周 宁(ning)《废除科(ke)举百年(nian)祭》高一议论文(wen)阅读题及(ji)答案

 

①科举(ju)是(shi)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)第五(wu)大(da)发明，它塑(su)造了中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)文明的(de)(de)(de)(de)一(yi)个重(zhong)要特征——政教(jiao)一(yi)体化(hua)，其中(zhong)(zhong)文化(hua)与政治(zhi)(zhi)相(xiang)互(hu)依存、不可分(fen)割(ge)，而(er)政治(zhi)(zhi)，最终也是(shi)一(yi)种文化(hua)秩序(xu)。万历(li)年间，利玛窦(dou)到中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)，一(yi)个意外(wai)的(de)(de)(de)(de)发现是(shi)，中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)科举(ju)制度实现了柏拉(la)图的(de)(de)(de)(de)“理想国(guo)(guo)”。中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)“知识阶级即‘哲人(ren)’对(dui)帝国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)统(tong)治(zhi)(zhi)者有着广泛(fan)的(de)(de)(de)(de)影响”，“标志(zhi)着与西方一(yi)大(da)差(cha)别(bie)而(er)值(zhi)得注意的(de)(de)(de)(de)另一(yi)重(zhong)大(da)事(shi)实是(shi)，他们全(quan)国(guo)(guo)都是(shi)由知识阶层，即一(yi)般叫做哲学家的(de)(de)(de)(de)人(ren)来(lai)治(zhi)(zhi)理的(de)(de)(de)(de)”。

②科(ke)(ke)举(ju)制(zhi)(zhi)度(du)并没有实现“理想国(guo)”，但却实践了(le)(le)前现代(dai)世(shi)界最合理的(de)(de)政(zheng)(zheng)教制(zhi)(zhi)度(du)。科(ke)(ke)举(ju)千年，以人(ren)文(wen)(wen)化天下(xia)，朝廷立国(guo)，文(wen)(wen)人(ren)立命，社(she)会(hui)(hui)(hui)长治(zhi)久安，个(ge)(ge)人(ren)功名利禄，尽系(xi)于此。从(cong)某种意(yi)义上说，科(ke)(ke)举(ju)是(shi)帝制(zhi)(zhi)中(zhong)国(guo)社(she)会(hui)(hui)(hui)结构(gou)的(de)(de)中(zhong)枢。就社(she)会(hui)(hui)(hui)政(zheng)(zheng)治(zhi)而(er)(er)言，自上而(er)(er)下(xia)，面向整(zheng)个(ge)(ge)社(she)会(hui)(hui)(hui)的(de)(de)科(ke)(ke)举(ju)，为皇(huang)权(quan)统(tong)治(zhi)下(xia)的(de)(de)官(guan)(guan)僚体系(xi)提供人(ren)才(cai)，保(bao)证了(le)(le)官(guan)(guan)僚体系(xi)的(de)(de)正常运转，巩(gong)固(gu)了(le)(le)封建皇(huang)权(quan)；自下(xia)而(er)(er)上，科(ke)(ke)举(ju)又是(shi)一个(ge)(ge)制(zhi)(zhi)度(du)化的(de)(de)流动晋(jin)升的(de)(de)渠道，社(she)会(hui)(hui)(hui)基层的(de)(de)优秀分(fen)子，由此可以进入社(she)会(hui)(hui)(hui)精(jing)英统(tong)治(zhi)阶层，参(can)与管理国(guo)家的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)活动。社(she)会(hui)(hui)(hui)晋(jin)升机制(zhi)(zhi)，是(shi)社(she)会(hui)(hui)(hui)结构(gou)的(de)(de)核(he)心。科(ke)(ke)举(ju)构(gou)成(cheng)帝制(zhi)(zhi)中(zhong)国(guo)的(de)(de)内在结构(gou)性动力，它沟通了(le)(le)官(guan)(guan)民阶层，数世(shi)白身(shen)者，一登龙虎榜(bang)，就可能出(chu)将入相(xiang)，而(er)(er)官(guan)(guan)宦子弟，不解经书，无缘科(ke)(ke)场，则(ze)可能沦为平民。

③科(ke)举不仅(jin)是中(zhong)国(guo)(guo)社(she)会政治的核心(xin)，也是中(zhong)国(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)的核心(xin)。儒(ru)家(jia)思(si)(si)(si)想(xiang)是中(zhong)国(guo)(guo)传统社(she)会文(wen)化(hua)(hua)的主(zhu)体，它(ta)包(bao)含着思(si)(si)(si)想(xiang)与(yu)制度(du)两个(ge)层(ceng)面的意义：思(si)(si)(si)想(xiang)层(ceng)面上(shang)(shang)的儒(ru)家(jia)经学(xue)(xue)化(hua)(hua)，使得它(ta)从一种(zhong)普通的学(xue)(xue)说变成(cheng)了(le)圣典；制度(du)层(ceng)面上(shang)(shang)，儒(ru)家(jia)知识(shi)作(zuo)为科(ke)举考试内容，最直(zhi)接(jie)有力地(di)保证(zheng)了(le)儒(ru)家(jia)意识(shi)形态(tai)的霸(ba)权地(di)位。科(ke)举制使儒(ru)家(jia)彻底制度(du)化(hua)(hua)、制度(du)保证(zheng)真理的权力化(hua)(hua)、思(si)(si)(si)想(xiang)保证(zheng)制度(du)的真理化(hua)(hua),它(ta)使帝制国(guo)(guo)家(jia)、士(shi)绅社(she)会与(yu)儒(ru)家(jia)文(wen)化(hua)(hua)，围绕科(ke)场中(zhong)心(xin)流动(dong)，创(chuang)造(zao)了(le)一种(zhong)世界上(shang)(shang)独一无(wu)二(er)的科(ke)举文(wen)明。

④从某(mou)种意义上说，中(zhong)(zhong)华文明传统最(zui)重要的特征，就是科(ke)举(ju)，而不是西方历(li)史范(fan)畴(chou)中(zhong)(zhong)的封建或(huo)东(dong)方专(zhuan)制(zhi)(zhi)主义。梁启(qi)超曾经(jing)从四个(ge)方面对科(ke)举(ju)的历(li)史作用作过公(gong)正评(ping)价(jia)(jia)。首先，科(ke)举(ju)使(shi)(shi)帝制(zhi)(zhi)政权充(chong)满活力，不断(duan)从社会(hui)(hui)精英(ying)中(zhong)(zhong)吸取(qu)统治(zhi)人才；其次，促进社会(hui)(hui)中(zhong)(zhong)官(guan)民阶层(ceng)的流(liu)动，使(shi)(shi)社会(hui)(hui)充(chong)满活力；再次，使(shi)(shi)儒家思想(xiang)与(yu)价(jia)(jia)值或(huo)意识形态制(zhi)(zhi)度(du)化(hua)一体化(hua)；最(zui)后，使(shi)(shi)个(ge)人有出路，社会(hui)(hui)稳定。

⑤传统(tong)的(de)中华文明(ming)，是一种科(ke)举(ju)文明(ming)。在前(qian)现(xian)代世界各国，中国社会结构最具(ju)(ju)开放(fang)性，官僚出身最具(ju)(ju)平民色彩，教育普及面最大，而(er)所有这些，都是由科(ke)举(ju)制度造成的(de)。

9．根据文意，以下说法不符(fu)合原文内容的一(yi)项是(shi)(  )  (3分)

A．科举保证了(le)帝制(zhi)政(zheng)权的(de)(de)活力，从晋升机制(zhi)合理(li)性等方面入手，巩固了(le)封(feng)建帝制(zhi)的(de)(de)统(tong)治。

B．科举制度是当时“朝廷立(li)国，文(wen)人(ren)(ren)立(li)命(ming)”的基础，使古代封建统治能够“人(ren)(ren)文(wen)化(hua)天下”，保证(zheng)了(le)社(she)会长治久安。

C．科举制度始终自觉坚持(chi)传播儒家思(si)想，保证了儒家思(si)想的延续，是中华民族(zu)文化(hua)传承的最有力保证。

D．科举(ju)文明促成(cheng)了(le)(le)中国社会结构(gou)的开放性，使儒家思想成(cheng)为(wei)统治者的主要武器，出现(xian)了(le)(le)“文人”即“哲人”治天下的局面(mian)，实践了(le)(le)前现(xian)代世界最合理(li)的政教制度。

10．根据(ju)原(yuan)文所(suo)提供的(de)信息，以下推断不正确的(de)一项是(  )  (3分(fen))

A．以科举为基础(chu)的(de)(de)中(zhong)国古(gu)代政教一体化制度(du)(du)，具有建立柏(bo)拉图(tu)“理想(xiang)国”的(de)(de)可能性，但这(zhei)种(zhong)制度(du)(du)下的(de)(de)中(zhong)国古(gu)代社会还不(bu)是(shi)真正的(de)(de)“理想(xiang)国”。

B．借助科举制度(du)，儒家(jia)的意(yi)识形态(tai)与当时的社(she)会结(jie)构、当时的文(wen)化(hua)与政治(zhi)达到(dao)了(le)高度(du)的协(xie)调，其原(yuan)因是(shi)真理(li)的权力化(hua)得到(dao)了(le)保证。

C．柏拉图的(de)“理想国”看重(zhong)哲学在政治中(zhong)的(de)影响，看重(zhong)人(ren)文在天下秩(zhi)序建立中(zhong)的(de)教化(hua)作用，这种理想在前现代世界的(de)西方并没(mei)有实现。

D．科(ke)(ke)举(ju)之(zhi)所以成(cheng)为“中(zhong)(zhong)国(guo)文化的(de)(de)核心”，是(shi)因为科(ke)(ke)举(ju)制度在中(zhong)(zhong)国(guo)古代(dai)文明的(de)(de)发(fa)展中(zhong)(zhong)发(fa)挥了(le)积极的(de)(de)作用，是(shi)中(zhong)(zhong)华文明传统最重要(yao)的(de)(de)特征(zheng)。

11．你怎样理解(jie)第(di)①段中的“政教(jiao)一体化(hua)”？请作简要说明。(4分)

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12．请比较古代科举(ju)制度和当代高考(kao)制度的(de)不(bu)同，并作(zuo)简(jian)要说明。(5分)

参考答案：

9．C（“儒(ru)家思想”是“中华民族文化(hua)(hua)”的(de)主(zhu)体，但非(fei)“中华民族文化(hua)(hua)”的(de)全部(bu)。）

10．D（原(yuan)因见第③段“科(ke)举制(zhi)使儒家(jia)彻底制(zhi)度(du)(du)化、制(zhi)度(du)(du)保证真(zhen)理的(de)权力(li)化、思想(xiang)保证制(zhi)度(du)(du)的(de)真(zhen)理化,它使帝制(zhi)国家(jia)、士绅社会与儒家(jia)文化，围绕科(ke)场中心流动，创造了一(yi)种世(shi)界(jie)上独一(yi)无二的(de)科(ke)举文明(ming)。”）

11．A在科(ke)举盛行时代，封建(jian)政治(zhi)与文(wen)化相互(hu)依存、不可(ke)分(fen)割，政治(zhi)也是一种文(wen)化秩序。

12．略（可(ke)从(cong)目的、性(xing)质、方(fang)(fang)法、考生范围、科学性(xing)、公平(ping)合理性(xing)等(deng)方(fang)(fang)面比较。开放(fang)性(xing)试(shi)题(ti)，言之成理即可(ke)。答出以(yi)上任(ren)何一个方(fang)(fang)面得1分，答出以(yi)上任(ren)何二个方(fang)(fang)面得2分，答出以(yi)上任(ren)何三个方(fang)(fang)面或(huo)者三个方(fang)(fang)面以(yi)上得4分，语句(ju)通顺得1分。）