肖旭《美(mei)学(xue)中的崇高（节(jie)选(xuan)）》高一议(yi)论文阅读题及答案
①崇(chong)(chong)(chong)高作(zuo)为一种庄严(yan)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)和(he)雄浑的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei),与优美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)区(qu)别是非常(chang)(chang)明显的(de)(de)(de)。崇(chong)(chong)(chong)高与优美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)一样(yang)都(dou)是人的(de)(de)(de)本质(zhi)(zhi)力量(liang)在(zai)对象世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)感(gan)性(xing)显现(xian)(xian),其(qi)区(qu)别在(zai)于,优美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)体现(xian)(xian)了人的(de)(de)(de)本质(zhi)(zhi)力量(liang)与客体在(zai)对象世界(jie)(jie)中的(de)(de)(de)和(he)谐统一,崇(chong)(chong)(chong)高则体现(xian)(xian)了这种本质(zhi)(zhi)力量(liang)与客体在(zai)对象世界(jie)(jie)中的(de)(de)(de)矛盾冲突的(de)(de)(de)统一。崇(chong)(chong)(chong)高是以(yi)力量(liang)、气势见胜(sheng)的(de)(de)(de),属(shu)于阳(yang)刚美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、动(dong)态美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei);优美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)则以(yi)静态的(de)(de)(de)气韵见长(zhang),属(shu)于阴柔美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、静态美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。如自然界(jie)(jie)中的(de)(de)(de)暴风骤雨、崇(chong)(chong)(chong)山峻(jun)岭等(deng),都(dou)给(ji)人以(yi)崇(chong)(chong)(chong)高感(gan);而(er)春光明媚、山清(qing)水秀则给(ji)人以(yi)优美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)。前者以(yi)力量(liang)、气势见胜(sheng),后者以(yi)神采、气韵见胜(sheng)。而(er)且优美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)事物都(dou)具有(you)较强(qiang)的(de)(de)(de)形式美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei),它常(chang)(chang)表(biao)现(xian)(xian)为光滑(hua)、清(qing)秀、匀称。而(er)崇(chong)(chong)(chong)高的(de)(de)(de)事物往(wang)往(wang)不拘泥于形式美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei),它常(chang)(chang)常(chang)(chang)表(biao)现(xian)(xian)为凹凸不平、不匀称,甚至在(zai)形式上有(you)时还表(biao)现(xian)(xian)出几(ji)分怪、几(ji)分丑。
②除了在(zai)形式上优美(mei)(mei)(mei)与(yu)崇(chong)高有(you)(you)(you)着(zhe)(zhe)明显的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)区(qu)(qu)别以(yi)外,在(zai)美(mei)(mei)(mei)感(gan)方面(mian)崇(chong)高感(gan)与(yu)优美(mei)(mei)(mei)感(gan)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)区(qu)(qu)别的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。优美(mei)(mei)(mei)感(gan)侧重于平静和谐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愉(yu)(yu)悦,得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)赏心悦目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)乐,即(ji)在(zai)感(gan)受优美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)候,我(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通体愉(yu)(yu)快(kuai)(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),我(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心境是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)单纯一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),我(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)松弛舒(shu)畅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)(er)(er)(er)(er)崇(chong)高感(gan)则是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)种(zhong)比较复杂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)反映。如在(zai)奇峰(feng)突(tu)兀(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悬崖峭壁之间(jian),看到(dao)百(bai)尺飞(fei)瀑(pu)伴(ban)着(zhe)(zhe)雷(lei)鸣般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)声响奔腾而(er)(er)(er)(er)(er)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)候,我(wo)(wo)们(men)(men)会(hui)感(gan)到(dao)紧张兴奋,有(you)(you)(you)意无意地(di)会(hui)感(gan)到(dao)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渺小,觉得(de)对象(xiang)不可抵挡,不敢贸然地(di)接近它。这(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)康德所说的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“霎时(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)拒(ju)”。但这(zhei)种(zhong)惊(jing)惧(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)态(tai)度只维持一(yi)瞬间(jian),我(wo)(wo)们(men)(men)立刻会(hui)发现它让人敬仰、钦佩(pei)。因(yin)而(er)(er)(er)(er)(er)当我(wo)(wo)们(men)(men)惊(jing)魂(hun)甫(fu)定时(shi),欣喜(xi)会(hui)伴(ban)随而(er)(er)(er)(er)(er)来(lai),这(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)崇(chong)高事物所带来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)高感(gan)。可见崇(chong)高感(gan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)种(zhong)复杂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)审美(mei)(mei)(mei)感(gan)受,它并不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)开始(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)顺受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愉(yu)(yu)快(kuai)(kuai),而(er)(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)惊(jing)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐惧(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)因(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加入(ru),中(zhong)间(jian)又会(hui)有(you)(you)(you)转折过(guo)程。朱光潜在(zai)谈到(dao)崇(chong)高感(gan)时(shi)曾指出:对象(xiang)以(yi)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)体积或雄伟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)气魄(po)突(tu)然向(xiang)我(wo)(wo)们(men)(men)压来(lai),我(wo)(wo)们(men)(men)首先感(gan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)势不可挡,因(yin)而(er)(er)(er)(er)(er)惊(jing)惧(ju)(ju),紧接着(zhe)(zhe)自(zi)(zi)卑感(gan)就(jiu)激起自(zi)(zi)尊感(gan),要把自(zi)(zi)己提到(dao)雄伟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度而(er)(er)(er)(er)(er)鼓舞,振奋,感(gan)到(dao)愉(yu)(yu)快(kuai)(kuai)。所以(yi)崇(chong)高感(gan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)个由不愉(yu)(yu)快(kuai)(kuai)转到(dao)极愉(yu)(yu)快(kuai)(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)程。
③我国先秦美学思想把崇高、壮美称(cheng)之为(wei)“大”,如(ru)孔(kong)子用“大”来概括尧舜的功业,这(zhei)“大”就是伟大、崇高的意思,他把美的形态分(fen)为(wei)美、大、圣(sheng)、神四个逐一递升的等级。
他(ta)所(suo)(suo)说(shuo)的(de)(de)(de)“大(da)(da)”,比“美(mei)(mei)”在(zai)程度上(shang)和范(fan)围上(shang)更为(wei)(wei)鲜明,广泛,强烈,是一(yi)(yi)种辉煌壮观(guan)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)。后来庄子也(ye)对“美(mei)(mei)”和“大(da)(da)”作了(le)(le)区别。他(ta)认(ren)为(wei)(wei)对于一(yi)(yi)个统治者来说(shuo),他(ta)所(suo)(suo)追(zhui)求的(de)(de)(de)不(bu)应只是有(you)限(xian)(xian)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)物,更应当是无(wu)限(xian)(xian)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)物。他(ta)认(ren)为(wei)(wei),一(yi)(yi)般所(suo)(suo)说(shuo)的(de)(de)(de)“美(mei)(mei)”只局限(xian)(xian)于狭小的(de)(de)(de)范(fan)围内,是有(you)限(xian)(xian)的(de)(de)(de)。而“大(da)(da)”则体现了(le)(le)天(tian)地之道,是无(wu)限(xian)(xian)的(de)(de)(de)。庄子把无(wu)限(xian)(xian)美(mei)(mei)称(cheng)之为(wei)(wei)“大(da)(da)”或“大(da)(da)美(mei)(mei)”,实际上(shang)他(ta)所(suo)(suo)指(zhi)的(de)(de)(de)也(ye)是一(yi)(yi)种壮美(mei)(mei)或崇高(gao)美(mei)(mei)。可见(jian),中(zhong)国(guo)美(mei)(mei)学从一(yi)(yi)开(kai)始就对优美(mei)(mei)、崇高(gao)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)不(bu)同本质有(you)所(suo)(suo)认(ren)识了(le)(le)。
10．下列(lie)关于“崇高”和“优(you)美”的表述，不符合原文意思的一项(xiang)是（ ）
A．优美属于(yu)(yu)阴柔静(jing)态的美，崇高属于(yu)(yu)阳刚动态的美，根据这(zhei)一标准,“杨(yang)柳岸(an)(an)晓风残月(yue)”是优美，而“乱石穿空，惊涛拍岸(an)(an)”则是崇高。
B．崇高以(yi)力量、气(qi)势见胜,优(you)美以(yi)神采、气(qi)韵见胜；崇高体现的是人的本质力量与客体的矛(mao)盾冲(chong)突，优(you)美体现的则是二者的和谐统一。
C．在(zai)形(xing)式上，优美大都具有光滑(hua)、清秀、匀(yun)称的(de)特点，而崇(chong)高却常常是凹(ao)凸不(bu)平、不(bu)匀(yun)称，甚至可(ke)能(neng)带着几分怪异(yi)和丑(chou)陋。
D．尽管崇(chong)高与优美有(you)着明显的(de)区别，但二者都是人(ren)的(de)本质力量在对象世界的(de)感性显现，也都能给人(ren)带来审美的(de)愉悦。
11．下列(lie)理解(jie)，不符合原(yuan)文(wen)意思的一项(xiang)是（ ）
A．优美带给人们的主要是平静和谐的愉悦、赏心悦目的快乐、通体愉快的精神与单纯一致的心境，这与崇高带给人们的感受大不相同。
