张(zhang)福勋《梅花诗话（节选）》高一说明(ming)文阅读题(ti)及答案(an)
国(guo)人对梅(mei)(mei)花的(de)认(ren)识，有一个从实用到审(shen)美的(de)发(fa)展过程。《尚书?说(shuo)命》记(ji)载(zai)：“若(ruo)作和(he)羹，尔惟盐梅(mei)(mei)。”可(ke)知盐和(he)梅(mei)(mei)是当时(shi)饮食中的(de)主(zhu)要调味(wei)品：盐主(zhu)咸，梅(mei)(mei)主(zhu)酸。梅(mei)(mei)的(de)果(guo)实不(bu)仅(jin)能(neng)食用，还可(ke)以(yi)制酱、酿酒(jiu)，甚至(zhi)还可(ke)以(yi)入(ru)药，有收敛止(zhi)痢、解(jie)热(re)、镇咳和(he)驱蚊虫的(de)功效。
从(cong)魏晋南(nan)北朝(chao)开始，人(ren)们才改(gai)变了写梅咏(yong)其“实”的(de)传统，将梅作为一(yi)(yi)种“花(hua)”来欣赏。到(dao)南(nan)朝(chao)刘(liu)宋，一(yi)(yi)种独立的(de)诗歌(ge)品种──咏(yong)梅（花(hua)）诗正式出现。后来沿(yan)唐及宋，咏(yong)梅花(hua)的(de)诗不止千首(shou)。南(nan)宋彭克一(yi)(yi)人(ren)竟写了300首(shou)梅花(hua)诗，南(nan)宋刘(liu)克庄也一(yi)(yi)人(ren)创作了123首(shou)咏(yong)梅诗和(he)8首(shou)咏(yong)梅词，可见(jian)当(dang)时咏(yong)梅花(hua)诗之盛行，以至(zhi)于有人(ren)埋(mai)怨诗人(ren)“弃实求花(hua)”是失了“梅真”。
那么，什么才是咏梅诗中的“梅真”呢？诗人往(wang)往(wang)通(tong)过梅花(hua)形象(xiang)的四大(da)亮点──色、香、姿(zi)、韵，展现梅的多方面特(te)征。
梅(mei)(mei)花(hua)(hua)色(se)淡，不以艳胜。宋(song)卢(lu)梅(mei)(mei)坡《雪(xue)梅(mei)(mei)》曰：“梅(mei)(mei)须逊雪(xue)三分白，雪(xue)却输梅(mei)(mei)一段香。”诗人常(chang)常(chang)将(jiang)雪(xue)与梅(mei)(mei)一并书写，以突出(chu)它的色(se)淡。梁简(jian)文帝《雪(xue)里(li)不见梅(mei)(mei)花(hua)(hua)》：“绝讶梅(mei)(mei)花(hua)(hua)晚，争来雪(xue)里(li)窥。”南宋(song)杨万里(li)更是(shi)(shi)将(jiang)梅(mei)(mei)、雪(xue)浑融来写，创(chuang)造(zao)了亦梅(mei)(mei)亦雪(xue)的绝妙诗境。以雪(xue)衬(chen)梅(mei)(mei)，更显其清(qing)、洁、寒的特色(se)。宋(song)张道洽《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)》“质淡全身(shen)白，香寒到骨(gu)(gu)清(qing)”，正(zheng)是(shi)(shi)此(ci)意(yi)。骨(gu)(gu)清(qing)，香寒，质淡，是(shi)(shi)为梅(mei)(mei)色(se)的内涵。
其(qi)次(ci)是(shi)梅花的(de)香(xiang)。张(zhang)道洽说：“根老香(xiang)全古，花疏格转清(qing)(qing)。”梅花的(de)香(xiang)是(shi)“古香(xiang)”，而(er)“古”即是(shi)“雅”，不(bu)(bu)是(shi)贵妇人(ren)的(de)艳抹浓(nong)妆，脂粉味太足令人(ren)生(sheng)厌，而(er)是(shi)在夜色中轻(qing)轻(qing)“浮动”的(de)“清(qing)(qing)香(xiang)”。吕居仁《蜡梅》说：“不(bu)(bu)将供俗鼻，愈(yu)更觉(jue)清(qing)(qing)香(xiang)。”这种清(qing)(qing)、淡之香(xiang)，只有雅士方可共赏，那些(xie)俗客是(shi)没有资格享受的(de)。
第三(san)是(shi)(shi)梅(mei)花的(de)姿。北宋林(lin)逋可谓写(xie)梅(mei)姿的(de)第一(yi)(yi)能手，他的(de)“疏(shu)影横(heng)(heng)斜(xie)”几乎成了梅(mei)的(de)代名(ming)词。他还有(you)(you)两联诗写(xie)梅(mei)花的(de)姿也同样有(you)(you)名(ming)，一(yi)(yi)联是(shi)(shi)“雪后园林(lin)才半树(shu)，水边篱落忽横(heng)(heng)枝”，另一(yi)(yi)联是(shi)(shi)“湖水倒窥疏(shu)影动，屋(wu)檐斜(xie)入一(yi)(yi)枝低”，均将梅(mei)树(shu)特有(you)(you)的(de)姿态──老干(gan)、疏(shu)影、横(heng)(heng)枝写(xie)得(de)入木三(san)分。树(shu)枝横(heng)(heng)斜(xie)自(zi)如，花期没有(you)(you)树(shu)叶(ye)，花朵干(gan)瘦色淡，这是(shi)(shi)上苍赋予(yu)梅(mei)的(de)“天姿”，其他任(ren)何植物(wu)都无法相比。
有人认为“疏影横斜(xie)水清浅，暗香(xiang)浮动月(yue)黄(huang)(huang)昏”两句(ju)“杏(xing)与桃(tao)李皆可用(yong)也(ye)”。混淆了(le)桃(tao)李与梅花(hua)的界(jie)限。对此，苏东坡给(ji)予严厉的驳斥，认为“彼杏(xing)桃(tao)李者，影能疏乎？香(xiang)能暗乎？繁秾之花(hua)又(you)与月(yue)黄(huang)(huang)昏、水清浅有何交涉(she)？”结论是“但(dan)恐杏(xing)桃(tao)李不敢承担耳”，从而维护(hu)了(le)梅花(hua)的崇高(gao)地(di)位。
第四(si)是(shi)梅(mei)(mei)花的(de)(de)(de)韵。范成大在《梅(mei)(mei)谱》中(zhong)说(shuo)“梅(mei)(mei)以韵胜，以格高”，从(cong)韵到(dao)格，就是(shi)陆(lu)游笔下梅(mei)(mei)花的(de)(de)(de)形象特征所折射的(de)(de)(de)高尚(shang)人(ren)格：“人(ren)中(zhong)商略谁(shei)堪比，千(qian)载夷(yi)齐(qi)伯仲间。”（《梅(mei)(mei)》）陆(lu)游将(jiang)梅(mei)(mei)花化为封(feng)建社会(hui)士人(ren)尊奉的(de)(de)(de)清高守(shou)节(jie)的(de)(de)(de)典型，作为物的(de)(de)(de)梅(mei)(mei)花被彻底地虚化了(le)，它完全变成了(le)诗(shi)人(ren)申(shen)诉理想人(ren)格的(de)(de)(de)一(yi)种符号和载体，因此(ci)清人(ren)潘德(de)舆盛赞(zan)陆(lu)游的(de)(de)(de)梅(mei)(mei)花诗(shi)“实(shi)能为此(ci)花写出(chu)性情气魄者(zhe)”，挖(wa)掘到(dao)了(le)梅(mei)(mei)花诗(shi)的(de)(de)(de)神韵。
（有删改）
7．下列表述(shu)，不符合(he)原(yuan)文意思(si)的一项是（ ）
A．在中(zhong)国(guo)传统(tong)文化中(zhong)，国(guo)人(ren)对“梅(mei)”的(de)认识经(jing)历了从注(zhu)重其实用价值(zhi)到注(zhu)重其审美(mei)价值(zhi)的(de)发展(zhan)过程。
B．“梅”在魏晋以前的功用(yong)主要(yao)是取其果(guo)实，供(gong)食(shi)用(yong)、调味、制酱、酿(niang)酒(jiu)、入药，而不(bu)用(yong)于(yu)供(gong)人们欣赏花(hua)形。
C．魏晋南北朝时期，人们开始注重梅花的审美价值，进而创造了新的诗歌种类——咏梅诗。
