B．康(kang)德(de)所(suo)说的“霎(sha)时(shi)的抗拒”，是指人们对崇高事物不敢贸然接近的态度(du)只维持(chi)一瞬间。当(dang)人们惊魂甫定(ding)时(shi)，欣(xin)喜就会油(you)然而生。
C．庄(zhuang)子认(ren)为，通常所(suo)说的(de)(de)(de)美只(zhi)局限于狭(xia)小的(de)(de)(de)范围内，而“大(da)”则体现了(le)天地之道，是(shi)无(wu)限的(de)(de)(de)，统治(zhi)者所(suo)追求的(de)(de)(de)就应该是(shi)无(wu)限的(de)(de)(de)事物。
D．朱光潜认(ren)为，面对(dui)体积巨大或气(qi)魄雄伟的崇高对(dui)象时，人们首先(xian)会感(gan)到惊惧，继而(er)自(zi)(zi)卑感(gan)会激起自(zi)(zi)尊感(gan)，渴望(wang)提升(sheng)自(zi)(zi)我而(er)鼓舞振奋(fen)。
12．根据原文内容,下列理解和分析不正(zheng)确的一(yi)项是（ ）
A．崇高感(gan)是一(yi)种复(fu)杂的(de)审美(mei)感(gan)受(shou)，它并不(bu)是自始(shi)至(zhi)终的(de)愉(yu)快(kuai)，而是带有惊奇恐惧(ju)的(de)因素，是一(yi)个由(you)不(bu)愉(yu)快(kuai)转变(bian)为极愉(yu)快(kuai)的(de)心理(li)过程(cheng)。
B．优美能(neng)(neng)带(dai)给人轻松愉悦的(de)感觉，却不能(neng)(neng)像崇高(gao)那样激发(fa)人超(chao)越自身的(de)卑微渺小。相比之(zhi)下，崇高(gao)是(shi)一种(zhong)更高(gao)层次、更能(neng)(neng)净(jing)化(hua)心灵的(de)美。
C．孔子将美(mei)的形态分(fen)为(wei)美(mei)、大、圣、神四(si)个逐一递升的等级，“大”指伟(wei)大、崇高,比“美(mei)”在程度上(shang)和范围上(shang)更鲜明、广泛、强烈。
D．中国美学(xue)一开始就对优美、崇(chong)高美的不同本质有所认(ren)识，先秦美学(xue)思想把崇(chong)高称之为“大(da)”，孔(kong)子就曾经(jing)用“大(da)”来概括尧舜(shun)的功(gong)业。
参考答案：
10．B
11．C
12．B
【解析】
10．试题分(fen)析：B项(xiang)“崇高体(ti)现的(de)是人(ren)的(de)本质(zhi)力量(liang)与客(ke)体(ti)的(de)矛(mao)盾冲(chong)突”错误，原文说的(de)是“崇高体(ti)现的(de)是人(ren)的(de)本质(zhi)力量(liang)与客(ke)体(ti)在对(dui)象世界中的(de)矛(mao)盾冲(chong)突的(de)统一”。
11．试题分(fen)析： C项“统(tong)(tong)治者(zhe)所(suo)追求(qiu)的就应该是(shi)无(wu)限的事(shi)物”错误，原(yuan)文(wen)说(shuo)的是(shi)统(tong)(tong)治者(zhe)所(suo)追求(qiu)的“不(bu)应只是(shi)有限的事(shi)物，更应当是(shi)无(wu)限的事(shi)物”。
12．试题分析： B项“崇高是一种更高层次、更能净化心(xin)灵的(de)美”于文(wen)无据。
