高建平《美(mei)是主观的还是客观的》高三(san)议论文阅读题及答案
①谈到(dao)美学(xue)(xue)，人们都会(hui)想到(dao)一(yi)个古老而朴素的(de)(de)(de)争论：美是(shi)(shi)(shi)主观(guan)的(de)(de)(de)还是(shi)(shi)(shi)客(ke)观(guan)的(de)(de)(de)？有(you)一(yi)次，我(wo)乘地铁(tie)上班(ban)，在地铁(tie)上看(kan)到(dao)一(yi)位小姑娘手中(zhong)拿着一(yi)叠(die)复习资(zi)料(liao)，口中(zhong)念念有(you)词：朱光潜说(shuo)(shuo)(shuo)，美是(shi)(shi)(shi)主客(ke)观(guan)的(de)(de)(de)统(tong)一(yi)；高(gao)尔基说(shuo)(shuo)(shuo)，美是(shi)(shi)(shi)主观(guan)的(de)(de)(de)；蔡仪说(shuo)(shuo)(shuo)，美是(shi)(shi)(shi)客(ke)观(guan)的(de)(de)(de)；李泽(ze)厚说(shuo)(shuo)(shuo)，美是(shi)(shi)(shi)客(ke)观(guan)性与(yu)社会(hui)性的(de)(de)(de)统(tong)一(yi)……我(wo)听着就(jiu)着急，如此学(xue)(xue)美学(xue)(xue)可不(bu)行。因为，我(wo)能预见其(qi)学(xue)(xue)习的(de)(de)(de)结果：此后她再也不(bu)会(hui)学(xue)(xue)美学(xue)(xue)了(le)。把美学(xue)(xue)搞得这么无(wu)趣，成了(le)干巴(ba)巴(ba)的(de)(de)(de)几条见解，谁见了(le)也会(hui)躲。有(you)人说(shuo)(shuo)(shuo)，美学(xue)(xue)过时了(le)。 美学(xue)(xue)真的(de)(de)(de)就(jiu)只是(shi)(shi)(shi)如此， 应该过时。
②但是(shi)(shi)，美是(shi)(shi)主观的(de)(de)还(hai)是(shi)(shi)客观的(de)(de)的(de)(de)讨论，会产生富有(you)成果的(de)(de)思考吗？我觉得还(hai)是(shi)(shi)会的(de)(de)。看到一(yi)朵花(hua)，你(ni)觉得美。这(zhei)是(shi)(shi)花(hua)美呢，还(hai)是(shi)(shi)由于人觉得美才美呢？这(zhei)个问(wen)题就在那里(li)，不(bu)管你(ni)是(shi)(shi)否承认。
③主张(zhang)“美在(zai)(zai)客观(guan)(guan)”的(de)人(ren)(ren)，会(hui)说(shuo)，口之(zhi)于(yu)(yu)味，有同(tong)嗜也；目之(zhi)于(yu)(yu)美，有同(tong)观(guan)(guan)也。见到花(hua)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都(dou)觉得美。觉得它(ta)不(bu)(bu)(bu)美的(de)人(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)这(zhei)个人(ren)(ren)自身的(de)问(wen)题(ti)：可(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)他的(de)眼睛不(bu)(bu)(bu)好，可(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)他今(jin)天情绪不(bu)(bu)(bu)好，这(zhei)两种情况都(dou)不(bu)(bu)(bu)影响花(hua)本身仍(reng)是(shi)(shi)(shi)美的(de)。见，或者不(bu)(bu)(bu)见，美就在(zai)(zai)那里。但(dan)是(shi)(shi)(shi)，在(zai)(zai)同(tong)一(yi)类(lei)的(de)事物中，谁美或者谁更(geng)(geng)(geng)美呢？客观(guan)(guan)论者认(ren)为，是(shi)(shi)(shi)它(ta)在(zai)(zai)这(zhei)类(lei)事物中客观(guan)(guan)上(shang)存(cun)在(zai)(zai)的(de)典型性，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)欣赏(shang)(shang)者对同(tong)一(yi)类(lei)事物中不(bu)(bu)(bu)同(tong)个体(ti)的(de)主观(guan)(guan)选择(ze)。也就是(shi)(shi)(shi)说(shuo)，这(zhei)朵(duo)(duo)花(hua)比那朵(duo)(duo)花(hua)更(geng)(geng)(geng)美，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)由于(yu)(yu)欣赏(shang)(shang)者喜(xi)欢，而是(shi)(shi)(shi)由于(yu)(yu)这(zhei)朵(duo)(duo)花(hua)长得更(geng)(geng)(geng)“典型”，这(zhei)里的(de)“典型”可(ke)能(neng)会(hui)被理解成更(geng)(geng)(geng)完美，长得更(geng)(geng)(geng)饱(bao)满(man)，如此等等，总之(zhi)，美的(de)原因在(zai)(zai)花(hua)一(yi)边，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)人(ren)(ren)一(yi)边。美，由于(yu)(yu)对象，而不(bu)(bu)(bu)由于(yu)(yu)欣赏(shang)(shang)主体(ti)。
④主张“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)在(zai)(zai)主观”的(de)(de)(de)(de)(de)人，会(hui)说(shuo)，美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)不(bu)(bu)(bu)自美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，因人而彰。花美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)不(bu)(bu)(bu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，在(zai)(zai)于(yu)欣(xin)赏者的(de)(de)(de)(de)(de)趣(qu)味(wei)或态度(du)。再美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)花，没有(you)欣(xin)赏者的(de)(de)(de)(de)(de)趣(qu)味(wei)或态度(du)，也不(bu)(bu)(bu)能成其为美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。这里(li)有(you)着一些复杂(za)的(de)(de)(de)(de)(de)情况。有(you)人说(shuo)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)在(zai)(zai)趣(qu)味(wei)：趣(qu)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)形成依赖于(yu)修养，修养决定了欣(xin)赏者对(dui)于(yu)欣(xin)赏对(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)选(xuan)择。在(zai)(zai)这种(zhong)情况下，客(ke)观因素仍是存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)。美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)象(xiang)有(you)客(ke)观性上的(de)(de)(de)(de)(de)规定性，有(you)色彩、形状、整齐、对(dui)称，如此等等的(de)(de)(de)(de)(de)特性，只(zhi)是欣(xin)赏者的(de)(de)(de)(de)(de)趣(qu)味(wei)成为这种(zhong)对(dui)象(xiang)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)不(bu)(bu)(bu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)最终(zhong)选(xuan)择。另有(you)人说(shuo)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)在(zai)(zai)态度(du)：这时客(ke)观因素更(geng)少(shao)或几乎不(bu)(bu)(bu)存(cun)在(zai)(zai)。同样的(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)象(xiang)，可以(yi)是美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)，可以(yi)说(shuo)不(bu)(bu)(bu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，完全在(zai)(zai)于(yu)人对(dui)它的(de)(de)(de)(de)(de)态度(du)如何。高兴时就山(shan)欢水(shui)笑，不(bu)(bu)(bu)高兴时愁云惨(can)月，物皆着“我”之色彩。面对(dui)一片大(da)雾，你可以(yi)感到烦(fan)闷怨(yuan)恨，也可以(yi)悟出(chu)诗(shi)意，看到事物的(de)(de)(de)(de)(de)朦胧美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。一念(nian)之别(bie)，万象(xiang)殊异。
⑤主(zhu)客观(guan)的困惑(huo)，引导着美学向前行。美国哲(zhe)学家杜(du)威(wei)提出了(le)一种(zhong)超越主(zhu)客观(guan)的观(guan)点。他认(ren)为，我们可以用“经(jing)(jing)(jing)验”来超越主(zhu)客二(er)分。人(ren)与(yu)外在(zai)环(huan)境(jing)(jing)(jing)相遇，于是就产生了(le)经(jing)(jing)(jing)验。经(jing)(jing)(jing)验是第一性(xing)(xing)的，不分主(zhu)体与(yu)客体。只有(you)(you)在(zai)此之后(hou)，才有(you)(you)对(dui)经(jing)(jing)(jing)验的反(fan)思和认(ren)知，区分出自我与(yu)对(dui)象。因此，主(zhu)客二(er)分的做法，是一种(zhong)错觉。主(zhu)体与(yu)对(dui)象之间，总是存在(zai)着你(ni)中(zhong)有(you)(you)我、我中(zhong)有(you)(you)你(ni)的复杂关(guan)系。他认(ren)为，人(ren)与(yu)世界的第一性(xing)(xing)关(guan)系，是人(ren)与(yu)环(huan)境(jing)(jing)(jing)的关(guan)系。人(ren)生活在(zai)环(huan)境(jing)(jing)(jing)中(zhong)，环(huan)境(jing)(jing)(jing)是人(ren)的环(huan)境(jing)(jing)(jing)，人(ren)又(you)是环(huan)境(jing)(jing)(jing)的一部分，人(ren)与(yu)人(ren)之间又(you)互(hu)为环(huan)境(jing)(jing)(jing)。
⑥将杜威的二分法运用到美学上，怎样将审美统一起来呢？比如，对自然对象的审美，欣赏高山峡谷、江河湖海、日月星辰，欣赏道路桥梁、绿草黄花、牛羊成群、一只节奏优美的城市天际线，等等。这些都是自然美，有的不是人的活动结果，有的是人的活动产物。我们该如何审美呢？荒野的美，不是由于人的力量，而是由于人要逃避对自然的过度索取，城市以及其他一些经过人的改造的对象，也不是人从欣赏自身的力量，而是这些对象的形式意义和展现出来的生活样态。人的审美，绝不是在自然中找人的踪迹，也不是在自然中找不到人的踪迹。正好相反，自然成为美的原因，要从两个对立结论之外寻找。
