儒(ru)家认(ren)为(wei)(wei)周(zhou)代(dai)(dai)实行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)井田制(zhi)，在这(zhei)种(zhong)制(zhi)度下，田有(you)常制(zhi)，民(min)(min)(min)有(you)定居(ju)，各安其业(ye)(ye)。井田制(zhi)如果被败坏，农民(min)(min)(min)、手工业(ye)(ye)者或(huo)商贾(jia)脱离(li)了(le)(le)原(yuan)来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定居(ju)点与相应的(de)(de)(de)(de)(de)(de)职(zhi)业(ye)(ye)或(huo)劳(lao)动对象——土(tu)地，这(zhei)些人(ren)便成(cheng)了(le)(le)游(you)(you)(you)民(min)(min)(min)。但(dan)儒(ru)家承(cheng)(cheng)认(ren)社(she)会(hui)分工和人(ren)们(men)职(zhi)业(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多样化，有(you)事(shi)可干就(jiu)不是(shi)游(you)(you)(you)民(min)(min)(min)。而(er)先秦法(fa)(fa)家只承(cheng)(cheng)认(ren)耕战的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，认(ren)为(wei)(wei)只有(you)务(wu)农为(wei)(wei)本，老百姓(xing)以其它事(shi)情谋生都(dou)是(shi)“游(you)(you)(you)食(shi)”，也(ye)就(jiu)是(shi)游(you)(you)(you)民(min)(min)(min)。自(zi)武帝而(er)起，历代(dai)(dai)所(suo)实行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)“外儒(ru)内法(fa)(fa)”，因(yin)此(ci)把不务(wu)农的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)们(men)视为(wei)(wei)游(you)(you)(you)食(shi)或(huo)游(you)(you)(you)民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法(fa)(fa)几(ji)乎支配(pei)整个封建社(she)会(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主导舆论，直到明太祖(zu)朱元璋还说：“若有(you)不务(wu)耕种(zhong)，专事(shi)未作(zuo)者，是(shi)为(wei)(wei)游(you)(you)(you)民(min)(min)(min)，则逮捕之。”到了(le)(le)清代(dai)(dai)，统治(zhi)者所(suo)理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“游(you)(you)(you)民(min)(min)(min)”实际上是(shi)游(you)(you)(you)民(min)(min)(min)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐败分子(zi)，他(ta)们(men)脱离(li)了(le)(le)正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劳(lao)动，完(wan)全以不正(zheng)当的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段牟取衣(yi)食(shi)，坑蒙拐(guai)骗(pian)，欺压百姓(xing)，成(cheng)为(wei)(wei)危害一方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)败类，他(ta)们(men)不仅为(wei)(wei)官方所(suo)不容(rong)，也(ye)遭到普(pu)通平民(min)(min)(min)百姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)厌恶。
如(ru)果不(bu)从(cong)(cong)游(you)(you)民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)思想倾(qing)向(xiang)、道德(de)品(pin)质，或者生活来源、生活状况(kuang)（即所(suo)谓经(jing)济地(di)位）来确(que)定(ding)其身(shen)份，而(er)是(shi)从(cong)(cong)这些人(ren)在其所(suo)处(chu)的(de)(de)(de)(de)社(she)会结构中(zhong)的(de)(de)(de)(de)地(di)位出(chu)发，中(zhong)国封建社(she)会中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“游(you)(you)民(min)(min)(min)”应该指那些脱离了(le)当时社(she)会秩(zhi)序(xu)（主要(yao)(yao)是(shi)宗(zong)(zong)法秩(zhi)序(xu)）的(de)(de)(de)(de)人(ren)，其重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)特点就(jiu)在于“游(you)(you)”。他们缺(que)少稳定(ding)的(de)(de)(de)(de)谋生之(zhi)手段(duan)，居处(chu)也(ye)(ye)不(bu)固定(ding)，大(da)多数(shu)人(ren)在城(cheng)市乡镇之(zhi)间游(you)(you)动。游(you)(you)民(min)(min)(min)意识的(de)(de)(de)(de)最大(da)特点是(shi)反社(she)会，缺(que)少执(zhi)着的(de)(de)(de)(de)理想，没有(you)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)价值观。这种类型(xing)的(de)(de)(de)(de)游(you)(you)民(min)(min)(min)虽然(ran)在进入文明社(she)会之(zhi)后就(jiu)存在，但是(shi)只有(you)在宋代和宋代以后才大(da)量出(chu)现，形成(cheng)具有(you)社(she)会影响力的(de)(de)(de)(de)群体。流(liu)氓地(di)痞不(bu)过是(shi)游(you)(you)民(min)(min)(min)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)腐败分子，他们在游(you)(you)民(min)(min)(min)之(zhi)中(zhong)也(ye)(ye)属(shu)于少数(shu)。另外(wai)，由(you)于天灾人(ren)祸(huo)导(dao)致整个家庭或宗(zong)(zong)族作大(da)规模的(de)(de)(de)(de)迁移的(de)(de)(de)(de)脱离自己土地(di)的(de)(de)(de)(de)农民(min)(min)(min)，是(shi)流(liu)民(min)(min)(min)而(er)不(bu)是(shi)游(you)(you)民(min)(min)(min)。
宋代(dai)(dai)文(wen)化(hua)(hua)教育相对普及，有(you)(you)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)人(ren)与唐代(dai)(dai)比大(da)大(da)增加，而(er)社会（特别是(shi)官场(chang)）对他们的(de)(de)(de)吸纳(na)能力(li)有(you)(you)限，于(yu)是(shi)一部分具有(you)(you)一般文(wen)化(hua)(hua)知(zhi)识的(de)(de)(de)分子被抛到游民(min)的(de)(de)(de)队伍(wu)之中；元代(dai)(dai)由于(yu)蒙古人(ren)掌权，统治集团汉文(wen)化(hua)(hua)水平极低，数度停止科举考(kao)试(shi)使得更多(duo)的(de)(de)(de)文(wen)人(ren)士大(da)夫(fu)堕入游民(min)的(de)(de)(de)队伍(wu)。许(xu)许(xu)多(duo)多(duo)的(de)(de)(de)文(wen)士从事(shi)过去为他们所不(bu)齿的(de)(de)(de)通俗(su)(su)文(wen)学(xue)的(de)(de)(de)创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)，这是(shi)宋代(dai)(dai)以前所不(bu)曾(ceng)有(you)(you)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)现象。因为最早的(de)(de)(de)通俗(su)(su)文(wen)艺作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)是(shi)江湖艺人(ren)们创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)，所以在早期(qi)通俗(su)(su)小说(shuo)和戏曲中便(bian)带有(you)(you)抹不(bu)掉的(de)(de)(de)游民(min)生(sheng)活的(de)(de)(de)痕迹，并或多(duo)或少(shao)地(di)反映(ying)了游民(min)对生(sheng)活和历史的(de)(de)(de)理解。
宋代和宋代以后的社会风气是崇文抑武，普通的老百姓对于战争武备很陌生（宋以前实行兵农合一的府兵制时一般农民也都接受作战训练）。因此，走投无路的人们一旦铤而走险，那些具有游民意识的通俗文学作品便给他们以鼓舞和力量，甚至成为指导他们战斗生涯的百科全书。因此我们可以看到下层社会人们从事武装反抗统治阶级活动时戏剧化、小说化的独特情景。如天地会的组织模仿《水浒传》、《三国志演义》等小说(shuo)；义和团(tuan)的(de)(de)斗争生(sheng)活模仿通(tong)俗戏曲等等。同时，作品中游民们(men)的(de)(de)冒险(xian)生(sheng)涯与(yu)(yu)传奇(qi)般的(de)(de)经历对于听(ting)众或观(guan)众来说(shuo)是引人入胜的(de)(de)审美对象，能引起他们(men)的(de)(de)普(pu)遍关注。特别(bie)是对于生(sheng)活平庸单调的(de)(de)人们(men)或缺少生(sheng)活经验(yan)的(de)(de)年(nian)轻(qing)人更是如此。实际上，通(tong)俗文(wen)艺作品的(de)(de)发展与(yu)(yu)繁(fan)荣，与(yu)(yu)游民、游民文(wen)化有(you)着密切的(de)(de)关系。
14．下列判断，不符合文意的一项是（3分）
A．“末(mo)作”应(ying)该(gai)也是一种职业(ye)，明太(tai)祖却把它(ta)与不(bu)劳动、游(you)手好闲者等同(tong)起来。
B．今人(ren)常说的“无(wu)业(ye)游民”，其概念与儒(ru)家的理解相(xiang)近(jin)，与作者的理解差异较大。
C．尽管(guan)有差别，但(dan)儒家和法家都(dou)是从生(sheng)活来源、生(sheng)活状况的(de)角度(du)理解游(you)民的(de)。
D．作者(zhe)所理(li)(li)解(jie)的游民，比起清代统治者(zhe)理(li)(li)解(jie)的游民，涵盖范围要(yao)更(geng)加(jia)狭窄一些。
答：【 】
15．按照(zhao)作者的(de)观点(dian)，下面(mian)四类(lei)人，完全(quan)不属于游民(min)阶层的(de)一项是(shi)（3分）
A．清代(dai)地痞流氓 B．宋代(dai)话本小(xiao)说的作者(zhe)
C．唐代低级军官 D．元明时期的手工(gong)业(ye)者(zhe)
16．根据文意，说(shuo)说(shuo)“流(liu)民”与“游民”的相(xiang)同点和不同点各是什(shen)么。（3分）
相同之处：
不同之处：
17．按(an)照作者的(de)观点，研究具有(you)游民意识的(de)通俗(su)文(wen)学作品，主要(yao)意义是什么？（3分）
参考答案：
14．D（作者界定的游民(min)概念外延(yan)更(geng)宽(kuan)。原文：“清代(dai)统(tong)治(zhi)者所理解的‘游民(min)’实际上是游民(min)中的腐败分子(zi)”。
15．C（军官是社会秩序(xu)的维护者，不符合游民的基本特征；另外，按照(zhao)作者的观点，游民“只有(you)在宋代(dai)(dai)和宋代(dai)(dai)以后才大量出(chu)现”。）
16．相同之处(chu)：都离(li)开了原先的定居(ju)点。（1分）
不(bu)同之处：与(yu)游民不(bu)同，流民在流动过(guo)程中未(wei)脱离整(zheng)个家(jia)(jia)族(zu)或(huo)宗(zong)(zong)族(zu)，所(suo)处的(de)家(jia)(jia)族(zu)的(de)宗(zong)(zong)法秩序没有被破坏。（要点：整(zheng)个家(jia)(jia)族(zu)或(huo)宗(zong)(zong)族(zu)、宗(zong)(zong)法秩序。）（2分）
17．①由于(yu)具有(you)游(you)民意(yi)识的(de)通俗文学(xue)作(zuo)品(pin)在许(xu)多社会历史事件中起(qi)到(dao)了的(de)指导性作(zuo)用(yong)，所(suo)(suo)以(yi)研究这类(lei)作(zuo)品(pin)可以(yi)更准确(que)（真实(shi)）地了解(jie)历史。（2分(fen)）②由于(yu)这类(lei)作(zuo)品(pin)对于(yu)生(sheng)活平庸单(dan)调的(de)人们或没有(you)生(sheng)活经验(yan)的(de)年轻人影响(xiang)很(hen)大，所(suo)(suo)以(yi)研究这类(lei)作(zuo)品(pin)可以(yi)更普(pu)遍（全面(mian)）地了解(jie)人生(sheng)。（1分(fen)）
