纵观中国古代文化史，会(hui)发(fa)现一个现象：凡是大师巨擘(bo)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)一门数杰。诸如汉魏三(san)曹(cao)、西晋(jin)三(san)张、宋代三(san)苏(su)、明代三(san)袁……这样(yang)的佳话，不胜枚举。如此(ci)独特(te)的中国式文化现象，与一门特(te)殊的学(xue)(xue)问——“家学(xue)(xue)”的关系密不可分(fen)。
钱穆(mu)先生认为，一(yi)(yi)个(ge)家(jia)族对于后(hou)(hou)世(shi)子孙的期冀无外乎“一(yi)(yi)则希(xi)望其能具孝友之(zhi)(zhi)内行，一(yi)(yi)则希(xi)望其能有经籍文史(shi)学业之(zhi)(zhi)修养。此(ci)两种(zhong)希(xi)望，并(bing)合(he)成(cheng)(cheng)为当时共同之(zhi)(zhi)家(jia)教。其前(qian)一(yi)(yi)项(xiang)之(zhi)(zhi)表(biao)现，则成(cheng)(cheng)为家(jia)风；后(hou)(hou)一(yi)(yi)项(xiang)之(zhi)(zhi)表(biao)现，则成(cheng)(cheng)为家(jia)学。”
先秦(qin)时期(qi)，记(ji)载(zai)学术(shu)、文化的(de)简牍十分珍贵，朝廷(ting)藏之秘府，遣职(zhi)官(guan)专(zhuan)守(shou)，文化被垄(long)断，因而有“学在(zai)官(guan)府”之说；又由于小农经济的(de)形成和宗法(fa)制度的(de)确(que)立(li)，逐渐(jian)出现了父死子(zi)继(ji)、子(zi)承父业(ye)的(de)情(qing)形。于是，掌(zhang)握文化知识的(de)为(wei)官(guan)者，业(ye)有专(zhuan)守(shou)，不传(chuan)(chuan)他人(ren)，只传(chuan)(chuan)弟子(zi)。春秋战国时期(qi)百家争鸣(ming)，出现了诸如儒(ru)、道、法(fa)、医(yi)等不同学派，各(ge)家后人(ren)、弟子(zi)视(shi)其学术(shu)为(wei)衣钵，历代传(chuan)(chuan)承，这是早期(qi)家学形成的(de)另一重要途径。
至魏(wei)晋南(nan)北朝，家(jia)学(xue)(xue)从内容和规模上都有了(le)突(tu)破。此前，两汉家(jia)学(xue)(xue)受独尊儒(ru)术(shu)的(de)影响，内容多以经学(xue)(xue)为(wei)(wei)主(zhu)。魏(wei)晋南(nan)北朝时文(wen)化政策变得宽松，儒(ru)家(jia)不再独大(da)，史学(xue)(xue)、医学(xue)(xue)、文(wen)学(xue)(xue)、书(shu)法、绘画、玄学(xue)(xue)、天文(wen)历(li)法、科技等，都成为(wei)(wei)世族家(jia)学(xue)(xue)的(de)内容。在(zai)选官(guan)制度方面(mian)，魏(wei)晋南(nan)北朝一(yi)(yi)改(gai)两汉注重考(kao)察品(pin)行的(de)“察举(ju)制”，采用“九品(pin)中正制”，品(pin)评人(ren)物，择优(you)入仕，把(ba)“家(jia)世”与品(pin)行才(cai)能同时列(lie)为(wei)(wei)考(kao)察对象。至此，学(xue)(xue)业与门(men)庭形成了(le)相因(yin)相成的(de)关系，要想力保门(men)第不衰，唯有“籍家(jia)门(men)人(ren)才(cai)济(ji)济(ji)，簪缨(ying)相继，同族引(yin)援”。由此，家(jia)学(xue)(xue)的(de)传(chuan)承在(zai)一(yi)(yi)荣俱荣、一(yi)(yi)损俱损的(de)形势下(xia)得到了(le)极大(da)的(de)发展。
家学的一大优势，就是能提供较早开展“开蒙教育”的条件，尤其世家子弟往往三四岁便开始接触史书典籍。著名物理学家钱学森回忆童年生活时说，自己从四岁开始，就要每天在父母面前背诵儒家经典、唐诗宋词。与官学相比，家学最大的特点在于父教其子，兄教其弟，亲师合一，倾囊相授。同辈之间的切磋探讨也是保障家学昌盛的法宝之一。比如宋代大文豪苏轼的(de)(de)丹青以石(shi)竹闻(wen)名(ming)，除了自己的(de)(de)天赋和勤(qin)奋，他(ta)与(yu)表(biao)兄文同(tong)在创(chuang)作过程中的(de)(de)互相(xiang)借(jie)鉴探讨也功不可没。不仅是(shi)学(xue)(xue)识技艺的(de)(de)传授，家学(xue)(xue)中道(dao)德品行(xing)的(de)(de)培养也历来受重视。著名(ming)书法(fa)家王羲(xi)之的(de)(de)叔叔王廙曾为爱侄绘制了一幅《孔子(zi)(zi)十弟子(zi)(zi)图》，并在《平南论画(hua)(hua)(hua)》中解释说，自己亲(qin)自画(hua)(hua)(hua)画(hua)(hua)(hua)、题字(zi)，意在激励王羲(xi)之，希望他(ta)明白“学(xue)(xue)书则知(zhi)积学(xue)(xue)可以致远，学(xue)(xue)画(hua)(hua)(hua)可以知(zhi)师弟子(zi)(zi)行(xing)己之道(dao)”，不要单单着意技法(fa)，更要注重个人品德修(xiu)养。家学(xue)(xue)正是(shi)通过这种以上感下(xia)，前(qian)后相(xiang)继，左右(you)相(xiang)渗(shen)，彼此(ci)研习的(de)(de)传统，在乱世之中，存续了学(xue)(xue)术文化，又在官学(xue)(xue)之外(wai)，培养了多(duo)方面的(de)(de)人才(cai)，为文化传承打下(xia)了基础。
98岁高龄(ling)的钱学森曾(ceng)反复提出一个疑(yi)问：“为什么我们的学校总(zong)是培养不出杰出人才？”虽然对著名的“钱学森之(zhi)问”的回答(da)莫衷一是，但纵观中国的家学传统，我们或许能得到一些(xie)启发。
（摘(zhai)编自《中华遗产》）2013年第12期）
1.下列对(dui)“家(jia)学”的(de)表述，不正确的(de)一项是
A.家学与中国(guo)古代(dai)文化史(shi)上一(yi)种中国(guo)式文化现(xian)象——凡是大师巨擘(bo)，往(wang)往(wang)一(yi)门数(shu)杰(jie)——的关系密不(bu)可分。
B.钱穆先生认为，家(jia)学(xue)是家(jia)教的内容之一，是一个家(jia)族希望后(hou)世(shi)子(zi)孙能具备经籍文史学(xue)业的修养。
C.家(jia)学(xue)的(de)形(xing)成有一些途径，其(qi)中包括春秋战国(guo)时期不同(tong)学(xue)派的(de)后(hou)人(ren)、弟子视其(qi)学(xue)术为衣钵，历代传承。
D.作(zuo)为(wei)一门特殊(shu)的学(xue)问，家学(xue)能(neng)为(wei)子(zi)弟们提供较早开展(zhan)“开蒙教育”的条件，这也是家学(xue)的一个优势。
2.下列表述，不(bu)符(fu)合(he)原文意思的(de)一(yi)项是
A.先(xian)秦(qin)时期(qi)(qi)，朝廷垄断(duan)了文化，有“学在官府”之说，这(zhei)是中(zhong)国古(gu)代文化史上早期(qi)(qi)家学形成(cheng)的源头。
B.两汉时期的家学(xue)受独尊儒术的影响，没(mei)有(you)(you)从(cong)内容(rong)和规模上(shang)有(you)(you)所(suo)突(tu)破(po)，这与(yu)当时的文化政策不(bu)够宽松(song)有(you)(you)关。
C.魏晋南北(bei)朝采用“九品(pin)中正制(zhi)”选官，也使家学的传(chuan)承在一荣俱(ju)(ju)荣、一损俱(ju)(ju)损的形势(shi)下得到了极(ji)大发展。
D.宋代三苏、明代三袁等佳话不(bu)胜(sheng)枚举，体现了(le)家学的(de)父教其(qi)子、兄教其(qi)弟、亲师合一、倾囊相(xiang)授的(de)特点。
3.根据原文内(nei)容，下(xia)列理解(jie)和分(fen)析不(bu)正确的一项是
A.魏晋南(nan)北朝选官制度(du)带来的学业与门庭相因相成的结果，促(cu)使当时(shi)“家(jia)门人才济(ji)(ji)济(ji)(ji)，簪缨(ying)相继(ji)，同族引援”。
B.苏轼的(de)丹青以石竹(zhu)闻名，除(chu)了他的(de)天赋(fu)和勤奋，还得益于同辈之间切磋探讨这一保障家学(xue)昌(chang)盛(sheng)的(de)法宝。
C.王(wang)廙绘(hui)制《孔(kong)子十弟(di)子图》来激励王(wang)羲之，表明家学中不仅重视传授学识(shi)技艺，也重视道(dao)德(de)品行的培养。
D.钱(qian)学(xue)(xue)森(sen)晚年提出“钱(qian)学(xue)(xue)森(sen)之问(wen)”或(huo)许(xu)与他四(si)岁开始(shi)就受(shou)家学(xue)(xue)影(ying)响有关，这(zhei)表明(ming)家学(xue)(xue)传承的(de)结果优于(yu)学(xue)(xue)校教育。
参考答案：
1. B 偷换概念，是“希(xi)望的表现”，而非“希(xi)望本身”。
2. A 说法无中生(sheng)有。
3. D 说法绝对，原文(wen)是“我们(men)或许能得(de)到一(yi)些启发(fa)”。
