中国古(gu)代书(shu)院作为(wei)一种教(jiao)(jiao)学载体(ti)及教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)制度，与官学最重要(yao)的区别(bie)，在于(yu)其办学目(mu)的是“为(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的而非为(wei)科举(ju)的”。
书(shu)院的(de)(de)(de)教育(yu)模式(shi)(shi)大多因师因学(xue)(xue)(xue)而确立各自的(de)(de)(de)办学(xue)(xue)(xue)方(fang)针、课(ke)(ke)程设(she)置、教学(xue)(xue)(xue)方(fang)式(shi)(shi)及授(shou)(shou)课(ke)(ke)形式(shi)(shi)，最主要的(de)(de)(de)教学(xue)(xue)(xue)环(huan)节便是(shi)老师升堂讲(jiang)(jiang)说、学(xue)(xue)(xue)生分斋(zhai)授(shou)(shou)课(ke)(ke)。升堂讲(jiang)(jiang)说类似(si)现代学(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)(de)课(ke)(ke)堂讨(tao)论(lun)，有(you)主讲(jiang)(jiang)，有(you)提(ti)问，还有(you)辩难。分斋(zhai)授(shou)(shou)课(ke)(ke)则指学(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)大量时(shi)(shi)间(jian)是(shi)在斋(zhai)舍或书(shu)楼自学(xue)(xue)(xue)，同(tong)(tong)时(shi)(shi)有(you)师生间(jian)、同(tong)(tong)学(xue)(xue)(xue)间(jian)的(de)(de)(de)相互切磋、质疑问难。南(nan)宋建康(kang)的(de)(de)(de)明(ming)道(dao)书(shu)院规定，每旬(xun)(xun)“三八讲(jiang)(jiang)经，一六讲(jiang)(jiang)史”，“每月(yue)三课(ke)(ke)，上旬(xun)(xun)经疑，中(zhong)旬(xun)(xun)史疑，下旬(xun)(xun)举业”，讲(jiang)(jiang)经与讲(jiang)(jiang)史即为书(shu)院山长的(de)(de)(de)升堂讲(jiang)(jiang)说，经疑与史疑实则为分斋(zhai)授(shou)(shou)课(ke)(ke)。
教学(xue)(xue)活(huo)动并非(fei)局限(xian)于讲堂(tang)与斋舍，祭祀、展礼、游览等(deng)都(dou)(dou)是其(qi)重要组成部分(fen)。书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院以(yi)(yi)多种方式发(fa)挥老(lao)师启发(fa)辅导、学(xue)(xue)生(sheng)读书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)自学(xue)(xue)的优良学(xue)(xue)风，注(zhu)重培养学(xue)(xue)生(sheng)独(du)立思(si)考的能力。各书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院在课(ke)(ke)程设置(zhi)上(shang)也多因时、因地(di)而制宜，但(dan)一般都(dou)(dou)包含(han)经学(xue)(xue)、史学(xue)(xue)、文(wen)学(xue)(xue)、诗(shi)学(xue)(xue)、小学(xue)(xue)、算学(xue)(xue)、制艺帖括(kuo)等(deng)内容(rong)。宋(song)代(dai)各书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院主要设置(zhi)“五(wu)经”课(ke)(ke)程，南(nan)宋(song)朱熹集(ji)注(zhu)“四(si)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”后(hou)，“四(si)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”课(ke)(ke)程的设置(zhi)更为(wei)(wei)普(pu)遍(bian)，元代(dai)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院大多以(yi)(yi)《四(si)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)集(ji)注(zhu)》为(wei)(wei)必(bi)读教材(cai)。同时，书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院也设置(zhi)其(qi)他课(ke)(ke)程，例(li)如，濮州历(li)山书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院特设医学(xue)(xue)，内乡博山书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院特设数(shu)学(xue)(xue)、书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法等(deng)。除(chu)四(si)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)五(wu)经外，学(xue)(xue)生(sheng)也选修前四(si)史、文(wen)选、杜诗(shi)等(deng)课(ke)(ke)程，有的书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院还辟(pi)有“射(she)圃(pu)”以(yi)(yi)传授(shou)武学(xue)(xue)。
大多(duo)数(shu)书院都重视作为(wei)传统数(shu)学内容的“展礼(li)”教育。祭拜先(xian)师(shi)、朔望祭祀等教育，成(cheng)(cheng)(cheng)为(wei)书院不可或缺的常规课(ke)程，体现尊师(shi)重道、崇(chong)贤尚(shang)圣的精神(shen)。在“仰而瞻其(qi)容，俯而读其(qi)书”的氛围中(zhong)，使学生(sheng)养(yang)成(cheng)(cheng)(cheng)对先(xian)贤的景(jing)仰与礼(li)敬(jing)之情，由此(ci)形成(cheng)(cheng)(cheng)书院崇(chong)圣尚(shang)礼(li)、人(ren)格(ge)养(yang)成(cheng)(cheng)(cheng)的尚(shang)德精神(shen)。
书(shu)院(yuan)教育中独具特色的会(hui)(hui)讲(jiang)(jiang)(jiang)与(yu)讲(jiang)(jiang)(jiang)会(hui)(hui)制(zhi)对书(shu)院(yuan)体制(zhi)产生(sheng)了(le)重(zhong)要(yao)(yao)影响(xiang)。书(shu)院(yuan)会(hui)(hui)讲(jiang)(jiang)(jiang)，实(shi)为各(ge)书(shu)院(yuan)举(ju)(ju)行的学(xue)(xue)(xue)术(shu)性聚会(hui)(hui)或(huo)研(yan)讨会(hui)(hui)，含有对时人所关心的重(zhong)大(da)政治学(xue)(xue)(xue)术(shu)问题的会(hui)(hui)同(tong)讨论、讲(jiang)(jiang)(jiang)辩之意(yi)。讲(jiang)(jiang)(jiang)会(hui)(hui)之制(zhi)则是诸(zhu)教育大(da)师凭(ping)借书(shu)院(yuan)以传播其学(xue)(xue)(xue)术(shu)思想的重(zhong)要(yao)(yao)方(fang)式(shi)，同(tong)时也成为书(shu)院(yuan)教学(xue)(xue)(xue)的重(zhong)要(yao)(yao)组(zu)(zu)织形(xing)式(shi)。与(yu)会(hui)(hui)讲(jiang)(jiang)(jiang)之制(zhi)作为学(xue)(xue)(xue)术(shu)交(jiao)流活(huo)动的形(xing)式(shi)有别，讲(jiang)(jiang)(jiang)会(hui)(hui)之制(zhi)实(shi)质上是一(yi)种(zhong)学(xue)(xue)(xue)术(shu)团(tuan)体组(zu)(zu)织。黄宗羲《宋元学(xue)(xue)(xue)案(an)·东莱学(xue)(xue)(xue)案(an)》载，南(nan)宋淳熙年间，在(zai)明州(zhou)诸(zhu)书(shu)院(yuan)讲(jiang)(jiang)(jiang)学(xue)(xue)(xue)的学(xue)(xue)(xue)者杨简、沈涣、吕祖俭、袁(yuan)燮等人，组(zu)(zu)织举(ju)(ju)办(ban)了(le)学(xue)(xue)(xue)术(shu)交(jiao)流组(zu)(zu)织“四明讲(jiang)(jiang)(jiang)会(hui)(hui)”，不仅活(huo)跃了(le)书(shu)院(yuan)的教学(xue)(xue)(xue)活(huo)动，更促进了(le)学(xue)(xue)(xue)术(shu)文化(hua)的发展。
在“如何(he)培(pei)养(yang)(yang)人”和“培(pei)养(yang)(yang)什么样的人”等(deng)方面，书院教育强(qiang)调弘扬“义理之学、修养(yang)(yang)之道”，以人格教育、繁荣(rong)学术、人才(cai)养(yang)(yang)成、传(chuan)授知(zhi)识为培(pei)养(yang)(yang)模(mo)式。
历(li)代(dai)教育(yu)(yu)(yu)大(da)(da)师在大(da)(da)力倡(chang)办(ban)书(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)教育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)实践(jian)中，都明确(que)反(fan)(fan)对把(ba)(ba)书(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)办(ban)成攫取(qu)功名(ming)利(li)禄(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)名(ming)利(li)场，反(fan)(fan)对把(ba)(ba)专攻科举(ju)(ju)考试(shi)所(suo)需的(de)(de)(de)(de)文辞之学(xue)(xue)作为(wei)(wei)教学(xue)(xue)重点(dian)，而主张放法(fa)古代(dai)圣贤“教学(xue)(xue)为(wei)(wei)先(xian)”的(de)(de)(de)(de)办(ban)学(xue)(xue)理念，把(ba)(ba)造就“得时(shi)行道、事(shi)(shi)业满天下”的(de)(de)(de)(de)经世济国之才作为(wei)(wei)培(pei)养目(mu)标(biao)(biao)。如(ru)南宋学(xue)(xue)者(zhe)张械明确(que)反(fan)(fan)对把(ba)(ba)科举(ju)(ju)利(li)禄(lu)(lu)之学(xue)(xue)作为(wei)(wei)书(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)办(ban)学(xue)(xue)育(yu)(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)指导(dao)思想。朱熹也说：“建书(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)本(ben)以待四方士友，相(xiang)与讲学(xue)(xue)非(fei)只为(wei)(wei)科举(ju)(ju)计(ji)”，他(ta)为(wei)(wei)白鹿洞书(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)制定的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)规，虽然要求(qiu)书(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)必须为(wei)(wei)皇朝政治服务(wu)，把(ba)(ba)维(wei)护统治秩序的(de)(de)(de)(de)纲常伦(lun)理作为(wei)(wei)书(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)教育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)方针，但同时(shi)更明确(que)反(fan)(fan)对把(ba)(ba)“务(wu)记览、为(wei)(wei)词章、钓(diao)名(ming)声(sheng)、取(qu)利(li)禄(lu)(lu)”作为(wei)(wei)人(ren)才培(pei)养的(de)(de)(de)(de)标(biao)(biao)准，提出了“修身、处(chu)事(shi)(shi)、接物之要”的(de)(de)(de)(de)育(yu)(yu)(yu)人(ren)准则。针对官学(xue)(xue)和科举(ju)(ju)诱导(dao)士子“忘本(ben)逐末、怀利(li)去义”的(de)(de)(de)(de)积(ji)弊，他(ta)强调书(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)教育(yu)(yu)(yu)应注(zhu)重人(ren)格教育(yu)(yu)(yu)，提倡(chang)言行一致、克己(ji)为(wei)(wei)人(ren)、道德自律、修身养性等。
中国(guo)书院(yuan)(yuan)教育注重弘(hong)扬中华(hua)民(min)族正心诚意(yi)、修身为(wei)本，讲求经世致用、学(xue)术(shu)创新(xin)等优良品(pin)德和传统(tong)精神，为(wei)中华(hua)文(wen)化(hua)的发(fa)展作出了积极贡(gong)献。书院(yuan)(yuan)文(wen)化(hua)不(bu)仅成为(wei)中华(hua)传统(tong)文(wen)化(hua)的重要组成部分，而且(qie)在弘(hong)扬中华(hua)民(min)族优秀文(wen)化(hua)方(fang)面发(fa)挥了不(bu)可泯(min)灭(mie)的作用。
（选(xuan)自201 5年(nian)3月4日《中(zhong)国社会科学报(bao)》张(zhang)熙惟(wei)《古代书院中(zhong)的传统(tong)文化精神(shen)》，有删改(gai)）
12-13题为选(xuan)(xuan)择题，请在答题卡(ka)“选(xuan)(xuan)择题答题区”作(zuo)答。(12题选(xuan)(xuan)对(dui)一项(xiang)(xiang)给2分，选(xuan)(xuan)对(dui)两项(xiang)(xiang)给5分。多选(xuan)(xuan)不给分)
12.下列关于(yu)“书院教育”的谠法，符(fu)合(he)本文文意的两项是(shi)（5分）
A．书院教育大(da)多因(yin)师因(yin)学确立各自的办学方针、课程设置、招生及授课形式(shi)。
B．书院教学的(de)主要(yao)环节是(shi)：以教师为(wei)主体的(de)讲堂授课和以学生为(wei)主体的(de)斋(zhai)舍自学环节。
C．书(shu)院教(jiao)学(xue)(xue)场所是讲(jiang)堂(tang)和斋舍，教(jiao)学(xue)(xue)方式是老师启(qi)发辅(fu)导、学(xue)(xue)生读(du)书(shu)自学(xue)(xue)。
D．各(ge)书(shu)院教(jiao)育的课程设置各(ge)不相同，但(dan)一般都包含经、史、诗、文、数等内容(rong)。
E．书院教(jiao)育(yu)都(dou)重视“展礼”教(jiao)育(yu)，以达到(dao)培养“崇(chong)圣尚(shang)礼”精(jing)神的(de)目的(de)。
13.下列说法符合本文文意的一项是（3分）
A．书(shu)院教育中形成的会(hui)讲制(zhi)与讲会(hui)制(zhi)，影(ying)响了书(shu)院的体(ti)制(zhi)，也影(ying)响了官学。
B．历代教育大(da)师们在办(ban)学实践中都(dou)反对(dui)把(ba)书院(yuan)办(ban)成追名利进官场的名利场。
C．古(gu)代书院的(de)办学目的(de)是培养“得时行道，事业满天下”的(de)经世济国之才。
D．宋代朱熹坚持人才必须为皇朝政治服务，不能(neng)冒(mao)犯纲常伦(lun)理秩序的观(guan)点。
14.请概括文中(zhong)书院(yuan)教育中(zhong)会(hui)讲(jiang)制与(yu)讲(jiang)会(hui)制的不同(tong)点。 （4分）
15.结(jie)合文中的(de)(de)观点(dian)，谈(tan)(tan)谈(tan)(tan)你对下面这段话的(de)(de)理解(jie)。（4分）
2 01 1年(nian)9月，复旦大(da)学(xue)率(lv)先(xian)试点四年(nian)“书(shu)院(yuan)制(zhi)”教育，其“书(shu)院(yuan)制(zhi)”教育中的通识教育课程的核心理(li)念是“文史(shi)哲(zhe)入口，政(zheng)经法(fa)出口”，即(ji)书(shu)院(yuan)学(xue)生必须夯实文史(shi)哲(zhe)素养，并具备治国理(li)政(zheng)的一(yi)技(ji)之长。
参考答案：
12、B、D A项(xiang)无中生(sheng)(sheng)有，原(yuan)文无涉(she)及“招生(sheng)(sheng)”方式(shi)的(de)内容。 C项(xiang)原(yuan)文“教(jiao)(jiao)学活动(dong)并非局隈于讲(jiang)堂(tang)与斋(zhai)舍，祭祀(si)、展礼、游览等都是其重(zhong)(zhong)要组成(cheng)部分。书院以多(duo)种方式(shi)发(fa)(fa)挥老师启发(fa)(fa)辅(fu)导、学生(sheng)(sheng)读书自(zi)学的(de)优良学风”。 E项(xiang)范(fan)围扩大，原(yuan)文“大多(duo)数书院都重(zhong)(zhong)视(shi)作(zuo)为传统(tong)教(jiao)(jiao)学内容的(de)“展礼”教(jiao)(jiao)育(yu)”。
考(kao)查考(kao)生筛(shai)选并辨别(bie)信(xin)息(xi)的能力(li)，能力(li)层级为C 。
1 3、B A项“影(ying)响(xiang)官(guan)学”于原(yuan)文无据。 C项内(nei)容是人才培养目标(biao)(biao)，办(ban)学目标(biao)(biao)是原(yuan)文的(de)“为(wei)教育的(de)而非为(wei)科(ke)举(ju)的(de)”。 D项原(yuan)文“虽(sui)然要求书院必(bi)须为(wei)皇(huang)朝政治服(fu)务，把(ba)维护统(tong)治秩序(xu)的(de)纲常伦理作为(wei)书院教育的(de)方针”，强(qiang)调的(de)是“书院”，而非“人才’’。
考查考生根据(ju)文章内(nei)容进行分析(xi)判(pan)断的能力(li)，能力(li)层(ceng)级C。
14、①会讲制(zhi)是一种学(xue)术交流活动的形式，讲会制(zhi)是一种学(xue)术团体组(zu)织和书(shu)院教学(xue)的组(zu)织形式。（2分）
②会(hui)(hui)(hui)讲制是(shi)各书院举行的(de)学(xue)术(shu)(shu)性(xing)聚会(hui)(hui)(hui)或(huo)研讨会(hui)(hui)(hui)，讲会(hui)(hui)(hui)制是(shi)诸(zhu)教育大师(shi)借书院传播其学(xue)术(shu)(shu)思想的(de)一(yi)种方式。（2分）
考(kao)查(cha)考(kao)生归纳内容(rong)要(yao)点，概括(kuo)中心意思的能(neng)力(li)，能(neng)力(li)层级C
15、①古代书院强调以人格教育(yu)、繁(fan)荣学(xue)术、人才养(yang)成(cheng)、传授知(zhi)识为培养(yang)模(mo)式；、（1分(fen)）以造就“得(de)时行道、事业满(man)天下”的经世(shi)济国(guo)之才为人才培养(yang)目标。（1分(fen)）
②复旦大学(xue)的书(shu)院教育模式中(zhong)的通识(shi)教育要求学(xue)生(sheng)夯(hang)实(shi)文史(shi)哲(zhe)素养(yang)，体现了(le)古(gu)代书(shu)院教育中(zhong)强调传(chuan)统(tong)人(ren)文教育的理念；（1分）同(tong)时要求具(ju)备(bei)治(zhi)国理政(zheng)的一技之长，体现了(le)古(gu)代书(shu)院教育中(zhong)的经世济国的之才培养(yang)目标。（1分）
考查考生运用(yong)文章中的(de)观点分(fen)析实际事例的(de)能力；能力层级c。言之成(cheng)理，即可(ke)酌情给分(fen)。
