骆冬青(qing)《汉字美学》高三(san)议论文阅读题(ti)及(ji)答案

汉(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)美(mei)(mei)学要(yao)关注汉(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)独特的(de)美(mei)(mei)学创造(zao)(zao)的(de)智慧，即汉(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)构造(zao)(zao)的(de)原则(ze)。汉(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)造(zao)(zao)字(zi)(zi)(zi)(zi)原理，以(yi)许(xu)慎《说文解字(zi)(zi)(zi)(zi)》所(suo)论影(ying)响(xiang)最为深(shen)(shen)远。甲(jia)骨文的(de)发现，固然(ran)令汉(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)造(zao)(zao)字(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)人们(men)的(de)视野中变得更加复(fu)杂，来(lai)自(zi)远古的(de)蛮荒(huang)之(zhi)气、野性的(de)思(si)(si)维(wei)(wei)，渗透(tou)到(dao)原初(chu)的(de)汉(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)形态(tai)中，值得我们(men)从美(mei)(mei)学思(si)(si)维(wei)(wei)的(de)层(ceng)(ceng)面(mian)进一步(bu)探索；许(xu)慎揭示的(de)“六书(shu)”说，在(zai)(zai)思(si)(si)维(wei)(wei)层(ceng)(ceng)面(mian)对(dui)汉(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)造(zao)(zao)字(zi)(zi)(zi)(zi)原理，做出了堪称(cheng)经典的(de)阐(chan)说，或许(xu)可(ke)以(yi)进行进一步(bu)的(de)归纳和补(bu)正(zheng)，但其无疑已(yi)为探讨(tao)汉(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)美(mei)(mei)学提供了一种深(shen)(shen)刻的(de)致思(si)(si)方向(xiang)。汉(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)构造(zao)(zao)以(yi)象形为根基，图象先于声音(yin)的(de)原理，就是造(zao)(zao)字(zi)(zi)(zi)(zi)层(ceng)(ceng)面(mian)上的(de)美(mei)(mei)学阐(chan)论。汉(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)美(mei)(mei)学真正(zheng)的(de)起点，正(zheng)在(zai)(zai)汉(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)创造(zao)(zao)的(de)美(mei)(mei)学原点之(zhi)中。

这(zhei)种(zhong)关于(yu)造字的(de)(de)美(mei)学探索，也就与(yu)(yu)汉(han)字从(cong)甲骨文(wen)、金文(wen)、篆书(shu)、隶书(shu)、草书(shu)以及楷书(shu)的(de)(de)不同书(shu)体的(de)(de)变(bian)易有关，更(geng)与(yu)(yu)汉(han)字最终的(de)(de)“方块(kuai)字”形态相关。其中奥(ao)妙(miao)，虽与(yu)(yu)书(shu)写(xie)的(de)(de)物(wu)质变(bian)迁(qian)、技术要求等相关，却(que)更(geng)应当在(zai)一种(zhong)美(mei)学的(de)(de)思维下(xia)予以理(li)解。但(dan)最根(gen)本的(de)(de)，却(que)在(zai)于(yu)汉(han)字造字的(de)(de)美(mei)学原则的(de)(de)探索。这(zhei)些原则的(de)(de)发现，当与(yu)(yu)汉(han)字创生的(de)(de)原初情境息(xi)息(xi)相关。

由此原理、原则的探索，自然引入关于汉字美学、汉字文化精神的探讨。汉字之中的文化积淀，是与汉字的构成相关的。例如，一个“中”字，一个“道”字，所包含的中国文化内核，需要多少部论著才能阐释清楚？西方文字也有类似情形，汉字之不同则在于字形、字音的分析中已经包含着深刻的文化史的内容，这种对中国文化史内容的积淀，成为汉字美学又一深刻的方面。若深究“文”^①之含义，则“文化”本身即为“审美化”的重要体现。所以，在汉字中积淀的文化史，包含着许多美学的内容，需要进行深入研究。每个汉字都是一首诗、一个故事、一段历史，还是一种哲学。而这些内容，与其他文字不同，是深刻地蕴涵于汉字的训释之中的。训诂学或传统的小学^②之所以(yi)重(zhong)要(yao)，显(xian)然并非“识字”那(nei)么简单。或者说(shuo)，广义的(de)“识字”，正包含着深刻的(de)文化内涵(han)，而审美的(de)感悟乃是其中(zhong)的(de)重(zhong)要(yao)内容。

比如(ru)，汉字(zi)“偏旁”的(de)(de)构成(cheng)，形成(cheng)了(le)一个稳(wen)定而持(chi)久的(de)(de)谱系(xi)。这(zhei)当然与汉字(zi)创造时的(de)(de)物质(zhi)条件(jian)相(xiang)关，但是，汉字(zi)之(zhi)(zhi)所以能(neng)够(gou)长久地(di)应(ying)对物质(zhi)世(shi)界的(de)(de)变迁，灵动(dong)自(zi)如(ru)地(di)承担复杂的(de)(de)表(biao)达任务，自(zi)是与汉字(zi)的(de)(de)特点相(xiang)关。汉字(zi)本身内在(zai)(zai)的(de)(de)美学谱系(xi)与汉字(zi)观(guan)(guan)(guan)照世(shi)界的(de)(de)方式之(zhi)(zhi)间，存在(zai)(zai)着(zhe)深刻的(de)(de)关联。许慎说：“古者包(bao)羲氏之(zhi)(zhi)王天下也，仰(yang)则观(guan)(guan)(guan)象(xiang)(xiang)于天，俯则观(guan)(guan)(guan)法于地(di)，视鸟兽之(zhi)(zhi)文(wen)与地(di)之(zhi)(zhi)宜，近取诸(zhu)身，于是始作《易》八卦，以垂宪象(xiang)(xiang)。”这(zhei)里的(de)(de)“俯仰(yang)”“观(guan)(guan)(guan)象(xiang)(xiang)”、“观(guan)(guan)(guan)法”，“近取诸(zhu)身”等，昭示了(le)文(wen)字(zi)与世(shi)界建立关系(xi)的(de)(de)过(guo)程。而这(zhei)个过(guo)程，却(que)在(zai)(zai)文(wen)字(zi)本身中如(ru)同活化(hua)石般被凝定。

汉(han)(han)字(zi)(zi)美(mei)(mei)学(xue)(xue)的(de)(de)蕴涵，不妨说是无尽(jin)的(de)(de)。中国(guo)文化的(de)(de)蕴涵，在汉(han)(han)字(zi)(zi)美(mei)(mei)学(xue)(xue)中具有相(xiang)当(dang)充分(fen)的(de)(de)体现(xian)。从(cong)汉(han)(han)字(zi)(zi)到汉(han)(han)语，当(dang)是一个更(geng)广远、更(geng)深(shen)邃的(de)(de)美(mei)(mei)学(xue)(xue)境域。可是，“汉(han)(han)字(zi)(zi)美(mei)(mei)学(xue)(xue)”的(de)(de)独(du)特性(xing)，却(que)可以自成一体，与(yu)“汉(han)(han)语美(mei)(mei)学(xue)(xue)”并非包含与(yu)被包含的(de)(de)关系(xi)。我(wo)们瞩(zhu)目于“汉(han)(han)语美(mei)(mei)学(xue)(xue)”，但(dan)更(geng)注重“汉(han)(han)字(zi)(zi)美(mei)(mei)学(xue)(xue)”的(de)(de)奠基性(xing)。

(选自《文史知(zhi)识》《汉字蕴涵的美学》，2015年4期)

【注】①文(wen)(wen)：许慎《说文(wen)(wen)解(jie)字序》：“文(wen)(wen)者(zhe)，物象之本(ben)。”②小学(xue)：汉代称文(wen)(wen)字学(xue)为小学(xue)。隋唐以后为文(wen)(wen)字学(xue)、训诂学(xue)、音韵(yun)学(xue)之总称。

1．下列(lie)对(dui)汉字美学的理解，不符(fu)合原文(wen)意思的一项是

A.汉(han)字(zi)美学要注重研究汉(han)字(zi)构造(zao)的(de)原则，即研究汉(han)字(zi)美学就要关(guan)注汉(han)字(zi)的(de)这种(zhong)独特(te)的(de)美学创(chuang)造(zao)体现的(de)智(zhi)慧，要从美学的(de)思维(wei)层面(mian)来探索(suo)汉(han)字(zi)蕴涵的(de)美学。

B.汉字(zi)(zi)美学的真正(zheng)起点(dian)蕴涵在汉字(zi)(zi)创造的美学原点(dian)之中，也(ye)就是说，汉字(zi)(zi)的这种以象(xiang)形(xing)为根基，图(tu)象(xiang)先于声(sheng)音的构造原理使汉字(zi)(zi)蕴涵了美学要素。

C.汉(han)(han)字美学的一(yi)个深刻方(fang)面(mian)体(ti)现在汉(han)(han)字在文化史(shi)内容(rong)的积淀方(fang)面(mian)，比如人们探讨汉(han)(han)字的字音、字形时，这种(zhong)分析(xi)本身(shen)就包含着深刻的中国文化史(shi)的内容(rong)。

D.汉(han)字美(mei)学的(de)中国文(wen)化蕴涵可以说是无穷无尽的(de)，在美(mei)学领域有着充(chong)分的(de)具体(ti)体(ti)现，与其他美(mei)学相比(bi)，汉(han)字美(mei)学是自成一体(ti)的(de)，是其它美(mei)学无法比(bi)拟的(de)。

2．下列理解，不符合原(yuan)文意(yi)思的一(yi)项是

A.许慎(shen)在(zai)《说文(wen)解字》中提出的(de)汉字造字原理“六(liu)书”说十分的(de)经(jing)典，但是从现代(dai)人的(de)角度思考还需(xu)要进(jin)一步归纳和补正(zheng)，不然(ran)就不能够(gou)揭示汉字蕴涵的(de)美学(xue)。

B.汉(han)字(zi)(zi)造(zao)字(zi)(zi)的(de)(de)美学(xue)(xue)探究与不同书体(ti)的(de)(de)变易以及汉(han)字(zi)(zi)最(zui)终(zhong)的(de)(de)方块字(zi)(zi)的(de)(de)形态、书写(xie)的(de)(de)物质变迁和技术要求等有着密切(qie)的(de)(de)联系，但最(zui)重要的(de)(de)是汉(han)字(zi)(zi)造(zao)字(zi)(zi)的(de)(de)美学(xue)(xue)原则问题。

C.训(xun)诂(gu)学(xue)或传(chuan)统的小(xiao)学(xue)并(bing)不单是(shi)为了(le)“识(shi)字”，从训(xun)诂(gu)学(xue)或传(chuan)统的小(xiao)学(xue)中可(ke)以透(tou)视出(chu)汉字中蕴涵的深刻(ke)的文化内(nei)涵，即汉字中的美学(xue)内(nei)容蕴涵在汉字的训(xun)释之中。

D.许(xu)慎认(ren)为古代的包羲氏治理(li)天下时，用“仰(yang)俯”来“观(guan)象”、“观(guan)法”，并(bing)“近取诸身(shen)”，昭示了(le)文字与世界建立关系的过程，作者认(ren)为这个过程现如今还(hai)在(zai)汉字之中凝定。

3．根据原文内容，下(xia)列(lie)理解和分析不正确的一(yi)项(xiang)是

A.汉字造字原理在(zai)甲骨(gu)文方面体(ti)现(xian)得比(bi)较复杂，因为在(zai)原初的(de)汉字形态甲骨(gu)文中体(ti)现(xian)了远古的(de)蛮荒气息、野性思(si)维，让人(ren)们更容(rong)易从美学思(si)维层面探究。

B.深入探讨汉(han)(han)字蕴涵的美(mei)学、汉(han)(han)字体现(xian)的文化精神需要(yao)从汉(han)(han)字造字原理、原则(ze)切入，因为汉(han)(han)字之中的文化积(ji)淀，是与(yu)汉(han)(han)字的构成(cheng)息(xi)息(xi)相关的。

C.无论(lun)从造(zao)字(zi)(zi)原则还是从“文(wen)”的角度分(fen)析，汉字(zi)(zi)、西(xi)方(fang)文(wen)字(zi)(zi)都蕴涵着(zhe)文(wen)化(hua)特点，都有审(shen)美(mei)化(hua)的重(zhong)要体现，不(bu)过汉字(zi)(zi)与西(xi)方(fang)文(wen)字(zi)(zi)的美(mei)学表现方(fang)式不(bu)同。

D.汉字(zi)偏(pian)旁(pang)的(de)(de)(de)构成与汉字(zi)创造时的(de)(de)(de)物质(zhi)条(tiao)件有密切(qie)关(guan)系，汉字(zi)能够长久对应物质(zhi)世界(jie)的(de)(de)(de)变(bian)迁(qian)并且灵活自如地承担复(fu)杂的(de)(de)(de)表(biao)达(da)任务与汉字(zi)美学(xue)等有密切(qie)关(guan)系。

参考答案：

1．D

【解析(xi)】本(ben)题考查理(li)解文中(zhong)重要(yao)概念(nian)的(de)(de)(de)含(han)义的(de)(de)(de)能力。D项，文中(zhong)的(de)(de)(de)最(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)段有五句(ju)(ju)话：第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)说(shuo)汉字(zi)(zi)美(mei)(mei)(mei)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)蕴涵可以(yi)说(shuo)是无穷无尽的(de)(de)(de)；第(di)(di)二句(ju)(ju)说(shuo)中(zhong)国文化的(de)(de)(de)含(han)蕴在汉字(zi)(zi)美(mei)(mei)(mei)学(xue)(xue)(xue)中(zhong)有充(chong)分的(de)(de)(de)体(ti)现；第(di)(di)三句(ju)(ju)，写(xie)汉字(zi)(zi)到汉语(yu)是一(yi)(yi)(yi)个(ge)更加广远(yuan)、深邃(sui)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)学(xue)(xue)(xue)境域；第(di)(di)四句(ju)(ju)，写(xie)汉字(zi)(zi)美(mei)(mei)(mei)学(xue)(xue)(xue)与汉语(yu)美(mei)(mei)(mei)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)关(guan)系；第(di)(di)五句(ju)(ju)，写(xie)要(yao)注重汉字(zi)(zi)美(mei)(mei)(mei)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)奠基性(xing)。由最(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)段的(de)(de)(de)第(di)(di)四、五句(ju)(ju)可以(yi)看出，“与其他(ta)美(mei)(mei)(mei)学(xue)(xue)(xue)相比(bi)，汉字(zi)(zi)美(mei)(mei)(mei)学(xue)(xue)(xue)是自成(cheng)一(yi)(yi)(yi)体(ti)的(de)(de)(de)，是其它美(mei)(mei)(mei)学(xue)(xue)(xue)无法比(bi)拟的(de)(de)(de)”是错误的(de)(de)(de)。

技巧(qiao)点拨：论述文阅读题(ti)四关注

(1)整体把握(wo)文(wen)本(ben)(ben)。论(lun)(lun)述文(wen)中，每个选项(xiang)的(de)内容都来自于(yu)对文(wen)本(ben)(ben)的(de)整体把握(wo)，如(ru)果(guo)只纠结于(yu)一句话、一个段(duan)落的(de)理(li)解(jie)和分析，往往会有失偏颇。所以，解(jie)答论(lun)(lun)述文(wen)阅(yue)读题目时(shi)，首(shou)先要整体把握(wo)文(wen)本(ben)(ben)，比如(ru)弄清楚文(wen)本(ben)(ben)论(lun)(lun)述的(de)概念的(de)内涵和外延、文(wen)本(ben)(ben)使用事理(li)说(shuo)明的(de)道理(li)或实(shi)际情况(kuang)、使用的(de)事例证明的(de)观点等(deng)。

(2)理解对(dui)(dui)应内容。注重(zhong)分(fen)析选项对(dui)(dui)应的(de)(de)原文(wen)意思，原文(wen)中无论是(shi)对(dui)(dui)概念的(de)(de)诠释还是(shi)对(dui)(dui)概念之外(wai)内容的(de)(de)表(biao)述(shu)，都要从字词句(ju)的(de)(de)角度细致思考原文(wen)要表(biao)达的(de)(de)意思。对(dui)(dui)于复(fu)杂的(de)(de)语句(ju)，要注重(zhong)切分(fen)，然后具体分(fen)析表(biao)述(shu)了几层意思，各是(shi)什(shen)么(me)，共同表(biao)达了什(shen)么(me)意思等。

(3)注重对照分析(xi)。分析(xi)选(xuan)项要表达的(de)意思，然后(hou)通过一一对应的(de)方法，找到选(xuan)项和原文在意思上的(de)异同，如(ru)果是相同的(de)，就认为符合原文意思，否(fou)则，就认为不符合原文意思。

(4)学会逻辑推断(duan)(duan)。如(ru)果仅仅从(cong)一一对(dui)应的角度(du)(du)分(fen)析，就(jiu)会发(fa)现(xian)很多选项(xiang)的内容(rong)在文中没有具体(ti)的语句对(dui)应，这(zhei)就(jiu)要求从(cong)意思的角度(du)(du)、从(cong)逻辑推断(duan)(duan)的角度(du)(du)分(fen)析，判断(duan)(duan)选项(xiang)是否符合原(yuan)文意思。

2．A

【解析】本题考查筛选并整(zheng)合文中的(de)信息的(de)能力。A项，“不(bu)然就不(bu)能够揭示汉(han)字(zi)蕴涵(han)的(de)美学”说法绝对。原(yuan)文说“其无疑已为(wei)探(tan)讨(tao)汉(han)字(zi)美学提供(gong)了一种深刻(ke)的(de)致思(si)方向”，意思(si)是说“六书”说为(wei)探(tan)究汉(han)字(zi)美学提供(gong)了思(si)考方向，已经揭示了汉(han)字(zi)的(de)一些美学。

技巧点拨(bo)：论述文设误项命制方(fang)案

(1)以(yi)偏概全。选项在转述文(wen)意时故意把(ba)文(wen)中多个(ge)方(fang)面(角(jiao)度)漏掉一部分，而把(ba)其(qi)余的(de)(de)内(nei)容作为整体(比如发(fa)生的(de)(de)原因(yin)、形成(cheng)的(de)(de)结果、发(fa)展的(de)(de)过(guo)程(cheng)等)。

(2)偷换概念(nian)。选项故意把(ba)两(liang)个概念(nian)混(hun)淆或者改变(bian)文中概念(nian)表述的属(shu)性、本质特征、具体作用、发(fa)展方向等(deng)。

(3)曲解文意(yi)(yi)。设误项故(gu)意(yi)(yi)曲解文中相关词(ci)句的意(yi)(yi)思。

(4)混(hun)淆时(shi)态(tai)。文中的(de)有些观点、问题等有着(zhe)相关的(de)时(shi)态(tai)限(xian)制，比(bi)如(ru)已(yi)然(ran)、未然(ran)等。

(5)无中(zhong)生有。文中(zhong)没有相(xiang)关信(xin)(xin)息，而设(she)误(wu)项故意添加文中(zhong)没有的(de)信(xin)(xin)息。

(6)增(zeng)减限(xian)制。论述类文(wen)章为了(le)说理严密，往往使用比(bi)较多的定语、状语等，而设误项在命制中增(zeng)加(jia)或减少相(xiang)关限(xian)制语。

(7)主(zhu)次颠倒(dao)。任(ren)何事物、事件(jian)都有着主(zhu)次、先后顺(shun)序，设误项故意混淆顺(shun)序。

(8)强加因果。设(she)误项故意把两个没有(you)因果关系(xi)的语句加上因果。

(9)文不对题。选项的内容(rong)符合文意，但(dan)与题干(gan)要(yao)求的内容(rong)没有(you)关系。

(10)拼凑(cou)词(ci)句。设误项故意把文(wen)中两个没有关系的语句拼凑(cou)起来。

3．C

【解析】本题(ti)考查(cha)筛选并(bing)整合文(wen)中的(de)(de)信息的(de)(de)能力。C项，“汉字(zi)与西(xi)方文(wen)字(zi)的(de)(de)美学表现方式不同”于(yu)文(wen)无据，原文(wen)中的(de)(de)“而这些(xie)内容(rong)，与其他(ta)文(wen)字(zi)不同”不是指美学表现而是指汉字(zi)美学“蕴涵在(zai)汉字(zi)的(de)(de)训释之中”。

技巧点拨(bo)：把握论述文(wen)中的相关信息

(1)同一信息：论述文在表述同一内(nei)容时会变换不同的(de)(de)说(shuo)(shuo)法，但(dan)这(zhei)些不同说(shuo)(shuo)法体现的(de)(de)信息是一样(yang)的(de)(de)；或者命(ming)题(ti)者在设置选(xuan)项时变换了文中的(de)(de)说(shuo)(shuo)法，但(dan)选(xuan)项的(de)(de)说(shuo)(shuo)法和文本中的(de)(de)说(shuo)(shuo)法是一个意(yi)思。

(2)遥(yao)远信息(xi)：文中解说(shuo)同(tong)(tong)一观(guan)点(dian)的材(cai)料可能不集(ji)中在同(tong)(tong)一段落或相(xiang)邻(lin)的段落，而是(shi)相(xiang)距(ju)较远；或能支持(chi)某观(guan)点(dian)的句子(zi)、名言、例子(zi)相(xiang)距(ju)较远，虽然这些(xie)信息(xi)没(mei)有聚集(ji)在一起，但解说(shuo)的是(shi)同(tong)(tong)一观(guan)点(dian)。

(3)潜在信息：文中内容言在此而意(yi)在彼或者有具体的语(yu)境义等。

(4)分(fen)散(san)信息(xi)：有些重要的信息(xi)不一定集中在一个(ge)(ge)(ge)段落中，而(er)是分(fen)散(san)在文章的各个(ge)(ge)(ge)部分(fen)。这些分(fen)散(san)的信息(xi)组合在一起，恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)说明(ming)某一个(ge)(ge)(ge)问(wen)题(ti)。