无论从纵向(xiang)的时间(jian)角度(du)还是从横向(xiang)的空间(jian)角度(du)看，近代岭南文(wen)化在(zai)价(jia)值取向(xiang)上表现出(chu)鲜明(ming)的经世致(zhi)用、开(kai)拓创新精神(shen)。
一方面，近代岭南文化继承和发展了传统岭南文化经世致用的功利性特征。早在古代，地处南海之滨的岭南地区，商贸素称发达。处于岭南中心的广州是中国最古老的海港城市，也是古代“海上丝绸之路”的重镇。岭南又因大山阻隔而少受北方战乱和政治风波的干扰，逐渐形成了重利实惠的社会风尚。在这种商业氛围的影响下，岭南的文化人士都比较清醒地认识到经济是国家的命脉，乃苍生之所依，因而他们的学术视野无不关注到这一领域。从丘濬的《大学衍义补》到屈大均的《广东新语》，都体现了岭南学者对国计民生的关注。而岭南地区在明清之际一大批儒商的崛起，更是这种精神的真实写照。自明万历年间以来，广州因外贸的刺激和商品经济的发展，商品意识不断强化和明确化，重商、求利的价值取向更显突出。特别是近代西方资本主义生产方式与经济贸易的进入岭南，进一步助长了岭南人务实求利、经世致用的观念意识。这一特征不仅反映在近代岭南思想家们的思想体系具有明显的实用主义倾向上，而且也更集中地表现在近代岭南的经济思想之中。事实上，中国近代经济思想史上几种有影响的经济思想皆发源于岭南，几个有影响的经济思想家也产生于岭南。从洪秀全、洪仁街９塾Α⒑纹簦俚娇涤形⒘浩舫恢敝了镏猩剑侨绱恕?/P>
另(ling)一(yi)方(fang)(fang)面，近(jin)代(dai)岭南(nan)(nan)文(wen)(wen)化(hua)也承续了开拓(tuo)创(chuang)(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)岭南(nan)(nan)人文(wen)(wen)精神。唐(tang)代(dai)张(zhang)九龄(ling)开创(chuang)(chuang)了诗歌的(de)(de)(de)清(qing)淡之风，一(yi)洗(xi)六朝(chao)与初(chu)唐(tang)的(de)(de)(de)脂粉(fen)之气；慧能(neng)改革(ge)佛(fo)教，首(shou)创(chuang)(chuang)南(nan)(nan)禅的(de)(de)(de)顿悟法(fa)(fa)门(men)；明(ming)代(dai)丘濬(jun)革(ge)新(xin)(xin)了以明(ming)理(li)学(xue)(xue)为主导(dao)的(de)(de)(de)思(si)想，首(shou)开政治(zhi)经济(ji)(ji)学(xue)(xue)术方(fang)(fang)向，“经济(ji)(ji)理(li)学(xue)(xue)，兼(jian)而(er)有之”；陈(chen)白沙(sha)创(chuang)(chuang)江门(men)学(xue)(xue)派，与传统理(li)学(xue)(xue)抗(kang)衡，早于(yu)王(wang)阳(yang)明(ming)走(zou)向心学(xue)(xue)倾向。到了近(jin)代(dai)，开拓(tuo)创(chuang)(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)岭南(nan)(nan)精神得(de)到进(jin)一(yi)步(bu)强化(hua)和集中(zhong)体现(xian)。洪(hong)秀全领(ling)导(dao)的(de)(de)(de)太平天国(guo)农民斗争(zheng)，康、梁为首(shou)的(de)(de)(de)资产阶级改良运动，孙中(zhong)山(shan)领(ling)导(dao)的(de)(de)(de)革(ge)命斗争(zheng)，梁启超创(chuang)(chuang)造的(de)(de)(de)新(xin)(xin)文(wen)(wen)体，黄遵宪(xian)进(jin)行的(de)(de)(de)诗界革(ge)命，陈(chen)澧开创(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)地理(li)、音韵研究方(fang)(fang)法(fa)(fa)，如此等(deng)(deng)等(deng)(deng)，无(wu)一(yi)不体现(xian)近(jin)代(dai)岭南(nan)(nan)文(wen)(wen)化(hua)开拓(tuo)创(chuang)(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)特质。而(er)且，近(jin)代(dai)岭南(nan)(nan)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)开拓(tuo)创(chuang)(chuang)新(xin)(xin)精神相对于(yu)近(jin)代(dai)整个中(zhong)国(guo)文(wen)(wen)化(hua)思(si)想的(de)(de)(de)封闭格(ge)局更(geng)显得(de)耀眼和可(ke)贵，使得(de)岭南(nan)(nan)地区(qu)成为近(jin)代(dai)中(zhong)国(guo)新(xin)(xin)思(si)想、新(xin)(xin)观念、新(xin)(xin)方(fang)(fang)法(fa)(fa)、新(xin)(xin)精神的(de)(de)(de)发(fa)源之地。
（节选自(zi)唐孝祥(xiang)《岭南文(wen)化的近代精神与(yu)未来发(fa)展(zhan)对策》
7．下(xia)列对岭南文化经世致用的功利性特征理(li)解错误的一(yi)项是（ ）
A．岭南文化有(you)重商的价(jia)值(zhi)取向。
B．岭南文化(hua)人士(shi)有(you)重视国计民生的传统。
C．岭南文化对资(zi)本主义生产方式(shi)的主动(dong)接纳。
D．岭(ling)南文化具有重利实惠的(de)特点。
8．下列不能证(zheng)明近代岭(ling)南文化具有(you)经(jing)世致(zhi)用或开(kai)拓创(chuang)新(xin)精神的一项是(shi)（ ）
A．丘濬的(de)《大学衍义补(bu)》和(he)屈(qu)大均的(de)《广东新语》。
B．近代几种有(you)影(ying)响的(de)经济思(si)想和几个有(you)影(ying)响的(de)经济思(si)想家(jia)都产生(sheng)于岭南。
C．洪秀全领导了(le)太(tai)平天国的农民斗争，孙中山(shan)领导了(le)旧民主(zhu)主(zhu)义革命。
D．梁启(qi)超(chao)创造了新文体，黄遵宪进行(xing)了诗界革命。
9．下(xia)列关于岭南文化的叙述(shu)，符合原文内容的一(yi)项是（ ）
A．在资本主(zhu)义生(sheng)产方(fang)式(shi)进入岭南之前，岭南文(wen)化重商求(qiu)利的价值取(qu)向尚不(bu)鲜明(ming)。
B．岭南(nan)文化人士都比(bi)较清(qing)醒地认识到岭南(nan)经济(ji)是国家的命脉，乃苍生所依。
C．丘濬和陈白沙(sha)在(zai)理学方(fang)面的(de)革新和发展，体(ti)现(xian)了岭(ling)南文(wen)化的(de)开拓创新精神。
D．岭南文化的近(jin)(jin)代发(fa)(fa)展历史在近(jin)(jin)代整个中国的文化思想发(fa)(fa)展历史上有着(zhe)举足轻(qing)重的作用。
参考答案：
7．C（文中没有岭南文化对资本主义(yi)生产(chan)方式主动(dong)接(jie)纳的信息。）
8．A（丘濬的《大学衍(yan)义补》和屈(qu)大均的《广东新语》，不能证明近代岭(ling)南文化具(ju)有经世致用或开拓精神；因为他们是明代人。）
9．D（A．岭(ling)南(nan)文化的(de)重商求利的(de)价值取向在资本主义生产方式进(jin)入之前就已经(jing)比较突出了。B．应去掉(diao)“经(jing)济”之前的(de)“岭(ling)南(nan)”。C．陈白(bai)沙创立的(de)是与传统理学(xue)抗(kang)衡(heng)有着心学(xue)倾向的(de)江门学(xue)派(pai)。）
