一(yi)(yi)位诗人说过，“当灵魂失去庙(miao)宇(yu)，雨水(shui)就会(hui)滴在心(xin)上(shang)”。诚然，物质财富(fu)可(ke)以满(man)足(zu)生存(cun)，但是精神庙(miao)宇(yu)才(cai)能安放(fang)心(xin)灵。一(yi)(yi)个国家，要(yao)有(you)共同捍(han)卫的信念天(tian)空；一(yi)(yi)个社会(hui)，要(yao)有(you)一(yi)(yi)起坚(jian)守的核心(xin)价值(zhi)。每(mei)一(yi)(yi)个人，在满(man)足(zu)口腹之欲后，也(ye)深(shen)沉呼(hu)唤更加富(fu)足(zu)而充实(shi)的人生。
“一(yi)个民族必须要(yao)有(you)信仰，否则社会(hui)上(shang)什么‘恶性肿瘤’都会(hui)长出来”，有(you)志之士(shi)的(de)呼(hu)吁，折射(she)出我们时(shi)(shi)代的(de)精神(shen)(shen)需求(qiu)。如车轮围绕(rao)中(zhong)轴才(cai)(cai)能转动、苍鹰振动双(shuang)翼才(cai)(cai)能飞翔，社会(hui)拥有(you)核心价值(zhi)观，才(cai)(cai)能产生(sheng)凝聚(ju)力的(de)强(qiang)大磁场。作为(wei)“时(shi)(shi)代精神(shen)(shen)的(de)精华”，一(yi)个社会(hui)的(de)核心价值(zhi)观是明辨是非、评判(pan)美丑、权衡得(de)失(shi)的(de)基本标准(zhun)，深刻影响着人(ren)们的(de)思维方式、心理习性和行为(wei)操守。每个时(shi)(shi)代都需要(yao)这样(yang)的(de)“精神(shen)(shen)道统”，人(ren)们得(de)以从(cong)中(zhong)寻求(qiu)生(sheng)命意义(yi)，寄托终极关怀。
中华文(wen)化向(xiang)来注重(zhong)崇德尚义(yi)，孔子(zi)选(xuan)择“不义(yi)而富且(qie)贵，于我如(ru)浮云”，孟子(zi)追求“舍生(sheng)取(qu)义(yi)，杀身成仁”。5000年(nian)绵延不绝的(de)(de)(de)(de)中华文(wen)明，有“人生(sheng)自(zi)古谁(shei)无死，留取(qu)丹心照汗青”的(de)(de)(de)(de)历史敬畏(wei)，也(ye)有“为天下人谋永福也(ye)”的(de)(de)(de)(de)理想情怀。正(zheng)是修(xiu)身齐(qi)家治国平天下的(de)(de)(de)(de)“精神道统”，孕(yun)育出中华儿女(nv)穷不失义(yi)、达不离道的(de)(de)(de)(de)价(jia)值取(qu)向(xiang)，己(ji)达达人、兼(jian)善天下的(de)(de)(de)(de)行为方(fang)式。
时(shi)至今日，当代(dai)中国(guo)已(yi)经(jing)跻身世(shi)界第(di)二大(da)经(jing)济体(ti)。然(ran)而，经(jing)济发(fa)展高歌(ge)猛(meng)进的同(tong)时(shi)，拜金主义在一(yi)些(xie)人(ren)那里(li)颇有市(shi)场，一(yi)些(xie)传统道(dao)(dao)德(de)价值受到挑战(zhan)，一(yi)些(xie)价值底线被弃守。“宁愿坐(zuo)在宝马车里(li)哭，也不愿坐(zuo)在自行(xing)车上笑”的物(wu)欲(yu)(yu)追(zhui)求，“老(lao)人(ren)倒地，扶还是(shi)(shi)不扶”的道(dao)(dao)德(de)拷问，毒奶粉、地沟油(you)带来的良心失守……如(ru)果(guo)利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物(wu)欲(yu)(yu)横(heng)流(liu)、唯利是(shi)(shi)图(tu)的尽(jin)头，必然(ran)是(shi)(shi)良知(zhi)的出(chu)局和信任的崩塌。
在哲(zhe)人(ren)看(kan)来，没有(you)良知的(de)快乐、没有(you)是非(fei)的(de)知识、没有(you)道德(de)(de)的(de)商业、没有(you)原则的(de)政治(zhi)，这是现(xian)代社会的(de)最大危机。一些经济学(xue)家更看(kan)重市(shi)场经济中的(de)道德(de)(de)力量，认为“没有(you)诚信、同情心这些最基本(ben)的(de)道德(de)(de)观念，市(shi)场经济就会引发(fa)灾难”。的(de)确，缺少自由(you)平等，市(shi)场经济就可(ke)能异(yi)化为巧取豪(hao)夺(duo)的(de)原始(shi)丛林(lin)；没有(you)公正法(fa)治(zhi)，现(xian)代社会也可(ke)能堕落为你死我活的(de)零和(he)游(you)戏(xi)。
今(jin)天(tian)，随着物(wu)质财(cai)富不断(duan)累积，富裕起来(lai)之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)价(jia)值追(zhui)问，更加峻切地摆在国人(ren)(ren)面(mian)前；涵养(yang)我(wo)们时代(dai)的(de)(de)(de)“精(jing)神道统”，同样(yang)需要每个人(ren)(ren)的(de)(de)(de)努力。出国旅游，能否用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)行为，展示一个大国的(de)(de)(de)文明？汽车时代(dai)，能否遵守(shou)规则，让社会多一份法治(zhi)意识？网(wang)络普及，能否尊(zun)重隐私，向他人(ren)(ren)释放出诚信和友爱(ai)？若从这些点滴(di)努力中，一个人(ren)(ren)能够获得升华自我(wo)，那一个国家何尝不能实现(xian)从物(wu)质现(xian)代(dai)化(hua)向精(jing)神现(xian)代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)飞跃？
总有一种情怀，能够让人超越争名逐利；总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；总有一种感动，能够让人不禁潸然泪下。物质匮乏的时代，精神的力量可以弥补物质的不足。物质丰裕的时代，精神的星光则能照耀我们走得更高更远，去拥抱一个更加丰盈的人生，收获一个更加强大的中国。
（选自 2014年4月9日(ri) 《人民日(ri)报》）
5．下列关(guan)于“精神道统”的说(shuo)法，符(fu)合(he)文意(yi)的两项是（5分）
A．一个(ge)社会的(de)核心(xin)价(jia)值(zhi)观(guan)，它是时代精(jing)神(shen)的(de)精(jing)华，属于精(jing)神(shen)道(dao)统(tong)这个(ge)范畴。
B．精(jing)神道(dao)统深刻影响(xiang)着人们的思维(wei)方式、心(xin)理(li)习(xi)性(xing)、行(xing)为(wei)操守和生命质(zhi)量。
C．每个时代(dai)都(dou)需要(yao)人们能(neng)够(gou)从中寻求生(sheng)命(ming)意义、寄托(tuo)终极关怀的精(jing)神道统。
D．修身齐(qi)家治(zhi)国平天下的精神道(dao)统(tong)，孕育中华民族的价值取向和行为(wei)方(fang)式。
E．涵养我(wo)们时代的(de)精(jing)神(shen)道(dao)统，需要(yao)人人努力，只要(yao)努力就能(neng)获得自我(wo)升华。
6．下列说法符合文意的一(yi)项是（3分）
A．当代中(zhong)国经济(ji)发展(zhan)非常迅猛，同时(shi)，传统道德价值受到挑战，很(hen)多价值底线失守。
B．中(zhong)华文化(hua)向来注重崇德尚(shang)义(yi)，孔(kong)子(zi)(zi)、孟子(zi)(zi)有关“义(yi)”的观点态度充分(fen)证明这一点。
C．一些(xie)经(jing)济(ji)学家(jia)认为没有诚信(xin)、同情心、公正、自由(you)平(ping)等，市(shi)场经(jing)济(ji)就会引发灾难。
D．物质富裕(yu)时代，精(jing)神(shen)星(xing)光作用之(zhi)大，它(ta)能够照耀我们去拥抱(bao)一个(ge)更(geng)加丰盈的(de)人生。
7．文中的“庙(miao)宇”和“恶性肿瘤”各喻指(zhi)什(shen)么？请结合文本(ben)简要(yao)分(fen)(fen)析。（4分(fen)(fen)）
8．结合文中的观(guan)点，谈谈你对下面这段(duan)话的理(li)解。（4分）
“杂(za)交水(shui)稻之父(fu)”袁隆平几十年如一日专注(zhu)于田畴(chou)，淡泊名利，毕(bi)生的梦想是让所有的人(ren)(ren)远离饥饿。江西(xi)“夺刀少年”柳艳兵(bing)，为了乘(cheng)客的生命安全，不(bu)顾(gu)高考在即(ji)，勇敢地夺下歹徒(tu)手中的刀。山东(dong)老人(ren)(ren)刘盛兰(lan)年届90仍然(ran)坚持拾荒助学，爱(ai)心和执着(zhe)感动着(zhe)身边(bian)的人(ren)(ren)。
参考答案：
5．A．C
6．D
7．“庙宇”喻指“信念”、“信仰”、“时代精神(shen)”、“社会(hui)的(de)核心价值观”等“精神(shen)道统”；“恶性肿瘤”喻指拜金(jin)主义(yi)、唯(wei)利是图、巧取豪夺、腐化(hua)堕落等丑恶现象。（言之成理即可）
8．示例：精(jing)神(shen)(shen)的(de)星光能(neng)照(zhao)耀(yao)人(ren)们走(zou)得(de)更高更远。袁隆平的(de)事迹是“总有一(yi)(yi)种情(qing)怀，能(neng)够让人(ren)超越争名逐利”的(de)生动(dong)(dong)写照(zhao)。柳(liu)艳兵见义勇为的(de)精(jing)神(shen)(shen)告诉人(ren)们：总有一(yi)(yi)种追求，能(neng)够让人(ren)舍(she)弃一(yi)(yi)时得(de)失(shi)。刘盛兰(lan)的(de)高尚情(qing)怀令人(ren)感(gan)动(dong)(dong)，这种感(gan)动(dong)(dong)能(neng)够让人(ren)不(bu)禁(jin)潸然泪下。（言之成理即可）
【解析】
5．试题分析：B“深刻影响……生命质(zhi)量”于文(wen)(wen)无据。另外，根(gen)据文(wen)(wen)意，确(que)切地说，“深刻影响着人(ren)(ren)(ren)(ren)们……行为(wei)操(cao)守”的(de)(de)(de)应当(dang)是(shi)(shi)(shi)“社会的(de)(de)(de)核(he)心价(jia)值观”，而不是(shi)(shi)(shi)“精(jing)神(shen)道(dao)统”；“社会的(de)(de)(de)核(he)心价(jia)值观”属于“精(jing)神(shen)道(dao)统”的(de)(de)(de)范畴。D说“中(zhong)华民族”不合文(wen)(wen)意，原(yuan)文(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)说“中(zhong)华儿(er)女”。“中(zhong)华民族”是(shi)(shi)(shi)我国(guo)各民族的(de)(de)(de)总称(cheng)，不能完全等同于“中(zhong)华儿(er)女”。另外，“孕育……价(jia)值取向(xiang)和行为(wei)方式”的(de)(de)(de)说法也太笼统，原(yuan)文(wen)(wen)在(zai)“价(jia)值取向(xiang)”前有“穷不失义、达(da)不离道(dao)”的(de)(de)(de)定语加(jia)以(yi)限制(zhi)；在(zai)“行为(wei)方式”前有“己(ji)达(da)达(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)、兼(jian)善天(tian)下”的(de)(de)(de)定语加(jia)以(yi)限制(zhi)。E“只(zhi)要努力就(jiu)能获得(de)自我升(sheng)(sheng)华”错，根(gen)据原(yuan)文(wen)(wen)“若从这些点(dian)滴努力中(zhong)，一个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)能够获得(de)升(sheng)(sheng)华自我，那(nei)一个(ge)国(guo)家何尝(chang)(chang)不能……”的(de)(de)(de)内容(rong)可知(zhi)，“一个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)能够获得(de)升(sheng)(sheng)华自我”是(shi)(shi)(shi)假设(she)说法，是(shi)(shi)(shi)“一个(ge)国(guo)家何尝(chang)(chang)不能……”的(de)(de)(de)假设(she)前提条件。
考(kao)点：理解文中重要(yao)概(gai)念的含义(yi)。能力(li)层级为理解B。
6．试题(ti)分析：A以全概偏(pian)。原文在“传统道德价值受到挑战，价值底线被(bei)弃(qi)守”前面(mian)是(shi)(shi)用“一些(xie)”加以限制。B说“充分证明(ming)这一点(dian)”夸(kua)大(da)事实。“充分”在句中是(shi)(shi)“足够(gou)”的意(yi)(yi)思(si)(si)，“向来”是(shi)(shi)“一贯如此”的意(yi)(yi)思(si)(si)。仅凭“孔子、孟子有关(guan)‘义(yi)’的观点(dian)态度”不(bu)(bu)可能“足够(gou)”证明(ming)中华文化“一贯”注(zhu)重崇德尚(shang)义(yi)。C张冠李戴(dai)。“公正、自由平等”是(shi)(shi)作者论(lun)及的内容，而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)“一些(xie)经(jing)济学家(jia)”观点(dian)中的内容。
考点(dian)：筛选并整(zheng)合(he)文中的信息(xi)。能力层级为分析(xi)综合(he)C。
7．试题分析：本题考查对文(wen)中概念(nian)的(de)(de)(de)理解，“庙(miao)(miao)宇”结合(he)上下文(wen)的(de)(de)(de)“当灵魂失去庙(miao)(miao)宇，雨水就(jiu)会滴在心(xin)上”“精神(shen)庙(miao)(miao)宇才能安放心(xin)灵” “捍卫的(de)(de)(de)信念(nian)天空” “坚守(shou)的(de)(de)(de)核心(xin)价值”“富(fu)足而充实(shi)的(de)(de)(de)人生”来看，可(ke)确定(ding)答案(an)；“恶性肿瘤”结合(he)下文(wen)的(de)(de)(de)“拜金(jin)主义在一些人那里(li)颇有市(shi)场”“如果(guo)利益的(de)(de)(de)巨浪(lang)吞噬价值关怀，那么物(wu)欲横流、唯(wei)利是图(tu)的(de)(de)(de)尽头(tou)，必然是良知的(de)(de)(de)出(chu)局(ju)和信任的(de)(de)(de)崩塌”“市(shi)场经济就(jiu)可(ke)能异化为(wei)巧取豪夺的(de)(de)(de)原始(shi)丛林；没有公(gong)正法治，现代社会也可(ke)能堕落为(wei)你(ni)死我活的(de)(de)(de)零和游(you)戏”可(ke)总结出(chu)答案(an)。
考点(dian)：理解(jie)文中重要概念的含义。能力层级(ji)为(wei)理解(jie)B。
8．试题分(fen)析：这(zhei)(zhei)类题目解(jie)答时首先(xian)要(yao)明确文(wen)(wen)中(zhong)的(de)观(guan)点(dian)是(shi)什么，然后用文(wen)(wen)中(zhong)的(de)观(guan)点(dian)来(lai)(lai)分(fen)析所给文(wen)(wen)段(duan)，再用文(wen)(wen)段(duan)内容(rong)来(lai)(lai)证明文(wen)(wen)中(zhong)观(guan)点(dian)。本(ben)文(wen)(wen)中(zhong)心内容(rong)是(shi)强调人应有(you)精神追(zhui)求，一(yi)个社会应有(you)核心价值观(guan)，应遵循精神道统(tong)，而(er)所给文(wen)(wen)段(duan)中(zhong)的(de)人物事迹正(zheng)是(shi)这(zhei)(zhei)种观(guan)点(dian)的(de)证明与(yu)写照(zhao)。考生(sheng)只要(yao)依据观(guan)点(dian)分(fen)析材料，言(yan)之(zhi)成理即可。
考(kao)点(dian)：分析概(gai)括作(zuo)者(zhe)在文中的观点(dian)态(tai)度。能力层级为分析综合C。
