中华民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)强国(guo)(guo)(guo)梦，已经断断续(xu)续(xu)做(zuo)了一(yi)百(bai)六十多(duo)年(nian)(nian)。到了国(guo)(guo)(guo)力(li)日益强盛的(de)(de)(de)今天，每(mei)个人(ren)(ren)都在迫切地期待着民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)复兴(xing)(xing)。各(ge)种(zhong)宣(xuan)传广告上“传统文(wen)化(hua)与现(xian)代科技的(de)(de)(de)完美结合(he)”一(yi)类不学无术的(de)(de)(de)说词(ci)，就是当今“民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)复兴(xing)(xing)”一(yi)词(ci)被肤浅理解的(de)(de)(de)注脚。而一(yi)个渴望复兴(xing)(xing)的(de)(de)(de)古(gu)老的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)面(mian)对(dui)现(xian)实和外(wai)来的(de)(de)(de)焦灼心态，也日趋明显。从1840年(nian)(nian)至今，我们每(mei)个人(ren)(ren)所能创造(zao)出(chu)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)资源(yuan)，必然受到西方(fang)外(wai)来文(wen)化(hua)以及(ji)1840年(nian)(nian)以后本(ben)土新(xin)思潮二(er)者的(de)(de)(de)影响。按一(yi)些激进国(guo)(guo)(guo)学家的(de)(de)(de)安排(pai)，纯然依照孔孟之(zhi)道来认(ren)识社(she)会(hui)、解决问题，已经不可能。而一(yi)旦接受了外(wai)来与新(xin)生，又害怕失去本(ben)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)特色，成为了没有(you)文(wen)化(hua)主体性的(de)(de)(de)精神(shen)殖民(min)(min)地。一(yi)个有(you)着过(guo)于灿烂光辉历史的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)，在面(mian)对(dui)现(xian)实的(de)(de)(de)困窘时的(de)(de)(de)确没有(you)日本(ben)、韩国(guo)(guo)(guo)那样容(rong)易放得下。现(xian)在特定(ding)语境(jing)当中的(de)(de)(de)“国(guo)(guo)(guo)学”观念与理论(lun)，所折射(she)出(chu)的(de)(de)(de)就是这样一(yi)种(zhong)焦灼。
此(ci)故，在(zai)“国学热”当中(zhong)(zhong)，有(you)种(zhong)论(lun)调颇有(you)代表(biao)性：“我们天天在(zai)要求(qiu)现(xian)代化，现(xian)代化不(bu)就是(shi)西化吗？把整个(ge)的(de)思(si)想按西方的(de)观(guan)点来大卸八(ba)块，中(zhong)(zhong)华文化不(bu)但没有(you)复兴，反而越发地死得快……整个(ge)20世纪(ji)的(de)中(zhong)(zhong)国知(zhi)识分子，在(zai)不(bu)知(zhi)不(bu)觉中(zhong)(zhong)受(shou)到了西洋的(de)影响，没有(you)能真(zhen)正掌握中(zhong)(zhong)华文化的(de)灵魂。”
以上的观点(dian)说白(bai)了，就(jiu)是将“从西(xi)(xi)(xi)方(fang)传入(ru)”当成了本质上的“西(xi)(xi)(xi)方(fang)”，与(yu)中(zhong)华文(wen)化不可调和的“西(xi)(xi)(xi)方(fang)”，而忽(hu)视了一(yi)些社(she)会基础性价值的普适(shi)性，也忽(hu)视了文(wen)化的包容(rong)性和交流。世界上最大的、最有活力(li)的水域不是娃哈哈公司的纯(chun)净水储存池，而是有污(wu)泥(ni)、有毒菌(jun)、有浊(zhuo)浪，时时刻刻被海洋生物代(dai)谢物污(wu)染着的大海。一(yi)个文(wen)明得(de)以保存和发展的动(dong)力(li)不是一(yi)种(zhong)精神洁癖，那种(zhong)洁癖只能说明一(yi)个文(wen)明已经虚弱到了免(mian)疫机能低(di)下的地步。而在相(xiang)当数目的国学家眼(yan)里，西(xi)(xi)(xi)方(fang)传来的文(wen)化与(yu)思想就(jiu)只能起到破坏和摧毁中(zhong)华文(wen)明的作用(yong)。这(zhei)其间(jian)折射出(chu)的对自(zi)我民族的不自(zi)信，也是颇值得(de)玩味的。
而事实证明，1840年(nian)以(yi)来，本土新创(chuang)造的文化(hua)都(dou)(dou)已(yi)经(jing)不(bu)再是(shi)，也不(bu)可能是(shi)“纯粹”的中华(hua)传统，但其中却不(bu)乏优秀杰出的成果(guo)，以(yi)至于20世纪(ji)的二三十年(nian)代，无论是(shi)在(zai)文学(xue)成就(jiu)还是(shi)思想成就(jiu)上，都(dou)(dou)创(chuang)造了(le)令今人难(nan)以(yi)企及的高(gao)峰。很多20年(nian)代初(chu)的知识(shi)分子，比(bi)(bi)如(ru)鲁迅、胡适、李(li)大钊等，自然是(shi)鼓吹自由、民主、科(ke)学(xue)等“西方观念(nian)”的代表，也是(shi)“没有能真正掌(zhang)握(wo)中华(hua)文化(hua)的灵魂”的知识(shi)分子。但是(shi)，《我们现在(zai)怎样(yang)做父亲(qin)》和(he)《爱(ai)弥(mi)儿》相(xiang)比(bi)(bi)，《尝试集》与《神曲》相(xiang)比(bi)(bi)，《庶民的胜利(li)》与托马斯?潘恩的《常(chang)识(shi)》相(xiang)比(bi)(bi)，在(zai)精神内核和(he)社会效果(guo)上，真的能一致？
就像黑(hei)格尔说(shuo)的(de)，“你(ni)走吧，你(ni)走不出你(ni)的(de)皮(pi)肤！”吸收了(le)西(xi)方(fang)的(de)观(guan)念(nian)之后(hou)，那些中国(guo)文化、思想(xiang)巨人的(de)创造仍(reng)然(ran)植根于中国(guo)，属于中国(guo)。自此以后(hou)的(de)中国(guo)人恐怕也只(zhi)能(neng)随之前进，因为中华(hua)文明独立、自然(ran)演进的(de)历史早在鸦片(pian)战争时(shi)期就被打破了(le)。
往者不可谏，学习西方也(ye)没什么丢(diu)脸的(de)(de)。日本(ben)从(cong)1865年就(jiu)一(yi)心一(yi)意地跟着西方闹革命，到头来(lai)，鲜明的(de)(de)民族特色不张嘴都能从(cong)一(yi)堆黄皮(pi)肤黑头发的(de)(de)人里冒出(chu)来(lai)。
其实只要中国(guo)(guo)这(zhei)个(ge)人(ren)口基数(shu)还存在，民族(zu)(zu)(zu)和民族(zu)(zu)(zu)特(te)色是不(bu)会消(xiao)(xiao)亡(wang)的(de)，只是其消(xiao)(xiao)极面和积极面会随着不(bu)同(tong)的(de)历史时期相互替换(huan)，如(ru)同(tong)一个(ge)硬币的(de)两面。中国(guo)(guo)人(ren)的(de)聪明(ming)成了投机取巧，家(jia)庭观念重成了任人(ren)唯(wei)亲，这(zhei)并非西方导致(zhi)的(de)民族(zu)(zu)(zu)特(te)色的(de)“消(xiao)(xiao)亡(wang)”，而恰恰是消(xiao)(xiao)极面在社会转型和制度缺(que)失之下的(de)爆发。
以日本为鉴(jian)，以中国现(xian)代思想史(shi)为鉴(jian)，担心(xin)成为西方的(de)精(jing)神殖民地这样虚弱的(de)焦灼心(xin)态，不仅是(shi)一部(bu)分“国学家(jia)”对自我民族不自信(xin)的(de)体现(xian)，也是(shi)缺(que)乏历史(shi)和现(xian)实依据(ju)的(de)。
5．根据文意，以下说法错误(wu)的一项是（ ）（３分）
A．在国力日益强(qiang)盛的今天，国人都怀有一种(zhong)对民(min)族复(fu)兴的强(qiang)烈(lie)期盼，但(dan)是(shi)在对“民(min)族复(fu)兴”的理(li)解上却存在偏(pian)差。
B．在(zai)当下的“国学热”中，一些(xie)学者错(cuo)误地(di)把(ba)“从西(xi)(xi)方(fang)传入”误解为“全盘西(xi)(xi)化”，因而视(shi)西(xi)(xi)方(fang)文化为洪(hong)水猛(meng)兽。
C．一种有活力(li)、能不断(duan)发展的(de)文(wen)明(ming)，必然具有很强的(de)包容性；而那(nei)些排斥外来文(wen)化的(de)文(wen)明(ming)，则必定是虚弱的(de)文(wen)明(ming)。
D．在中(zhong)国历(li)史上，从来就没有(you)独立的(de)、自然演(yan)进的(de)文化，但(dan)却在文学(xue)、思想成(cheng)就上创(chuang)造了(le)令今人难以(yi)企及的(de)高峰。
6．作者认为，当下的“国学热”折射(she)了一种(zhong)“焦灼”心(xin)态。在文本中，这种(zhong)“焦灼”心(xin)态具体指什么？（4分）
参考答案：
5．D（解答此题(ti)，可根据(ju)对文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)意的(de)理解，将选(xuan)(xuan)项分别代(dai)人(ren)原文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)进行比较，做(zuo)出(chu)判(pan)断(duan)取(qu)舍，D原文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)表述是“1840年以来”，而非“在(zai)中国历史上(shang)”。A见(jian)原文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)第(di)一段前半段。B见(jian)原文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)第(di)二(er)、三段。C见(jian)原文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)第(di)三段。F见(jian)原文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)倒数第(di)二(er)段。所以选(xuan)(xuan)D。）
6．担心民族文(wen)化(hua)在西方文(wen)化(hua)的(de)影响（冲击）下，失去(qu)自(zi)身特色，沦为没有文(wen)化(hua)主体的(de)西方的(de)精神(shen)殖(zhi)民地(di)，从而(er)影响中华民族的(de)复(fu)兴。
