围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八(ba)卦(gua)，因为其形制、内涵与中华文(wen)明的源(yuan)头想符。
围棋的产(chan)生和(he)发展，始终与弈(yi)者对自然、社会和(he)人(ren)生的思考感悟(wu)联系在一起(qi)。围棋不(bu)仅对个人(ren)修身(shen)养性，而且对民族社会的群体(ti)心理产(chan)生深刻(ke)影响。
围(wei)棋是(shi)(shi)中华五千(qian)年文(wen)明的(de)象征、民族文(wen)化(hua)(hua)的(de)瑰宝、高度智慧的(de)结晶，这种地位不(bu)是(shi)(shi)任何人封赐(ci)的(de)，也不(bu)是(shi)(shi)带有(you)感情色彩(cai)的(de)主观结论，而(er)是(shi)(shi)人们在反复实(shi)践和(he)比(bi)较(jiao)中认识到的(de)，是(shi)(shi)随着社会和(he)文(wen)明的(de)进步而(er)不(bu)断深化(hua)(hua)和(he)升华的(de)。
围(wei)(wei)棋(qi)的(de)(de)(de)(de)价值和地位是在(zai)与各种(zhong)掷彩博累活动的(de)(de)(de)(de)比较(jiao)中(zhong)确立起来(lai)的(de)(de)(de)(de)。最(zui)早有(you)文献记载的(de)(de)(de)(de)围(wei)(wei)棋(qi)活动是在(zai)春秋(qiu)时期。从(cong)(cong)春秋(qiu)到西汉，社会(hui)风(feng)气(qi)浮躁、趋利，具有(you)运(yun)气(qi)性(xing)和刺激性(xing)、宜于(yu)赌博的(de)(de)(de)(de)博累棋(qi)流(liu)行甚广，围(wei)(wei)棋(qi)处于(yu)受挤压的(de)(de)(de)(de)位置，但始终保(bao)持着(zhe)顽强(qiang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力。东汉中(zhong)期后(hou)，社会(hui)风(feng)气(qi)转(zhuan)变，文明程度提高，思想(xiang)更为自(zi)由(you)，人们(men)不(bu)满足于(yu)掷彩行棋(qi)的(de)(de)(de)(de)非(fei)公平的(de)(de)(de)(de)竞智斗(dou)巧，围(wei)(wei)棋(qi)更加受到人们(men)的(de)(de)(de)(de)喜爱和重视，而(er)曾经(jing)盛极(ji)一(yi)时的(de)(de)(de)(de)博累棋(qi)逐步走向(xiang)衰弱，到唐(tang)代(dai)时完(wan)全消亡了(le)。博累棋(qi)消亡的(de)(de)(de)(de)原因(yin)从(cong)(cong)根本上(shang)说是他们(men)不(bu)符合(he)我们(men)民族的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)特征，不(bu)能满足人们(men)精神生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)真正需求，而(er)围(wei)(wei)棋(qi)在(zai)与他们(men)的(de)(de)(de)(de)比较(jiao)中(zhong)表现出了(le)本质(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)优势。
围(wei)棋的(de)(de)价值(zhi)和(he)地位(wei)在与传(chuan)统礼教(jiao)观(guan)念斗争中确立起来的(de)(de)。围(wei)棋作为反映和(he)体(ti)现人(ren)们心灵(ling)自由的(de)(de)智力(li)博弈(yi)活动(dong)，在很长一段时(shi)间里，被认为不(bu)(bu)符合传(chuan)统伦(lun)理观(guan)念。后来，人(ren)们逐步认识到(dao)这些观(guan)念都是不(bu)(bu)对的(de)(de)。从东汉(han)中后期到(dao)魏晋(jin)时(shi)期，人(ren)们开始从生命意义(yi)上认识围(wei)棋的(de)(de)价值(zhi)，就把(ba)围(wei)棋作为自觉(jue)的(de)(de)艺术追(zhui)求和(he)精神宣寄的(de)(de)工具，并(bing)把(ba)它纳(na)入儒士(shi)必备的(de)(de)艺技。
围(wei)棋(qi)的(de)(de)(de)(de)价(jia)值和地位(wei)是从正反两(liang)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)社(she)会实践对(dui)比(bi)中确(que)(que)立(li)起来的(de)(de)(de)(de)。人(ren)们在围(wei)棋(qi)活动(dong)的(de)(de)(de)(de)实践中逐渐认识到，围(wei)棋(qi)本(ben)(ben)身(shen)具(ju)有娱乐(le)、教育、竞技、交(jiao)际(ji)等功(gong)能。弈棋(qi)活动(dong)的(de)(de)(de)(de)负面(mian)作用不(bu)能归(gui)咎(jiu)于(yu)围(wei)棋(qi)本(ben)(ben)身(shen)，而是人(ren)们自己对(dui)“度”的(de)(de)(de)(de)把(ba)握不(bu)好造(zao)成的(de)(de)(de)(de)。随着历史的(de)(de)(de)(de)发(fa)展，人(ren)们普遍肯定了(le)围(wei)棋(qi)的(de)(de)(de)(de)功(gong)能和价(jia)值，确(que)(que)立(li)了(le)围(wei)棋(qi)在民族文(wen)化中的(de)(de)(de)(de)精髓和瑰宝(bao)地位(wei)。
对(dui)围(wei)(wei)(wei)棋，不能(neng)(neng)神化(hua)，也不能(neng)(neng)矮(ai)化(hua)。正确认(ren)识围(wei)(wei)(wei)棋价值的出发点，应当是“国(guo)(guo)艺(yi)(yi)价值观”。所谓“国(guo)(guo)艺(yi)(yi)”，就是与国(guo)(guo)家民族有(you)(you)深厚(hou)渊(yuan)源，上升到国(guo)(guo)家层(ceng)面(mian)，能(neng)(neng)够反(fan)映(ying)民族精神需求的艺(yi)(yi)术和技能(neng)(neng)形(xing)式(shi)。儒家开始只(zhi)承认(ren)“六艺(yi)(yi)”，即礼、乐、射、御、书(shu)、数(shu)，其中没有(you)(you)围(wei)(wei)(wei)棋。到魏晋(jin)时人们对(dui)“艺(yi)(yi)”有(you)(you)了崭新的认(ren)识，突破(po)了儒家历来只(zhi)重(zhong)“六艺(yi)(yi)”的传(chuan)统，把围(wei)(wei)(wei)棋纳入(ru)“艺(yi)(yi)”的范围(wei)(wei)(wei)，围(wei)(wei)(wei)棋登入(ru)“国(guo)(guo)艺(yi)(yi)”的殿(dian)堂。事实证明(ming)，围(wei)(wei)(wei)棋在民族文化(hua)中的精髓(sui)和瑰宝地位，也只(zhi)有(you)(you)“国(guo)(guo)艺(yi)(yi)”一词才能(neng)(neng)相配(pei)。（节(jie)选自《围(wei)(wei)(wei)棋与国(guo)(guo)家》，有(you)(you)删改）
1．关于围棋的(de)起源(yuan)和发展，下列说(shuo)法正确的(de)一项是（ ）(2分）
A．围棋发源于上古时期的结绳而治、河(he)图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文(wen)明母体的基因和特征。
B．围棋(qi)起源于中国，是黄河(he)文明的产物，其(qi)产生和(he)发展始终(zhong)与弈者(zhe)对自然、社会和(he)人生的思考感悟联系在(zai)一起。
C．围棋有一个漫长(zhang)的(de)发展过(guo)程，西汉(han)(han)时受社会环(huan)境影响而(er)广泛(fan)流行(xing)，东(dong)汉(han)(han)时已深受人(ren)们的(de)喜爱和重视。
D．魏晋时人们对“艺”产生了(le)新的(de)看法，儒家(jia)对围棋也有了(le)进一步的(de)认(ren)识，围棋登入(ru)“国艺”的(de)殿(dian)堂。
2．对围棋(qi)价值和地(di)位的认识，下列表述不正确的一(yi)项是（ ）(2分）
A．围棋作为民族(zu)文化的瑰宝、高度智(zhi)慧的结晶(jing)，对(dui)个人修身养性，对(dui)民族(zu)社会的群(qun)体心里产生深刻影响(xiang)。
B．围棋(qi)的(de)价值和地位是在(zai)与掷彩博(bo)累(lei)活动(dong)的(de)比较、传(chuan)统礼教(jiao)观(guan)念的(de)斗争中(zhong)，在(zai)社会实践的(de)对比中(zhong)确立起来。
C．自人(ren)们从生命(ming)意义(yi)上认(ren)识围棋的(de)价(jia)值，把(ba)它(ta)作为自觉的(de)艺(yi)术追求后，围棋就(jiu)成为儒士必备的(de)艺(yi)伎。
D．围棋作为“国艺”，是一(yi)种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上(shang)能够反映民族精神需(xu)求的艺术和(he)技能形式。
3．下列理解和分(fen)析，符合原文内容的一项(xiang)是（ ）(2分(fen)）
A．围(wei)棋的地位(wei)不是(shi)任(ren)何人封赐的，也不是(shi)带有感情色彩(cai)的主(zhu)观结论，而是(shi)随着人们(men)对其(qi)功能和(he)价值认识的深入逐步确定(ding)的。
B．围棋因(yin)为符合我们民族的思想特征，能够(gou)满足人们精神生活的真正需求(qiu)，在东汉中期就凭借(jie)着其本质上的优势而盛极(ji)一时。
C．人(ren)们自己对“度”的(de)把握不好(hao)造成了围棋活动的(de)负面作用，其实(shi)这些负面作用也与围棋的(de)娱乐、交(jiao)际等(deng)功能性弱(ruo)点有直(zhi)接关系。
D．对围(wei)棋(qi)进行神化(hua)和(he)矮(ai)化(hua)都是不对的，只要把“国艺价值(zhi)观(guan)”作为认识围(wei)棋(qi)价值(zhi)的出发(fa)点，就(jiu)能正(zheng)确认识围(wei)棋(qi)的“国艺”地位。
参考答案：
1．B. B项(xiang)(xiang)(xiang)可以(yi)从文(wen)中(zhong)(zhong)第一(yi)、二段找到；A项(xiang)(xiang)(xiang)文(wen)中(zhong)(zhong)是“极可能源自上古时期的(de)(de)结绳而(er)治、河图洛书和周(zhou)易八(ba)卦”；C项(xiang)(xiang)(xiang)“西汉(han)”应(ying)为“东(dong)汉(han)中(zhong)(zhong)期”，“东(dong)汉(han)时已深受人(ren)们(men)的(de)(de)喜爱和重(zhong)视”应(ying)为“东(dong)汉(han)中(zhong)(zhong)期后更加受到人(ren)们(men)的(de)(de)喜爱和重(zhong)视”；D项(xiang)(xiang)(xiang)“新的(de)(de)看法”原文(wen)为“崭(zhan)新的(de)(de)认识(shi)”，“儒家(jia)对围棋也有了(le)进(jin)一(yi)步的(de)(de)认识(shi)”错，应(ying)为“人(ren)们(men)突破了(le)儒家(jia)历来只(zhi)重(zhong)‘六艺’的(de)(de)传统”。
2．C 原文(wen)是“人们开(kai)始(shi)从生命意(yi)义上认识围(wei)棋的价值，就把围(wei)棋作为(wei)自觉地艺术追求和精神宣寄，并把它纳入儒士必备的艺技”，变并列为(wei)顺(shun)承。
3．A B“盛极一时”指的是博累棋；C文中说“围棋本身(shen)具(ju)有(you)娱乐、教育、竞技、交际等功能”，这(zhei)不是弱点(dian)；D．“只(zhi)要(yao)……就……”应改(gai)为“只(zhi)有(you)……才……”。
