很长一(yi)(yi)段(duan)时(shi)间以来(lai)，在影视剧方面，戏说(shuo)历(li)史(shi)，颠(dian)覆经(jing)典，调侃古(gu)人的现象一(yi)(yi)直存在，而且还(hai)在继续蔓延，甚(shen)至形成一(yi)(yi)种消费主义“文(wen)化”潮流，以娱乐消费为(wei)旨归(gui)。这样的作品，看起来(lai)固然好玩，满足了一(yi)(yi)时(shi)好奇(qi)欲，但不(bu)(bu)能满足人们(men)的精(jing)神(shen)文(wen)化需求。可(ke)以说(shuo)，长此(ci)以往，不(bu)(bu)利于国家(jia)文(wen)化建(jian)设，不(bu)(bu)利于人们(men)的精(jing)神(shen)修养(yang)。
实际上(shang)，这(zhei)(zhei)(zhei)种现象背后(hou)隐含的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化危机。首(shou)先，缺(que)乏文(wen)(wen)化原(yuan)创(chuang)力。历(li)(li)史(shi)以(yi)及历(li)(li)史(shi)上(shang)留下来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)经典(dian)著(zhu)作，是(shi)(shi)(shi)(shi)前人(ren)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化创(chuang)造(zao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)当时历(li)(li)史(shi)条件下人(ren)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)社会实践与(yu)艺(yi)术想象的(de)(de)(de)(de)产物，毫无(wu)疑问，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)份珍贵的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化遗(yi)产。作为今人(ren)，本应从中汲取(qu)有(you)益营养，结合(he)今人(ren)的(de)(de)(de)(de)实践，创(chuang)造(zao)出表现今天社会生活的(de)(de)(de)(de)作品。当然(ran)，这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)(de)作品也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)的(de)(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)，很少振聋发聩，也(ye)难以(yi)荡气回肠。超越前人(ren)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化高峰不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)容易的(de)(de)(de)(de)，除非你比前人(ren)下的(de)(de)(de)(de)功夫更大。有(you)谁愿意(yi)十(shi)年磨一(yi)剑？何况(kuang)这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)个快餐化的(de)(de)(de)(de)“微”时代，时不(bu)(bu)我待。那怎么(me)(me)办？还是(shi)(shi)(shi)(shi)要搭历(li)(li)史(shi)之车，借名著(zhu)之光。于是(shi)(shi)(shi)(shi)，这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)那样(yang)的(de)(de)(de)(de)改编开始(shi)了(le)(le)，把(ba)价值颠倒过(guo)来(lai)(lai)？让故事情节节外生枝？对历(li)(li)史(shi)来(lai)(lai)一(yi)段戏说(shuo)？如(ru)此(ci)这(zhei)(zhei)(zhei)般(ban)，确实招(zhao)人(ren)眼目(mu)，人(ren)们(men)(men)看着稀奇怪异(yi)甚至(zhi)新鲜(xian)，收到了(le)(le)娱乐效(xiao)果。消费(fei)前人(ren)的(de)(de)(de)(de)遗(yi)产，确实是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)条最省(sheng)力的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化产业路径(jing)，好在(zai)祖先给我们(men)(men)留下那么(me)(me)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)历(li)(li)史(shi)资源可供(gong)搬弄(nong)与(yu)消费(fei)。但(dan)最省(sheng)力的(de)(de)(de)(de)路，一(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)下坡路。这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)缺(que)乏文(wen)(wen)化原(yuan)创(chuang)力的(de)(de)(de)(de)必然(ran)选择。
其次，缺乏文(wen)(wen)(wen)化(hua)终(zhong)极(ji)价(jia)值。看了(le)许多(duo)作品(pin)，想找出其传达的(de)(de)(de)(de)精神价(jia)值，但多(duo)数作品(pin)，不能满足人(ren)们的(de)(de)(de)(de)这(zhei)(zhei)种需(xu)求。回过(guo)头来看，可有(you)什么(me)作品(pin)执着于终(zhong)极(ji)价(jia)值的(de)(de)(de)(de)探问？我们敬畏(wei)什么(me)？有(you)哪些作品(pin)站在了(le)人(ren)类(lei)精神的(de)(de)(de)(de)高处，让人(ren)肃然起敬？事实上，文(wen)(wen)(wen)化(hua)价(jia)值的(de)(de)(de)(de)稀薄是(shi)(shi)恭维、戏(xi)(xi)说(shuo)、颠覆(fu)、解(jie)构、调(diao)侃的(de)(de)(de)(de)创(chuang)作思(si)维的(de)(de)(de)(de)必然结(jie)果。毋庸置疑，戏(xi)(xi)说(shuo)、调(diao)侃、颠覆(fu)有(you)一种轻松愉快之(zhi)感，有(you)逗乐之(zhi)效(xiao)果。这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)一种“小品(pin)”思(si)维方式。这(zhei)(zhei)也(ye)是(shi)(shi)多(duo)年来流(liu)行的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)观念的(de)(de)(de)(de)反(fan)映：文(wen)(wen)(wen)化(hua)即娱乐。前(qian)些年流(liu)行“文(wen)(wen)(wen)化(hua)搭台(tai)，经(jing)(jing)济(ji)(ji)(ji)唱(chang)(chang)戏(xi)(xi)”，文(wen)(wen)(wen)化(hua)就是(shi)(shi)个(ge)“台(tai)子”价(jia)值，所以，各种文(wen)(wen)(wen)化(hua)节(jie)、艺(yi)术节(jie)以及充斥于“节(jie)”上的(de)(de)(de)(de)种种节(jie)目(mu)，都(dou)是(shi)(shi)为了(le)让“经(jing)(jing)济(ji)(ji)(ji)”唱(chang)(chang)戏(xi)(xi)。后来，也(ye)要文(wen)(wen)(wen)化(hua)唱(chang)(chang)“戏(xi)(xi)”，唱(chang)(chang)“经(jing)(jing)济(ji)(ji)(ji)”戏(xi)(xi)，票(piao)房成了(le)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)价(jia)值体现，即文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)产业(ye)价(jia)值。文(wen)(wen)(wen)化(hua)价(jia)值被经(jing)(jing)济(ji)(ji)(ji)价(jia)值绑(bang)架，以“娱乐”为手段，以“经(jing)(jing)济(ji)(ji)(ji)”为目(mu)的(de)(de)(de)(de)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)原本的(de)(de)(de)(de)价(jia)值已经(jing)(jing)被忘(wang)记(ji)了(le)。无论如何，文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)终(zhong)极(ji)价(jia)值不是(shi)(shi)金钱，而是(shi)(shi)精神，是(shi)(shi)令人(ren)敬畏(wei)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)诚(cheng)与真(zhen)理。
文(wen)艺是(shi)(shi)(shi)(shi)社会(hui)(hui)的反(fan)映，一定的文(wen)艺风(feng)尚都有(you)其社会(hui)(hui)原(yuan)因(yin)。一个老人(ren)摔倒(dao)了(le)，要(yao)(yao)不(bu)(bu)要(yao)(yao)扶起来(lai)，居然成了(le)问题(ti)，孔子(zi)也(ye)许不(bu)(bu)会(hui)(hui)想到，两(liang)千多(duo)年(nian)后(hou)，他的子(zi)孙们对这样(yang)简单(dan)的问题(ti)却要(yao)(yao)三思而行。这就是(shi)(shi)(shi)(shi)精神(shen)价(jia)(jia)(jia)值(zhi)被物(wu)质(zhi)价(jia)(jia)(jia)值(zhi)绑(bang)架，道德退(tui)缩到金钱(qian)背后(hou)，文(wen)化(hua)(hua)(hua)只剩下娱乐功(gong)能(neng)的缘故。文(wen)化(hua)(hua)(hua)的真(zhen)正(zheng)价(jia)(jia)(jia)值(zhi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)唤醒良知(zhi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)激活精神(shen)的力(li)(li)量，是(shi)(shi)(shi)(shi)塑(su)造(zao)人(ren)的精神(shen)人(ren)格。因(yin)此，那种无(wu)所敬(jing)畏(wei)、无(wu)所不(bu)(bu)被娱乐的文(wen)化(hua)(hua)(hua)观念(nian)与(yu)创作(zuo)观念(nian)，不(bu)(bu)利(li)于文(wen)化(hua)(hua)(hua)建(jian)设，不(bu)(bu)利(li)于文(wen)化(hua)(hua)(hua)价(jia)(jia)(jia)值(zhi)建(jian)设。真(zhen)正(zheng)的文(wen)化(hua)(hua)(hua)创造(zao)，多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)从回应现实需(xu)要(yao)(yao)开始的。中国社会(hui)(hui)正(zheng)在(zai)(zai)经历由科(ke)技与(yu)经济发展带来(lai)的最(zui)为深刻和剧烈(lie)的变化(hua)(hua)(hua)，急切需(xu)要(yao)(yao)新的文(wen)化(hua)(hua)(hua)价(jia)(jia)(jia)值(zhi)观念(nian)与(yu)之匹配(pei)，急切需(xu)要(yao)(yao)精神(shen)力(li)(li)量来(lai)推(tui)动社会(hui)(hui)的文(wen)明进步。愿我们的影(ying)视创作(zuo)，能(neng)从历史中汲取精神(shen)营养，呼应时代需(xu)要(yao)(yao)，在(zai)(zai)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的价(jia)(jia)(jia)值(zhi)建(jian)设上(shang)多(duo)有(you)建(jian)树，多(duo)有(you)创造(zao)。
（选自《人民日报》 2014年2月20日(ri) 17版）
6．下列(lie)对“文化(hua)危机(ji)”的表述，不正(zheng)确的一项是
A．影视作品戏说历史、颠(dian)覆经典(dian)、调(diao)侃古人，以娱(yu)乐为旨归，这种现象背后隐含的是文化(hua)危机。
B．我们要(yao)杜绝改编历史(shi)(shi)上留下来的(de)经(jing)典著作(zuo)，不要(yao)搭历史(shi)(shi)之(zhi)车，借(jie)名著之(zhi)光，而是要(yao)创作(zuo)出表现今天(tian)社(she)会生(sheng)活的(de)作(zuo)品，这样就可以解决当前存在的(de)文(wen)化危机。
C．当(dang)前文(wen)化危(wei)机在缺(que)乏(fa)文(wen)化原创力(li)方面的具体表(biao)现是(shi)影视作品(pin)急功近利，搬弄和消费历史资源(yuan)等。
D．文(wen)(wen)化(hua)价(jia)值(zhi)被经济价(jia)值(zhi)绑架，文(wen)(wen)化(hua)原本的价(jia)值(zhi)已(yi)经被忘记(ji)，这正(zheng)说明(ming)缺(que)乏文(wen)(wen)化(hua)终极价(jia)值(zhi)是(shi)当(dang)前的文(wen)(wen)化(hua)危(wei)机之一。
7．下列理解和分析，符合原(yuan)文(wen)意思的一项是
A．文化价值的(de)稀薄使得人们产(chan)生了恭维、戏说(shuo)、颠(dian)覆、解(jie)构(gou)、调侃的(de)创作思(si)维。
B．无所(suo)敬畏，无所(suo)不(bu)被娱乐(le)的(de)文(wen)化(hua)观念与创作(zuo)观念，不(bu)能满足人们的(de)需求，也不(bu)利于文(wen)化(hua)和文(wen)化(hua)价值建(jian)设。
C．具有轻松愉快之感(gan)和逗乐(le)效(xiao)果的“小品”思维方式是多年来(lai)流行的“文(wen)化即(ji)娱乐(le)”观念的反映。
D．中国社会正在经历由科技(ji)与(yu)经济(ji)发展带(dai)来(lai)的(de)最为深刻和剧烈的(de)变化，急切需要新(xin)的(de)文(wen)(wen)化价(jia)值观念与(yu)人(ren)们的(de)精(jing)神需求相匹配(pei)，急切需要精(jing)神力量来(lai)推动社会的(de)文(wen)(wen)明进(jin)步(bu)。
8．根据原文内容，下列理(li)解和分析不正确的一项是
A．在当今这样一(yi)个快(kuai)餐化的“微”时(shi)代(dai)，几乎(hu)没有人愿意(yi)十(shi)年磨一(yi)剑，这也使得今人很难超越前(qian)人的文(wen)化高峰。
B．精神价值被物质价值绑(bang)架，道(dao)德退缩到金钱背后，文化只剩下娱乐(le)功能会(hui)导致(zhi)一些社会(hui)问题的(de)产生。
C．文化的真正价(jia)值在于唤醒良知(zhi)，激(ji)活精神(shen)力量，塑造精神(shen)人(ren)格(ge)，而不是追求金钱。
D．“文(wen)化(hua)搭台，经(jing)济唱戏”，票房成了文(wen)化(hua)的(de)价值体现，这是缺乏文(wen)化(hua)原(yuan)创力的(de)必然(ran)选(xuan)择。
参考答案：
６．D（文章并没有否定改编经典，作者赞同从历史中汲取有益营养，只是反对戏说、颠覆、调侃。另外，这只是属于文化原创力方面，解决文化危机还包括文化终极价值方面。）…点此查看本文完整答案（答案页第5页）…８．Ｂ（张冠李(li)戴，“‘文(wen)(wen)化(hua)搭台，经济唱戏’，票房(fang)成了文(wen)(wen)化(hua)的(de)价(jia)(jia)值体现(xian)(xian)”，应是(shi)缺乏文(wen)(wen)化(hua)终(zhong)极价(jia)(jia)值的(de)具体表现(xian)(xian)，而不是(shi)缺乏文(wen)(wen)化(hua)原(yuan)创力的(de)必然选择(ze)）
