新近因了某种因缘，和方外友弘一和尚（在家时姓李，字叔同）聚居了好几日。和尚未出家时，曾是国内艺术界的先辈，披剃以后专心念佛，见人也但劝念佛，不消说，艺术上的话是不谈起了的。可是我在这几日的观察中，却深深地受到了艺术的刺激。
他(ta)这次从温(wen)州来宁(ning)波，原(yuan)预备(bei)到(dao)了(le)南京再往安(an)徽九华(hua)山去(qu)的(de)。因为江浙开战，交(jiao)通有阻，就在(zai)宁(ning)波暂止，挂(gua)褡于七塔寺。我得知就去(qu)望他(ta)。云水堂(tang)中(zhong)住着四五十个游(you)方僧。铺(pu)有两(liang)层，是(shi)统舱式的(de)。他(ta)住在(zai)下层，见(jian)了(le)我笑(xiao)容招(zhao)呼，和我在(zai)廊下板凳上坐了(le)，说(shuo)：“到(dao)宁(ning)波三日(ri)了(le)，前两(liang)日(ri)是(shi)住在(zai)某某旅(lv)馆（小(xiao)旅(lv)馆）里的(de)。”
“那家旅馆(guan)不(bu)十(shi)分清(qing)爽(shuang)吧(ba)。”我(wo)说。
“很好！臭(chou)虫(chong)也(ye)不多，不过两三(san)只(zhi)。主人(ren)待我非(fei)常客气(qi)呢！”
他又(you)和(he)我说了些在轮船(chuan)统舱(cang)中茶(cha)房怎(zen)样待他和(he)善，在此地挂褡怎(zen)样舒(shu)服(fu)等(deng)等(deng)的话。
我惘(wang)然了，继(ji)而邀他(ta)明日(ri)(ri)同往白(bai)马湖去小住几日(ri)(ri)。他(ta)初说再看机会，及我坚请，他(ta)也(ye)就欣(xin)然答应。
行李很是(shi)(shi)简单，铺(pu)盖(gai)竟是(shi)(shi)用破席子(zi)包的(de)。到了(le)白马湖(hu)(hu)，在春社里替他打(da)扫(sao)了(le)房间(jian)，他就自己打(da)开(kai)铺(pu)盖(gai)，先把(ba)(ba)那破席子(zi)珍重(zhong)地铺(pu)在床上，摊开(kai)了(le)被，把(ba)(ba)衣服卷了(le)几件作(zuo)枕。再拿出(chu)黑而且破得不堪的(de)毛(mao)巾走到湖(hu)(hu)边洗面去。
“这手巾太破了，替你(ni)换(huan)一条(tiao)好吗？”我忍(ren)不住了。
“哪里！还好用的，和(he)新的也差不多。”他把那破(po)手巾珍重地张开来给我(wo)看，表(biao)示还不十(shi)分破(po)旧。
他(ta)是(shi)过(guo)午(wu)(wu)不食的(de)。第二日未到午(wu)(wu)，我(wo)送(song)了饭(fan)和两碗(wan)(wan)素菜(cai)去（他(ta)坚(jian)说只要(yao)一(yi)碗(wan)(wan)的(de)，我(wo)勉励再加了一(yi)碗(wan)(wan)），在(zai)旁坐了陪(pei)他(ta)。碗(wan)(wan)里(li)所(suo)有的(de)原(yuan)只是(shi)些(xie)萝卜白菜(cai)之(zhi)类，可是(shi)在(zai)他(ta)却(que)几乎(hu)是(shi)要(yao)变色(se)而作的(de)盛馔(zhuan)，喜(xi)悦地把饭(fan)划入(ru)口(kou)里(li)，郑(zheng)重地用筷(kuai)子夹起一(yi)块萝卜来的(de)那种了不得的(de)神情(qing)，我(wo)见(jian)了几乎(hu)要(yao)流(liu)下欢喜(xi)惭(can)愧之(zhi)泪(lei)了！
第二日，有另一位朋友送(song)了四(si)样菜来(lai)斋(zhai)他，我(wo)也同席。其中有一碗咸得(de)非常，我(wo)说：“这(zhei)太咸了！”
“好的(de)(de)！咸的(de)(de)也有咸的(de)(de)滋味，也好的(de)(de)！”
我家(jia)和他寄寓的春社相隔有一段路。第三日，他说饭不(bu)必送去(qu)，可以自己来吃，且笑说乞食是出家(jia)人的本能。
“那么逢天(tian)雨仍(reng)替你送去(qu)吧(ba)。”
“不(bu)要紧！天雨，我(wo)有木(mu)屐哩！”他说(shuo)出木(mu)屐二字(zi)时，神(shen)情上竟(jing)俨(yan)然是一种了不(bu)得(de)的(de)法宝。我(wo)总(zong)还有些(xie)不(bu)安。他又说(shuo)：“每日走(zou)些(xie)路，也是一种很好的(de)运动。”
我也就无法反对了。
在他，世间(jian)竟没有(you)不好(hao)(hao)的东西，一切都好(hao)(hao)，小旅馆(guan)好(hao)(hao)，统舱(cang)好(hao)(hao)，挂褡好(hao)(hao)，破席子好(hao)(hao)，破旧的手巾(jin)好(hao)(hao)，白菜好(hao)(hao)，萝卜好(hao)(hao)，咸苦的蔬菜好(hao)(hao)，跑路好(hao)(hao)，什么都有(you)味，什么都了不得(de)。
这是(shi)(shi)(shi)何等的(de)(de)风光(guang)啊！宗教上的(de)(de)话且不说，琐屑的(de)(de)日常生活(huo)到此境界，不是(shi)(shi)(shi)所(suo)谓(wei)生活(huo)的(de)(de)艺(yi)术化了(le)吗？人家说他(ta)在受苦(ku)，我(wo)却要说他(ta)是(shi)(shi)(shi)享乐。我(wo)常见(jian)他(ta)吃萝卜(bu)白菜时那(nei)种(zhong)喜悦的(de)(de)光(guang)景，我(wo)想：萝卜(bu)白菜的(de)(de)全滋味(wei)，真(zhen)滋味(wei)，怕要算他(ta)才能如实尝到的(de)(de)了(le)。对于一切事物(wu)，不为因袭的(de)(de)成见(jian)所(suo)缚，都还(hai)他(ta)一个(ge)本来的(de)(de)面目(mu)，如实观照领(ling)略，这才是(shi)(shi)(shi)真(zhen)解脱，真(zhen)享乐。
艺术的生活原是观照享乐的生活，在这一点上，艺术和宗教实有同一的归趋。凡为实利或成见所束缚，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是与艺术无缘的人。真的(de)艺(yi)术(shu)，不(bu)限(xian)在诗里，也不(bu)限(xian)在画(hua)里，到处都有(you)(you)，随时(shi)可(ke)得。能(neng)把它(ta)捕捉了用文(wen)字(zi)表现的(de)是诗人(ren)，用形(xing)及五彩(cai)表现的(de)是画(hua)家。不(bu)会做(zuo)诗，不(bu)会作画(hua)，也不(bu)要紧，只(zhi)要对于日常生活有(you)(you)观(guan)照玩味的(de)能(neng)力，无论如何都能(neng)有(you)(you)权去(qu)享受艺(yi)术(shu)之神的(de)恩宠。否(fou)则(ze)虽自号为诗人(ren)画(hua)家，仍是俗物。
与(yu)和尚(shang)数日(ri)相聚(ju)，深(shen)深(shen)地感到(dao)这点。自怜(lian)囫囵吞枣地过了(le)大半生，平日(ri)吃饭着衣(yi)，何曾尝(chang)到(dao)过真(zhen)的(de)滋味！乘船坐(zuo)车，看山行路(lu)，何曾领(ling)略到(dao)真(zhen)的(de)情景(jing)！虽(sui)然(ran)愿从今留意(yi)，但是去日(ri)苦多(duo)，又因自幼(you)未(wei)曾经过好好的(de)艺术(shu)教养，即(ji)使自己有(you)这个心，何尝(chang)有(you)十分把握(wo)！言之怃(wu)然(ran)！
正怃然间，子恺来要我序他的漫画集。记得子恺的画这类画，实由于我的怂恿。在这三年中，子恺着实画了不少，集中所收的不过数十分之一。其中含有两种性质，一是写古诗词名句的，一是写日常生活的断片的。古诗词名句原是古人观照的结果，子恺不过再来用画表出一次，至于写日常生活断片的部分，全是子恺自己观照的表现。前者是翻译，后者是创作了。画的好歹且不说，子恺年少于我，对于生活有这样的咀嚼玩味的能力，和我相较，不能不羡子恺是幸福者！
子恺(kai)为和尚未出家时画(hua)弟子，我(wo)序子恺(kai)画(hua)集，恰因当前(qian)所(suo)感，并述及了和尚的(de)近事，这是(shi)什么(me)不可思议的(de)缘(yuan)啊(a)！
10．作者(zhe)在(zai)(zai)文中(zhong)(zhong)说“可是我在(zai)(zai)这(zhei)(zhei)几日(ri)(ri)的(de)观察中(zhong)(zhong)，却(que)深深地受到了艺(yi)术的(de)刺激(ji)”，请结(jie)合原(yuan)文，概括“我在(zai)(zai)这(zhei)(zhei)几日(ri)(ri)的(de)观察”的(de)具(ju)体(ti)内容，试分(fen)条陈述。（5分(fen)）
11．文章用(yong)很(hen)长篇(pian)幅记叙了作(zuo)者自己与和尚弘一大师相聚数日的经历，这样(yang)写有什么(me)作(zuo)用(yong)？( 4 分(fen)）
12．怎(zen)样(yang)理(li)解(jie)“凡为实利或成见所束缚，不(bu)能(neng)把日常生活(huo)咀嚼玩味的，都是(shi)与(yu)艺术无(wu)缘的人”这句括在文中的含意？( 4 分）
13．作者(zhe)在(zai)序文(wen)中介绍了丰子恺(kai)先(xian)生(sheng)的两类(lei)漫画(hua)，并(bing)作了很高的评价，认(ren)为“画(hua)的好歹(dai)且不说， 子恺(kai)年少于(yu)我，对于(yu)生(sheng)活有(you)这样的咀嚼玩味的能力(li)，和我相较，不能不羡(xian)子恺(kai)是幸福者(zhe)！”请结合上下文(wen)来谈谈你对这句话的看法。（5 分）
参考答案：
10．（1）住简陋(lou)的(de)统舱，仍感(gan)舒适自(zi)足(zu)；（2）用敝破的(de)手巾，仍很珍(zhen)惜;（3）吃(chi)萝卜(bu)白菜，却喜(xi)悦有加；或吃(chi)咸(xian)斋菜，说咸(xian)有咸(xian)的(de)滋味（4）每天跑些路，也是好的(de)。（5分）(答出一点给(ji)1分,两点给(ji)2分,三点给(ji)3分,四点给(ji)5分)
11．(1)意在(zai)说(shuo)明(ming)和尚的(de)(de)人生(sheng)以臻宗教(jiao)境界与(yu)艺(yi)术境界，具有恬淡风格，也说(shuo)明(ming)生(sheng)活的(de)(de)艺(yi)术化(hua)，只要对日(ri)常生(sheng)活有观照(zhao)玩味的(de)(de)能力(li)，就可享受艺(yi)术的(de)(de)恩宠。(2分(fen))(2)为下(xia)文评述丰子恺的(de)(de)画(hua)作铺垫，也说(shuo)明(ming)两(liang)人在(zai)画(hua)艺(yi)上的(de)(de)传承关系(xi)（丰子恺师承李叔同）。（2分(fen)）
12．人(ren)的(de)心灵世界不被外(wai)物所(suo)役、不被因袭的(de)成见(jian)所(suo)束缚(fu)，心灵世界进入到(dao)(dao)一种澄(cheng)明的(de)境界；(2分(fen))又能(neng)(neng)以审美的(de)眼光去观(guan)照生(sheng)活(huo)玩味生(sheng)活(huo)，便能(neng)(neng)感受到(dao)(dao)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)诗意美，即使苦境，也会生(sheng)出乐境，做到(dao)(dao)了(le)这两条(tiao)，才是与艺(yi)术(shu)有缘分(fen)的(de)人(ren)。（2分(fen)）（意思(si)相近即可）
13．（1）作者用自己对艺术(shu)(shu)化的(de)生(sheng)活未曾(ceng)有(you)十分的(de)把握来衬托丰子(zi)恺对生(sheng)活的(de)咀(ju)嚼玩味能力；（1分）丰子(zi)恺将生(sheng)活艺术(shu)(shu)化，审(shen)美(mei)(mei)化后，呈现出(chu)一种诗意美(mei)(mei)，所以(yi)说他是幸福(fu)者；（1分）这就说明艺术(shu)(shu)修养在日常生(sheng)活中也可得到提升，只(zhi)要是有(you)心人，用心去感受，就能发现诗意的(de)美(mei)(mei)。（2分）表达通顺流畅再给1分。
