自秦(qin)始皇统一中(zhong)国后(hou)，中(zhong)国古(gu)代社(she)会(hui)(hui)就开(kai)始它漫长的(de)(de)封建(jian)(jian)社(she)会(hui)(hui)发展(zhan)史。秦(qin)王朝的(de)(de)国运不长，而且秦(qin)王朝推行(xing)“以法为(wei)教(jiao)(jiao)”、“以吏为(wei)师”的(de)(de)文教(jiao)(jiao)政策(ce)，所以在家庭教(jiao)(jiao)育方面没有什么建(jian)(jian)树。但是(shi)，随着汉(han)王朝的(de)(de)建(jian)(jian)立(li)和封建(jian)(jian)社(she)会(hui)(hui)的(de)(de)持久安定(ding)，加(jia)上长期推行(xing)“独尊儒术(shu)”的(de)(de)文教(jiao)(jiao)政策(ce)，采取科举取士和以经术(shu)取士的(de)(de)政策(ce)，注重以三纲(gang)五常(chang)之教(jiao)(jiao)统治人们思想(xiang)和以孝道之教(jiao)(jiao)来稳定(ding)家庭与社(she)会(hui)(hui)的(de)(de)伦理道德关系，所以家庭教(jiao)(jiao)育得到(dao)迅速(su)发展(zhan)，并且日渐形成了它的(de)(de)特色(se)。
魏(wei)晋南北朝(chao)时(shi)期，除了汉代(dai)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)以经学(xue)(xue)(xue)作为主要内容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育继(ji)续推行之外，由于统(tong)治阶(jie)级(ji)和一(yi)些(xie)知识分(fen)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提倡，玄学(xue)(xue)(xue)、佛学(xue)(xue)(xue)、史(shi)学(xue)(xue)(xue)以及一(yi)些(xie)自然科(ke)学(xue)(xue)(xue)技艺(yi)及生(sheng)(sheng)产技艺(yi)等，也(ye)进入(ru)了不(bu)(bu)同阶(jie)层的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)教(jiao)(jiao)育范围。总体说来，魏(wei)晋南北朝(chao)时(shi)期，由于战(zhan)乱频仍，社会动荡(dang)不(bu)(bu)安。家庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)产与生(sheng)(sheng)活也(ye)缺乏稳(wen)定性，所以这(zhei)一(yi)时(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)教(jiao)(jiao)育与汉代(dai)相比，相差甚远，尤其是统(tong)治阶(jie)层受“九(jiu)品中正(zheng)”制(zhi)取士(shi)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)响，豪(hao)门士(shi)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)子孙天生(sheng)(sheng)就是“上三品”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高官世袭者，而(er)寒门士(shi)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)子孙即使学(xue)(xue)(xue)富五车也(ye)难以入(ru)上品，至于平民百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)子孙就更不(bu)(bu)在(zai)话下(xia)，由此所造(zao)(zao)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“读书无用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)观念(nian)也(ye)渗(shen)透到不(bu)(bu)同阶(jie)级(ji)和阶(jie)层的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)教(jiao)(jiao)育实践中，造(zao)(zao)成(cheng)(cheng)诗书教(jiao)(jiao)育日(ri)渐衰落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面。
汉魏六朝的(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，尽(jin)管有(you)由(you)(you)盛转(zhuan)衰的(de)(de)(de)趋向，但是(shi)(shi)(shi)由(you)(you)于封(feng)建(jian)(jian)社会制(zhi)度和(he)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭制(zhi)度不断发(fa)展和(he)完善，所以(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)阶(jie)级(ji)性和(he)等(deng)级(ji)性也日益明显起来。形成(cheng)了以(yi)(yi)(yi)(yi)皇家(jia)(jia)(jia)(jia)宗(zong)室为(wei)主(zhu)体的(de)(de)(de)贵族家(jia)(jia)(jia)(jia)庭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)及在(zai)职文官(guan)为(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)官(guan)宦家(jia)(jia)(jia)(jia)庭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)广大(da)(da)(da)生活(huo)在(zai)社会底(di)层的(de)(de)(de)平民(min)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)制(zhi)度。这三类家(jia)(jia)(jia)(jia)庭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，一(yi)(yi)直(zhi)沿续和(he)发(fa)展到清末(mo)，在(zai)客观上(shang)(shang)对我国(guo)封(feng)建(jian)(jian)社会政(zheng)治(zhi)(zhi)、道德、家(jia)(jia)(jia)(jia)庭乃至(zhi)社会秩序等(deng)，都(dou)产(chan)生了深刻(ke)的(de)(de)(de)影响。皇家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)主(zhu)要(yao)在(zai)于培养储君，所以(yi)(yi)(yi)(yi)皇太子及诸(zhu)王子的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)受到特别(bie)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)视，乃至(zhi)成(cheng)为(wei)国(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)政(zheng)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)件大(da)(da)(da)事。皇家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)具有(you)特权性，在(zai)措(cuo)施上(shang)(shang)一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)尽(jin)一(yi)(yi)切努力把全国(guo)图书(shu)搜集在(zai)皇家(jia)(jia)(jia)(jia)图书(shu)馆(guan)，垄断文化以(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)为(wei)皇家(jia)(jia)(jia)(jia)宗(zong)室的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材；二是(shi)(shi)(shi)收买天下(xia)第一(yi)(yi)流的(de)(de)(de)学(xue)者充任(ren)宫廷(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师；三是(shi)(shi)(shi)建(jian)(jian)立(li)一(yi)(yi)整套宫廷(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师制(zhi)度和(he)完备的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)制(zhi)度。官(guan)宦之(zhi)(zhi)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，其(qi)目的(de)(de)(de)在(zai)于造就其(qi)子孙的(de)(de)(de)德才学(xue)识，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)内容(rong)(rong)主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)为(wei)官(guan)之(zhi)(zhi)道，所以(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)分强调儒(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)经典的(de)(de)(de)学(xue)习(xi)(xi)。自汉代(dai)推(tui)(tui)行以(yi)(yi)(yi)(yi)经术(shu)取士和(he)任(ren)官(guan)的(de)(de)(de)政(zheng)策以(yi)(yi)(yi)(yi)来，经学(xue)在(zai)官(guan)宦之(zhi)(zhi)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)占有(you)十(shi)分重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)地(di)位。官(guan)宦之(zhi)(zhi)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)子弟(di)自小就学(xue)习(xi)(xi)《礼》、《乐》、《诗》、《书(shu)》、《春秋》、《论语》和(he)《孝经》等(deng)。其(qi)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师大(da)(da)(da)多是(shi)(shi)(shi)当地(di)的(de)(de)(de)名儒(ru)。除此(ci)之(zhi)(zhi)外(wai)。部分官(guan)宦子弟(di)或(huo)外(wai)出(chu)从(cong)师，或(huo)跟随父兄习(xi)(xi)业。平民(min)之(zhi)(zhi)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，各因(yin)经济(ji)条件和(he)文化环境的(de)(de)(de)不同(tong)而有(you)所区别(bie)，富商大(da)(da)(da)户(hu)或(huo)从(cong)事教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)职业的(de)(de)(de)文人之(zhi)(zhi)家(jia)(jia)(jia)(jia)，一(yi)(yi)般(ban)是(shi)(shi)(shi)注重(zhong)(zhong)儒(ru)术(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)，他(ta)们(men)希冀其(qi)子弟(di)通过读“圣贤书(shu)”而成(cheng)为(wei)做(zuo)官(guan)人。但绝(jue)大(da)(da)(da)多数平民(min)百姓之(zhi)(zhi)家(jia)(jia)(jia)(jia)多以(yi)(yi)(yi)(yi)传授社会生活(huo)知(zhi)识和(he)生产(chan)技(ji)能为(wei)主(zhu)要(yao)内容(rong)(rong)，在(zai)道德教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)其(qi)内容(rong)(rong)与统(tong)治(zhi)(zhi)阶(jie)级(ji)所推(tui)(tui)行的(de)(de)(de)封(feng)建(jian)(jian)纲(gang)常教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)化没有(you)什么区别(bie)，主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)孝悌之(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。
1．关于“汉魏六朝家庭教育(yu)”表述不正确的(de)一项(xiang)是（ ）（3分)
A．魏晋南(nan)北朝时期玄学、佛学、史学以(yi)及(ji)一些自然科(ke)学技(ji)艺及(ji)生产技(ji)艺等，也进入了家(jia)(jia)庭(ting)教育范围，但不同(tong)阶(jie)层的(de)家(jia)(jia)庭(ting)教育内(nei)容不尽相(xiang)同(tong)。
B．积极推行“以(yi)法为(wei)教(jiao)”、“以(yi)吏为(wei)师”的文教(jiao)政策，为(wei)家庭教(jiao)育打下(xia)了坚实的基础，并且日渐形成它的特色。
C．汉朝(chao)推行“独尊儒术”的(de)文教(jiao)政(zheng)策，注重(zhong)三纲五常之(zhi)(zhi)教(jiao)和孝道之(zhi)(zhi)教(jiao)，家庭(ting)教(jiao)育得(de)到(dao)迅速发展。
D．魏晋南北(bei)朝时期的(de)家庭教育和汉代相比趋向衰落，“九品中(zhong)正”取士制度的(de)影响，造成“读书无用(yong)”的(de)观念在(zai)家庭教育实践中(zhong)的(de)渗透(tou)。
2．下列对(dui)原(yuan)文内(nei)容理解，不符合原(yuan)文意思的一项是（ ）（3分)
A．皇(huang)家(jia)的教育主要(yao)围绕(rao)皇(huang)太子和(he)诸王(wang)子展开，为此不惜垄断(duan)文化以(yi)作为皇(huang)家(jia)宗室的教材，收买第一流(liu)的学(xue)者充任(ren)宫(gong)廷(ting)教师(shi)，建立宫(gong)廷(ting)教师(shi)制(zhi)度和(he)教学(xue)制(zhi)度。
B．汉魏六朝的家(jia)(jia)(jia)庭教(jiao)育呈现贵族(zu)家(jia)(jia)(jia)庭教(jiao)育、官宦(huan)家(jia)(jia)(jia)庭教(jiao)育、平民家(jia)(jia)(jia)庭教(jiao)育的家(jia)(jia)(jia)教(jiao)制度(du)三足鼎立的态势(shi)。
C．汉魏六(liu)朝的家庭教(jiao)育，一直沿续和发展(zhan)到封(feng)建社(she)会末期，在客观上(shang)对我国封(feng)建社(she)会政治、道德、家庭、社(she)会秩序等，都产(chan)生(sheng)了深刻的影响。
D．汉(han)魏(wei)六(liu)朝的家庭(ting)教(jiao)育，尽管有由(you)盛转衰(shuai)的趋向，但是(shi)由(you)于(yu)阶(jie)级性和(he)等(deng)级性也日(ri)益明显(xian)起(qi)来，家庭(ting)教(jiao)育功能日(ri)渐强大(da)，所以这使得(de)封建(jian)社会(hui)制(zhi)度和(he)家庭(ting)制(zhi)度不断(duan)发展和(he)完善。
3．根据原文(wen)的内容，下列分析不正确的一项是（ ）（3分)
A．汉朝(chao)经学(xue)在(zai)官宦之家的(de)家教中(zhong)占有(you)十分重要(yao)的(de)地位(wei)，主要(yao)还(hai)是为了培养子孙的(de)德才学(xue)识以满(man)足官宦子弟参(can)加经学(xue)考试和(he)担任(ren)朝(chao)廷官职的(de)需要(yao)。
B．汉(han)魏六朝官宦子弟的家(jia)庭教育主要延(yan)请名儒(ru)(ru)进行教授(shou)，以(yi)传授(shou)儒(ru)(ru)家(jia)的经典典籍，灌输儒(ru)(ru)家(jia)思想为主。
C．家(jia)境富裕并不意味着身份的高(gao)贵(gui)，许多(duo)富商之(zhi)所以在(zai)(zai)家(jia)庭教育(yu)上比较注重儒术教育(yu)，是希冀子孙(sun)能够(gou)取得一官半职，因为在(zai)(zai)当时官员的地位(wei)和身份在(zai)(zai)社会(hui)上处于高(gao)层。
D．除富商外的(de)大多(duo)数平民百姓和(he)从事(shi)教育职业的(de)文人之家的(de)家教多(duo)以(yi)传授社(she)会生活知识和(he)生产技能(neng)为(wei)主(zhu)，在道德(de)教育上主(zhu)要(yao)是孝悌之教。
参考答案：
1．B 这(zhei)是秦(qin)的(de)文教政策。
2．D 因果倒置
3．D 绝大(da)多(duo)数(shu)平(ping)民百姓家教多(duo)以传授社会(hui)生(sheng)活知(zhi)识和生(sheng)产技能(neng)为主"不包括"从(cong)事教育(yu)职业的文(wen)人之家"
