张(zhang)  轶(yi)《我国传统服饰(shi)文(wen)化的美(mei)学思(si)想》高三议论(lun)文(wen)阅读(du)题(ti)及答案

我国素有(you)“衣冠古国”的美(mei)(mei)誉。服饰(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)作为我国优秀传(chuan)统(tong)(tong)民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的重要组(zu)成部分，反(fan)映着(zhe)当时的社会发展状(zhuang)况(kuang)和(he)(he)(he)(he)人(ren)们的精(jing)神价值追求及思(si)想(xiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)底蕴。我国传(chuan)统(tong)(tong)服饰(shi)经(jing)过历代的积累和(he)(he)(he)(he)交融，不断丰富和(he)(he)(he)(he)发展，融合不同时期人(ren)们的美(mei)(mei)学思(si)想(xiang)和(he)(he)(he)(he)审美(mei)(mei)情趣(qu)，形成中华民(min)族(zu)特有(you)的服饰(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)系统(tong)(tong)。在经(jing)济全球化(hua)(hua)和(he)(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)多(duo)元化(hua)(hua)的今(jin)天，我国传(chuan)统(tong)(tong)服饰(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)在世(shi)界(jie)服装文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)舞台大放异彩。而传(chuan)统(tong)(tong)服饰(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的美(mei)(mei)学思(si)想(xiang)，正潜移默(mo)化(hua)(hua)影响着(zhe)国人(ren)的着(zhe)装心理、趣(qu)味爱好和(he)(he)(he)(he)审美(mei)(mei)风尚。

标示突出的(de)(de)(de)(de)(de)美学(xue)思想(xiang)是(shi)我国(guo)传统(tong)(tong)(tong)服(fu)(fu)(fu)饰(shi)文化的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)本特(te)征(zheng)。服(fu)(fu)(fu)饰(shi)依(yi)赖(lai)于人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)形体，但(dan)我国(guo)传统(tong)(tong)(tong)社(she)(she)会(hui)(hui)(hui)(hui)推崇伦理(li)道(dao)德(de)(de)(de)，制定有(you)(you)彰(zhang)明礼(li)(li)法的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)(fu)饰(shi)礼(li)(li)仪制度，这成(cheng)(cheng)为(wei)中国(guo)传统(tong)(tong)(tong)服(fu)(fu)(fu)饰(shi)文化的(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)特(te)征(zheng)。服(fu)(fu)(fu)饰(shi)不仅关系到(dao)个人(ren)身份(fen)和地位，也成(cheng)(cheng)为(wei)社(she)(she)会(hui)(hui)(hui)(hui)治(zhi)乱的(de)(de)(de)(de)(de)标志。凡(fan)按照社(she)(she)会(hui)(hui)(hui)(hui)伦理(li)规(gui)范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)着装(zhuang)就是(shi)美的(de)(de)(de)(de)(de)，违背社(she)(she)会(hui)(hui)(hui)(hui)伦理(li)规(gui)范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)着装(zhuang)就是(shi)丑的(de)(de)(de)(de)(de)。以(yi)社(she)(she)会(hui)(hui)(hui)(hui)伦理(li)色彩来决定服(fu)(fu)(fu)饰(shi)美丑标准，奠定了古代服(fu)(fu)(fu)饰(shi)美学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)会(hui)(hui)(hui)(hui)基(ji)(ji)础，以(yi)善(shan)恶(e)为(wei)美丑的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)(de)基(ji)(ji)础。祭祀有(you)(you)祭服(fu)(fu)(fu)，上(shang)朝(chao)有(you)(you)朝(chao)服(fu)(fu)(fu)，婚事有(you)(you)礼(li)(li)服(fu)(fu)(fu)，葬仪有(you)(you)丧服(fu)(fu)(fu)。服(fu)(fu)(fu)饰(shi)成(cheng)(cheng)为(wei)身份(fen)地位、行(xing)业(ye)职业(ye)、行(xing)为(wei)道(dao)德(de)(de)(de)、年(nian)龄性别的(de)(de)(de)(de)(de)标示。不仅彰(zhang)显了社(she)(she)会(hui)(hui)(hui)(hui)伦理(li)道(dao)德(de)(de)(de)对服(fu)(fu)(fu)饰(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)规(gui)范(fan)，成(cheng)(cheng)为(wei)社(she)(she)会(hui)(hui)(hui)(hui)品评的(de)(de)(de)(de)(de)价(jia)值标准，也推进了我国(guo)传统(tong)(tong)(tong)服(fu)(fu)(fu)饰(shi)文化的(de)(de)(de)(de)(de)发展，成(cheng)(cheng)为(wei)我国(guo)传统(tong)(tong)(tong)服(fu)(fu)(fu)饰(shi)美学(xue)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)基(ji)(ji)。

协调(diao)统(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)美(mei)学(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)是(shi)我国(guo)传统(tong)(tong)服(fu)(fu)饰(shi)(shi)文化(hua)的(de)审美(mei)精(jing)髓。以孔子为代表的(de)儒家美(mei)学(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)强调(diao)“美(mei)”与(yu)(yu)(yu)“善”的(de)统(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)，即形式与(yu)(yu)(yu)内(nei)容的(de)统(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)、物质(zhi)与(yu)(yu)(yu)精(jing)神的(de)统(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)；强调(diao)人与(yu)(yu)(yu)社会的(de)和(he)谐协调(diao)，强调(diao)“不过火(huo)而调(diao)和(he)”，追求以中(zhong)庸平和(he)为美(mei)。纵观我国(guo)几千年服(fu)(fu)饰(shi)(shi)发展史，和(he)谐协调(diao)与(yu)(yu)(yu)规(gui)矩统(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)、形神兼备与(yu)(yu)(yu)情(qing)景交融的(de)美(mei)学(xue)(xue)(xue)思(si)想(xiang)一(yi)(yi)(yi)直是(shi)我国(guo)传统(tong)(tong)服(fu)(fu)饰(shi)(shi)文化(hua)的(de)真谛和(he)最(zui)珍贵品质(zhi)。我国(guo)传统(tong)(tong)服(fu)(fu)饰(shi)(shi)总是(shi)遵循(xun)着物理取暖与(yu)(yu)(yu)审美(mei)表现(xian)、标识显示与(yu)(yu)(yu)意蕴表达(da)、个性(xing)突出与(yu)(yu)(yu)喜庆吉祥的(de)统(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)，显示着文化(hua)内(nei)涵与(yu)(yu)(yu)表现(xian)形式、审美(mei)习俗(su)与(yu)(yu)(yu)社会功(gong)能的(de)整合，给人一(yi)(yi)(yi)种委婉、适中(zhong)、平和(he)而神秘的(de)和(he)谐之美(mei)。

种类(lei)多(duo)(duo)(duo)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)学(xue)(xue)(xue)思想是我国(guo)传统(tong)(tong)服饰(shi)(shi)(shi)(shi)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺术(shu)体现。服饰(shi)(shi)(shi)(shi)是一个(ge)(ge)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部特(te)(te)征，不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)呈(cheng)现不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服饰(shi)(shi)(shi)(shi)文化特(te)(te)征，反映不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服饰(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)学(xue)(xue)(xue)思想。从横(heng)向上看(kan)，我国(guo)地域广阔、民(min)族(zu)众(zhong)多(duo)(duo)(duo)，每(mei)(mei)个(ge)(ge)民(min)族(zu)在服饰(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)款式设计、色彩追求、质料应用、意象(xiang)表达等(deng)方面，都呈(cheng)现出巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)异，表达出多(duo)(duo)(duo)种多(duo)(duo)(duo)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)服饰(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)学(xue)(xue)(xue)思想。从纵向上看(kan)，我国(guo)古(gu)代(dai)社(she)会(hui)每(mei)(mei)个(ge)(ge)朝(chao)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服饰(shi)(shi)(shi)(shi)制度各有(you)(you)不(bu)(bu)同。周礼与汉礼不(bu)(bu)同，唐制与清制差(cha)别较大。每(mei)(mei)个(ge)(ge)朝(chao)代(dai)都有(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服饰(shi)(shi)(shi)(shi)制度以及特(te)(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)礼仪要求，每(mei)(mei)个(ge)(ge)朝(chao)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服饰(shi)(shi)(shi)(shi)也都有(you)(you)丰富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化内涵和独特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)学(xue)(xue)(xue)思想。这种多(duo)(duo)(duo)种多(duo)(duo)(duo)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)学(xue)(xue)(xue)思想丰富了我国(guo)传统(tong)(tong)服饰(shi)(shi)(shi)(shi)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺术(shu)宝库，为我国(guo)服饰(shi)(shi)(shi)(shi)产业的(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展提供(gong)了取之不(bu)(bu)尽(jin)、用之不(bu)(bu)竭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺术(shu)源泉。

（选自《光明日报》   2014年10月   有删改）

4．下列关于“我国传统服饰文化的美学思想”的表述，不正确的一项是（3分）

A．融(rong)合(he)了不(bu)同时期的(de)美(mei)(mei)学(xue)思想(xiang)(xiang)和(he)审(shen)(shen)美(mei)(mei)情趣的(de)传统服饰(shi)文化美(mei)(mei)学(xue)思想(xiang)(xiang)，对(dui)国人的(de)着装(zhuang)心(xin)理(li)、趣味(wei)爱好和(he)审(shen)(shen)美(mei)(mei)风尚都(dou)有着潜(qian)移默化的(de)影(ying)响。

B．中国(guo)传统服饰(shi)标示(shi)出着(zhe)装人的身份地位、行(xing)业(ye)职业(ye)、行(xing)为道德(de)、年(nian)龄性(xing)别(bie)等(deng)。这种标示(shi)成(cheng)为我国(guo)传统服饰(shi)美(mei)学思(si)想的根基。

C．我国传统服(fu)饰(shi)文(wen)化的(de)美学(xue)思想强调(diao)“美”和(he)“善”的(de)统一(yi)以及人与社(she)会(hui)的(de)和(he)谐协(xie)调(diao)，追求以中庸平(ping)和(he)为美。

D．我(wo)国传(chuan)统(tong)美学思(si)想的多样(yang)(yang)性(xing)也体(ti)现在(zai)我(wo)国传(chuan)统(tong)服(fu)饰的多样(yang)(yang)性(xing)，这为我(wo)国服(fu)饰产业的发展提供了取之不(bu)尽、用(yong)之不(bu)竭的艺术源泉。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一(yi)项是（3分）

A．在我国传统社会，按(an)照(zhao)社会伦理道德规范着装就是美的，否则就是丑的，这(zhei)种思想奠(dian)定了服(fu)饰美学的道德基础。

B．我(wo)国传统文化(hua)制定有彰(zhang)明礼法(fa)的(de)服(fu)饰礼仪制度，以社(she)会伦理(li)色彩来决定服(fu)饰美丑标准，彰(zhang)显(xian)了社(she)会伦理(li)道(dao)德(de)对服(fu)饰的(de)规范。

C．我国传(chuan)统(tong)(tong)服饰(shi)文化(hua)发展到(dao)今天形(xing)成(cheng)了和谐(xie)协(xie)调与规矩统(tong)(tong)一、形(xing)神兼备与情(qing)景(jing)交融的美学思想，这(zhei)种美学思想是我国传(chuan)统(tong)(tong)服饰(shi)文化(hua)的审(shen)美精(jing)髓。

D．多(duo)民族服(fu)(fu)饰(shi)的差异(yi)性和各朝代服(fu)(fu)饰(shi)制(zhi)度(du)及礼仪要求的不同，共同使(shi)得我(wo)国传统服(fu)(fu)饰(shi)文化思想(xiang)呈现出多(duo)样(yang)性。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A．我(wo)国(guo)素有(you)(you)“衣(yi)冠古国(guo)”的美誉，但只有(you)(you)在经(jing)济全球化和文化多元化的今天，才在世(shi)界(jie)服装文化舞(wu)台大放异彩。

B．服饰不仅关系到个人身份和地位，也成为社会(hui)(hui)治乱的标志(zhi)。怎样的服饰文化就反映着怎样的社会(hui)(hui)发展状(zhuang)况和人们(men)怎样的精(jing)神价值(zhi)追求(qiu)。

C．既然和(he)谐(xie)协调和(he)形(xing)神兼备的(de)美(mei)学(xue)(xue)思想是(shi)我(wo)国传统服饰(shi)文化(hua)的(de)真谛和(he)珍贵(gui)品质(zhi)，那么(me)在服饰(shi)依赖于人的(de)形(xing)体的(de)前(qian)提下，以自然为美(mei)也应是(shi)我(wo)国传统服饰(shi)文化(hua)的(de)重(zhong)要美(mei)学(xue)(xue)思想。

D．我国传统服(fu)饰文化(hua)体现出多(duo)(duo)种多(duo)(duo)样的美学思想缘于我国地域广(guang)阔、历史悠久、民族众多(duo)(duo)、文化(hua)内涵丰富多(duo)(duo)样。

参考答案：

4．C

5．C

6．A

【解析】

4．试题(ti)分(fen)析(xi)：C张冠(guan)李戴，应该是(shi)“以孔子为代表的儒家美(mei)学(xue)思(si)想”，而非“我国(guo)传(chuan)统(tong)服饰文化的美(mei)学(xue)思(si)想”。

考点：筛选并(bing)整合文中(zhong)的信息。能力层级(ji)为分析综合C

5．试题分析：C缩小范围，应该(gai)是“纵观我国几千年(nian)服饰(shi)发展史”。

考点(dian)：筛选并整合文中的信息。能力层级为(wei)分析综(zong)合C

6．试题分析：A“只有在经济全球化和文化多(duo)元化的(de)今天，才(cai)在世界服装(zhuang)文化舞台大放异彩”说法太(tai)绝对(dui)。

考点(dian)(dian)：分析概(gai)括作者(zhe)在文(wen)中的观点(dian)(dian)态度。能力层级为分析综合C。