人(ren)愉快时(shi)面呈笑容(rong)，哀(ai)痛时(shi)放(fang)出悲声(sheng)，这种内(nei)心情感也能在中国书(shu)法(fa)里表(biao)现出来，别的(de)民族写字(zi)还没有能达(da)到这种境地的(de)。
唐代韩愈在(zai)《送高(gao)闲上人序》里(li)说：“张旭善草书，不(bu)(bu)(bu)治他(ta)(ta)(ta)技，喜怒(nu)窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉(zui)，无聊，不(bu)(bu)(bu)平，有动于心，必于草书焉(yan)发(fa)之(zhi)。观于物，见山(shan)水崖谷，鸟(niao)兽虫鱼，草木(mu)之(zhi)花实(shi)，日月列(lie)星(xing)，风(feng)雨水火，雷霆霹雳，歌舞(wu)战斗，天地事(shi)物之(zhi)变，可喜可愕，一寓(yu)于书，……”张旭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)书法不(bu)(bu)(bu)但(dan)抒写自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感，也(ye)表现出自(zi)然界各种(zhong)变动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)，但(dan)这(zhei)些(xie)形(xing)象(xiang)(xiang)是(shi)通(tong)过他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感所体(ti)会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)“可喜可愕”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；他(ta)(ta)(ta)在(zai)表达自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感中同时(shi)反映出或暗示着(zhe)自(zi)然界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各种(zhong)形(xing)象(xiang)(xiang)，或借着(zhe)这(zhei)些(xie)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括(kuo)来暗示着(zhe)他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)对这(zhei)些(xie)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感。这(zhei)些(xie)形(xing)象(xiang)(xiang)在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)书法里(li)不(bu)(bu)(bu)是(shi)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻画，而是(shi)情(qing)(qing)景交融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“意境”，像中国画，更像音乐，像舞(wu)蹈，像优美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑。
中国(guo)人写(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)，能够成为(wei)(wei)艺术品，一个因素是(shi)汉字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)起始是(shi)象形的(de)(de)(de)(de)(de)。书(shu)法家可(ke)以用(yong)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)结构来(lai)(lai)表(biao)达(da)物(wu)象的(de)(de)(de)(de)(de)结构和(he)生(sheng)(sheng)气(qi)勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)动作(zuo)，使写(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)成为(wei)(wei)一种表(biao)现生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)艺术。元(yuan)代赵子(zi)(zi)昂写(xie)“子(zi)(zi)”字(zi)(zi)时，先习(xi)画鸟(niao)飞之形，从中吸(xi)取对生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)形象的(de)(de)(de)(de)(de)构思，使“子(zi)(zi)”字(zi)(zi)有着鸟(niao)飞形象的(de)(de)(de)(de)(de)暗示(shi)，成为(wei)(wei)一个表(biao)现生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)单位。书(shu)法家要想使字(zi)(zi)表(biao)现生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，就要用(yong)他所(suo)具有的(de)(de)(de)(de)(de)方法和(he)工具在字(zi)(zi)里(li)(li)表(biao)现出生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)体的(de)(de)(de)(de)(de)骨(gu)、筋、肉、血的(de)(de)(de)(de)(de)感觉(jue)来(lai)(lai)。许慎说：“书(shu)者，如(ru)也。”书(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)任务是(shi)如(ru)，写(xie)出来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)要“如(ru)”我们心(xin)中对于物(wu)象的(de)(de)(de)(de)(de)把握和(he)理解(jie)。但这(zhei)里(li)(li)并不是(shi)完全像绘画那样(yang)直接模示(shi)客(ke)观形体，而是(shi)通(tong)过较抽象的(de)(de)(de)(de)(de)点、线、笔画来(lai)(lai)表(biao)现的(de)(de)(de)(de)(de)。
中(zhong)国人(ren)写(xie)的(de)(de)字，能够(gou)成为艺(yi)术品，使用毛笔(bi)(bi)(bi)是另一(yi)个重要原因。毛笔(bi)(bi)(bi)铺毫抽锋，极富(fu)弹性，所以巨细收(shou)纵(zong)，变化无穷，这(zhei)是欧洲(zhou)人(ren)用管笔(bi)(bi)(bi)、钢笔(bi)(bi)(bi)、铅(qian)笔(bi)(bi)(bi)及油画笔(bi)(bi)(bi)所不能比(bi)的(de)(de)。正(zheng)是这(zhei)个特(te)殊的(de)(de)工具使中(zhong)国人(ren)的(de)(de)书法有可能成为一(yi)种世界独特(te)的(de)(de)艺(yi)术。
中(zhong)国(guo)(guo)书法用(yong)(yong)笔(bi)(bi)有(you)中(zhong)锋(feng)、侧锋(feng)，方笔(bi)(bi)、圆笔(bi)(bi)，轻重、疾徐等各(ge)种(zhong)区别，皆是运用(yong)(yong)单纯的(de)(de)(de)(de)(de)点画(hua)而成(cheng)其变化(hua)，来表现丰(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)内心情感(gan)和世界诸形(xing)相；就(jiu)像音乐(le)运用(yong)(yong)少数的(de)(de)(de)(de)(de)乐(le)音，依据(ju)和声、节奏与旋律的(de)(de)(de)(de)(de)规律，构(gou)成(cheng)千(qian)万乐(le)曲一样(yang)。唐朝张(zhang)(zhang)彦(yan)远在(zai)《历代名画(hua)记》里(li)说张(zhang)(zhang)芝(zhi)学习(xi)草书之法，“一笔(bi)(bi)而成(cheng)，气脉通(tong)连，隔(ge)行(xing)不断(duan)(duan)”。石(shi)涛《画(hua)语录》也说，“人(ren)能以(yi)一画(hua)具体(ti)而微，意明笔(bi)(bi)透”，“一画(hua)之法立(li)而万物著(zhu)矣”。但这里(li)所(suo)说的(de)(de)(de)(de)(de)一笔(bi)(bi)、一画(hua)，并不真是一条不断(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)线纹(wen)，而是如郭若虚所(suo)言，“自始及终，连绵相属(shu)，气脉不断(duan)(duan)”。中(zhong)国(guo)(guo)书画(hua)家正是运用(yong)(yong)这一笔(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)点画(hua)，构(gou)成(cheng)万千(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)术(shu)形(xing)象，创造(zao)中(zhong)国(guo)(guo)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)书画(hua)艺(yi)术(shu)。
中国书法从一(yi)笔入手，但一(yi)笔不能摄万象(xiang)，须要变动(dong)(dong)而(er)成(cheng)八(ba)法，才能尽笔画的(de)(de)“势”，以(yi)反(fan)映物(wu)象(xiang)里的(de)(de)“势”。这“永(yong)字八(ba)法”由“永(yong)”字的(de)(de)笔画而(er)来，为(wei)侧(点(dian)(dian))、勒(横(heng))、努(直竖(shu))、超(钩)、策(提)、掠(长(zhang)撇(pie))、啄(短撇(pie))、磔(捺(na))。这些笔画，悬腕中锋，运全身之力(li)(li)以(yi)赴之，笔迹落纸，反(fan)映着生命的(de)(de)运动(dong)(dong)，显示着力(li)(li)量。点(dian)(dian)，不称点(dian)(dian)而(er)称为(wei)侧，是(shi)说(shuo)它(ta)的(de)(de)“势”，左顾右瞰，欹侧不平。卫夫人说(shuo)“点(dian)(dian)如(ru)高峰坠石，磕磕然实如(ru)崩也"，一(yi)点(dian)(dian)之力(li)(li)真是(shi)石破天(tian)惊。横(heng)画称为(wei)“勒”，是(shi)说(shuo)它(ta)的(de)(de)势，牵缰勒马，跃然纸上(shang)。书法的(de)(de)“美”就(jiu)是(shi)势、是(shi)力(li)(li)、是(shi)虎虎有(you)生气的(de)(de)节奏，它(ta)倾向于壮(zhuang)美。
字由点画连贯穿插而成，点画的空白处也是字的组成部分，和笔画具同等的艺术价值。所以大书法家邓石如曾说书法要“计白当黑”，无笔墨处也是妙境!虚实相生，才完成一个艺术品。中国书法艺术里这种空间美，在篆、隶、真、草、飞白里有不同的表现，尚待我们钻研。
（有删改)
1．下列(lie)对文中引述韩(han)愈的(de)一(yi)段(duan)话要(yao)达到的(de)目(mu)的(de)的(de)分析，最准(zhun)确的(de)一(yi)项是（ ）
A．张旭性情易于躁动，“喜怒窘穷”，赋予他(ta)作为书家(jia)特有的艺术气质。
B．张旭(xu)的(de)(de)书法(fa)在表(biao)达自(zi)然形象的(de)(de)同时(shi)表(biao)达着自(zi)己丰(feng)富的(de)(de)情感体验。
C．张旭看待外物(wu)，往(wang)往(wang)视角独特，常能在静处见动，于(yu)不变中见到(dao)变化。
D．张旭(xu)的书法客观地刻画出(chu)自然界的各种形象，是(shi)“可(ke)喜可(ke)愕”的。
2．下(xia)列理(li)解(jie)，不符合(he)原(yuan)文意(yi)思的一项(xiang)是 （ ）
A．张旭有动于心时就写(xie)草书(shu)，看到(dao)天地间各种可喜可愕的变化(hua)时也(ye)会寓之于书(shu)，这证明中国(guo)书(shu)法确实可以(yi)用(yong)来(lai)表现(xian)书(shu)写(xie)者的喜怒(nu)哀乐等情感。
B．中国人写的(de)(de)字有可(ke)能(neng)成为一种世界独特的(de)(de)艺术，使用(yong)毛笔(bi)是(shi)一个重要原(yuan)因。毛笔(bi)的(de)(de)特点使其可(ke)以巨细收纵，变化无穷(qiong)，这(zhei)是(shi)管笔(bi)、钢笔(bi)、铅笔(bi)和油画笔(bi)所不能(neng)比的(de)(de)。
C．来(lai)源于“永”字(zi)笔(bi)画的(de)(de)“永字(zi)八法(fa)”，如(ru)高峰坠石、牵缰勒马，反映着物象里的(de)(de)“势”和生命的(de)(de)运动，显示着力(li)量，使中国书(shu)法(fa)具有(you)了壮美(mei)的(de)(de)倾(qing)向。
D．汉字点画间的(de)空白处也是妙境，与笔画具(ju)有同等的(de)艺术价值，二者虚实相生，使汉字成为(wei)一个艺术品(pin)，并(bing)在各(ge)种不同的(de)字体里表现出不同的(de)空间美(mei)。
3．根(gen)据原文内(nei)容，下列理解和分析(xi)不(bu)正确的一(yi)项是
A．中国书(shu)法的用笔变化多样(yang)，讲究以(yi)笔画之“势”传达出物(wu)象之“势”，而悬腕中锋，有(you)助(zhu)于将全身(shen)之力(li)集中于笔端，使(shi)柔软的毛笔能(neng)写(xie)出具有(you)力(li)度感的字(zi)。
B．中(zhong)国书(shu)法与(yu)绘画、音(yin)乐(le)(le)等有相通之(zhi)处，它(ta)们都(dou)是运用较(jiao)少的基(ji)本元(yuan)素，如笔画、线、条、乐(le)(le)音(yin)等，加以千变万化，来表现(xian)丰富(fu)的内(nei)心情(qing)感和世界(jie)诸形相。
C． “书(shu)者(zhe)，如也(ye)。”书(shu)的任务(wu)就是如，因此书(shu)法家(jia)要(yao)像赵子昂(ang)写“子”字(zi)时习画鸟飞之形那样，通过模(mo)写客体的形象(xiang)来准确表现文字(zi)所象(xiang)之形。
D．汉字起始(shi)是象形的，书(shu)法家能从观察、感受各种生命形态中(zhong)获(huo)得(de)启发，这(zhei)是中(zhong)国书(shu)法有可(ke)能成为艺(yi)术品的一(yi)个重要原(yuan)因。
参考答案：
1、B 题目问(wen)引述(shu)韩愈的话要(yao)达(da)到的目的，结合第一段(duan)，只有B项正确。
2、C C项(xiang)与原文“ 点如高(gao)峰坠(zhui)石”、横(heng)画似“牵缰勒马”内容不符。
3、C C项对“书者，如(ru)也”的理解有误，“如(ru)”的意思是(shi)写出来(lai)的字要(yao)如(ru)我们心(xin)中对于(yu)物象的把握和(he)理解，并(bing)不是(shi)直接(jie)模示客(ke)观形(xing)体，准确表现文字所象之形(xing)。
