文(wen)(wen)(wen)学好象(xiang)一个有(you)机体(ti)(ti)，它的(de)生(sheng)命在(zai)于(yu)不断(duan)的(de)变化(hua)、发(fa)展、革新(xin)，一旦凝固下来(lai)，就会逐(zhu)渐失去生(sheng)命力。所谓变化(hua)、发(fa)展、革新(xin)，无非(fei)有(you)两条(tiao)路线(xian)：一是(shi)各种文(wen)(wen)(wen)学体(ti)(ti)裁之间互相渗透，吸取其他体(ti)(ti)裁的(de)艺术特点，变化(hua)出带有(you)新(xin)的(de)气质的(de)作品，以(yi)(yi)诗为词(ci)，以(yi)(yi)赋为词(ci)，以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)为词(ci)就是(shi)典型的(de)例证(zheng)。另一条(tiao)路线(xian)是(shi)，一种文(wen)(wen)(wen)体(ti)(ti)内(nei)部的(de)以(yi)(yi)复古为革新(xin)的(de)运动，陈子昂、韩愈都是(shi)走的(de)这条(tiao)路线(xian)。中国三千(qian)年来(lai)文(wen)(wen)(wen)学之所以(yi)(yi)能延续(xu)不衰，原因即在(zai)于(yu)它始终在(zai)变化(hua)，从(cong)先秦诗骚，到汉赋，到南朝骈文(wen)(wen)(wen)，到唐诗，到宋(song)词(ci)，到元曲，到明清小说，一代一代不断(duan)有(you)新(xin)的(de)支流(liu)加入(ru)整(zheng)个文(wen)(wen)(wen)学的(de)长河(he)之中。
然(ran)而(er)鸦片战争以前中国是一个封闭的农业国，三千年来(lai)文(wen)学在本土(tu)翻新(xin)(xin)了多少次，后(hou)来(lai)再(zai)也翻新(xin)(xin)不出(chu)什么新(xin)(xin)鲜的花(hua)样来(lai)了。
鸦片战争(zheng)以(yi)后(hou)，特别是(shi)(shi)“五四(si)”以(yi)后(hou)引(yin)(yin)进(jin)了西方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明。西方文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)也(ye)像潮水一样涌进(jin)这(zhei)(zhei)(zhei)个古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)国(guo)家。中(zhong)(zhong)国(guo)传(chuan)(chuan)统(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)吸(xi)取西方文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)鲜血液，改变了自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旧面貌。我们既(ji)要立(li)足于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)华大(da)(da)地(di)，植(zhi)根于(yu)(yu)传(chuan)(chuan)统(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肥沃(wo)土壤(rang)，又必须吸(xi)取其(qi)他民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)营养，培(pei)植(zhi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)之花(hua)。事(shi)实上(shang)，“五四(si)”以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)说(shuo)和传(chuan)(chuan)统(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)言小(xiao)说(shuo)、白(bai)话章回小(xiao)说(shuo)相(xiang)比(bi)，“五四(si)”以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)话剧和传(chuan)(chuan)统(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戏曲相(xiang)比(bi)，在(zai)体(ti)制(zhi)风格上(shang)已经有(you)了巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)变化(hua)。不继承传(chuan)(chuan)统(tong)就没(mei)有(you)根，不借鉴外(wai)国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)优秀文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)就没(mei)有(you)变，这(zhei)(zhei)(zhei)就是(shi)(shi)统(tong)观(guan)了中(zhong)(zhong)国(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)之后(hou)得(de)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一条(tiao)重要结论(lun)。在(zai)中(zhong)(zhong)国(guo)传(chuan)(chuan)统(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)体(ti)裁里，赋和骈文(wen)(wen)(wen)(wen)早已衰落(luo)了，今后(hou)也(ye)难以(yi)复(fu)兴。词(ci)和散(san)曲本来有(you)希(xi)望(wang)配合新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音乐(le)，以(yi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面目(mu)求得(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁荣，可是(shi)(shi)“五四(si)”以(yi)来新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌词(ci)创(chuang)作并没(mei)有(you)吸(xi)引(yin)(yin)大(da)(da)诗(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意，歌词(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一般创(chuang)作水平(ping)一直处在(zai)较低的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阶段。小(xiao)说(shuo)是(shi)(shi)“五四(si)”以(yi)后(hou)成就最(zui)(zui)(zui)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一种体(ti)裁，也(ye)是(shi)(shi)当代文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)(zui)活跃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部分。在(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)个领域里最(zui)(zui)(zui)有(you)希(xi)望(wang)于(yu)(yu)近期内取得(de)突破性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成果(guo)。“五四(si)”以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)创(chuang)作改用白(bai)话文(wen)(wen)(wen)(wen)，但和其(qi)他体(ti)裁相(xiang)比(bi)，较多地(di)保留了传(chuan)(chuan)统(tong)风格，也(ye)是(shi)(shi)很有(you)希(xi)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一个领域。中(zhong)(zhong)国(guo)是(shi)(shi)诗(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)国(guo)度，诗(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遗产是(shi)(shi)最(zui)(zui)(zui)丰富，可是(shi)(shi)“五四(si)”以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)诗(shi)，主要是(shi)(shi)从西方移植(zhi)过来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，几乎(hu)割断了传(chuan)(chuan)统(tong)形(xing)式，未能在(zai)广(guang)大(da)(da)读者中(zhong)(zhong)扎根，这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)最(zui)(zui)(zui)让人失(shi)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一个领域。但是(shi)(shi)我相(xiang)信，在(zai)中(zhong)(zhong)国(guo)这(zhei)(zhei)(zhei)个诗(shi)国(guo)里，诗(shi)歌一定会(hui)复(fu)兴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
; （节(jie)选自(zi)《中(zhong)国文学(xue)概(gai)论?余论》，香(xiang)港(gang)三联书店出版，有删改）
10．下列对文章(zhang)内容理解(jie)不正确的一项是（ ）（3分(fen)）
A. 以诗为(wei)词、以赋为(wei)词和以文为(wei)词的(de)(de)现象的(de)(de)出现，是文学(xue)在变化(hua)、发展、革新过程中文体(ti)内部的(de)(de)以复古为(wei)革新的(de)(de)运(yun)动的(de)(de)结(jie)果(guo)。
B. 受当时的(de)中(zhong)国是(shi)一(yi)个封闭的(de)农业国的(de)影响，鸦片战争以前的(de)中(zhong)国文学在经历了三千年来(lai)的(de)发展(zhan)与翻(fan)新(xin)(xin)之后，再也无(wu)法在本土翻(fan)出新(xin)(xin)鲜的(de)花样。
C. 在“五四”运(yun)动以后(hou)发(fa)展的中(zhong)(zhong)国文(wen)(wen)学(xue)体(ti)裁(cai)中(zhong)(zhong)，小说是(shi)成就最高的一(yi)种，同时也(ye)是(shi)当(dang)代文(wen)(wen)学(xue)中(zhong)(zhong)最活跃的一(yi)部分(fen)，更(geng)是(shi)最有希望于近期内取得突(tu)破(po)性(xing)成果(guo)的文(wen)(wen)学(xue)体(ti)裁(cai)。
D. “五四”运(yun)动之后的新(xin)诗，主要借鉴西(xi)方文(wen)学，但(dan)在继承传统特色上(shang)明显不足，未(wei)能(neng)在广大读者中(zhong)扎根(gen)。
11.通过(guo)本文(wen)的论述，作者认为从哪些(xie)方面才能增强中国文(wen)学的生命力(li)？（3分）
12. 作者认为(wei)“在(zai)中国这个(ge)诗(shi)国里，诗(shi)歌一定会复兴(xing)的(de)”的(de)依据是什么？（3
参考答案：
10.（3分A（A.这种现象应是“各种文学体裁之间互相渗透，吸取其他体裁的艺术特点，变化出带有新的气质的作品”的例证）（3分）…点此查看本文完整答案（答案页第10页）…12.（3分）①中(zhong)国是诗的国度，诗遗产丰富，为诗歌复兴提(ti)(ti)供具有民族传统特色(se)的肥沃(wo)土(tu)壤。（倒数第三行） ②中(zhong)国已经不再(zai)是过去封闭的农业国，外国的优秀文学在当(dang)代中(zhong)国被(bei)广(guang)泛接受，为诗歌提(ti)(ti)供了吸取其他民族更(geng)多文学营养的平(ping)台。（化(hua)用第一题，从第三段概(gai)括）
