补叙什么。C项,对(dui)“母爱是无私(si)的(de)(de)”的(de)(de)观点表示(shi)认可的(de)(de)说法(fa)错,作者对(dui)此也没有表示(shi)认可,而(er)是说两种说法(fa)矛盾。所以(yi)选C。
考(kao)点:分析(xi)文(wen)章结构,把握文(wen)章思路。能力层级为分析(xi)综合(he)C。
8.试题(ti)分(fen)析:此(ci)(ci)题(ti)考(kao)查筛选信息的能力。解(jie)答(da)此(ci)(ci)题(ti),可根(gen)据对(dui)文(wen)意(yi)的理解(jie),将选项分(fen)别代入原文(wen)进(jin)行比(bi)较(jiao)分(fen)析。A项,“如果孩(hai)子孝(xiao)(xiao)顺(shun),作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)会因此(ci)(ci)感(gan)觉很悲哀(ai)”错,作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)感(gan)到(dao)悲哀(ai)的是(shi)(shi)(shi)孩(hai)子“只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)”出于“责任与义(yi)务(wu)”而尽“孝(xiao)(xiao)”;还有“孝(xiao)(xiao)与内心(xin)真实的情感(gan)没多(duo)大关系”和“只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)一种责任与义(yi)务(wu)”表述也错误(wu),原文(wen)有“似乎”“更多(duo)的”等限制语。B项,说“有孝(xiao)(xiao)心(xin)的人却做不到(dao)这些”,过于绝对(dui),原文(wen)是(shi)(shi)(shi)“只(zhi)(zhi)有孝(xiao)(xiao)心(xin)的人”。C项,作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)并没有“一方面(mian)认(ren)为……另一方面(mian)认(ren)为……”,作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)引用两(liang)种观点,指出两(liang)种观点的矛(mao)盾之处(chu)。所(suo)以选D。
考(kao)点:筛(shai)选并整(zheng)合文中的(de)信(xin)息。能力层级为分(fen)析综合C。