中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)的(de)(de)(de)各种传统艺术(shu)，诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)、绘画(hua)(hua)、书法、音乐(le)、戏剧、建筑(zhu)等不(bu)但都有(you)自己独特的(de)(de)(de)体系(xi)，而且在很(hen)大(da)程度上(shang)是(shi)相(xiang)(xiang)互渗透(tou)、相(xiang)(xiang)互影响甚至相(xiang)(xiang)互包含(han)的(de)(de)(de)。绘画(hua)(hua)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)传统文(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)内涵最丰富的(de)(de)(de)艺术(shu)形式，蕴含(han)着(zhe)传统哲学、古典(dian)文(wen)学以(yi)(yi)(yi)及宗教(jiao)理念等，其中(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)(yi)(yi)绘画(hua)(hua)的(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性特征最为(wei)突出。传统中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)画(hua)(hua)追(zhui)求诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、书、画(hua)(hua)合(he)一(yi)，这里的(de)(de)(de)合(he)二(er)，并不(bu)是(shi)单(dan)纯指要有(you)与画(hua)(hua)面相(xiang)(xiang)呼(hu)应的(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)，而是(shi)指要在绘画(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)能找到诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)情，即通(tong)(tong)常所(suo)说(shuo)的(de)(de)(de)“画(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”；而古典(dian)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)所(suo)描(miao)述的(de)(de)(de)景象(xiang)如果画(hua)(hua)出来(lai)往往就是(shi)一(yi)幅空(kong)灵简(jian)约(yue)的(de)(de)(de)山水画(hua)(hua)，也就是(shi)通(tong)(tong)常所(suo)说(shuo)的(de)(de)(de)“诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)画(hua)(hua)”。因此，中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)画(hua)(hua)和(he)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)都爱以(yi)(yi)(yi)山水境(jing)界作为(wei)表现和(he)吟咏(yong)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心，明代著名画(hua)(hua)家董其昌说(shuo)：“诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)山川(chuan)为(wei)境(jing)，山川(chuan)亦以(yi)(yi)(yi)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)境(jing)。”这是(shi)绘画(hua)(hua)和(he)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)互渗透(tou)和(he)包含(han)。
纵观整个中国(guo)画坛，以题(ti)材来论，山(shan)水画是主流和中心，也是理解和欣赏(shang)中国(guo)画的难点。因此，对(dui)中国(guo)画的鉴赏(shang)主要是针(zhen)对(dui)山(shan)水画而言的。
早在(zai)一(yi)千(qian)多年前(qian)，中(zhong)国古代的(de)(de)画(hua)家就把自(zi)然山(shan)水(shui)视为充(chong)满(man)灵(ling)性的(de)(de)象征，并对山(shan)林(lin)(lin)川泽表现(xian)出(chu)无限(xian)的(de)(de)向往(wang)。南朝著名(ming)画(hua)家宗炳在(zai)《画(hua)山(shan)水(shui)序》中(zhong)说：“峰岫(xiu)晓嶷，云(yun)林(lin)(lin)森渺，圣(sheng)贤(xian)映于绝代，万趣融(rong)其神思(si)”，意思(si)是说高峻壮丽的(de)(de)峰峦，森渺无际的(de)(de)烟云(yun)林(lin)(lin)木，皆永恒地映照着(zhe)圣(sheng)贤(xian)的(de)(de)高洁情怀(huai)和神绪。画(hua)家追求(qiu)畅神，在(zai)与大(da)自(zi)然的(de)(de)亲(qin)近过(guo)程中(zhong)，深(shen)深(shen)感(gan)悟到(dao)精神超脱的(de)(de)自(zi)由(you)与畅快，并将(jiang)这(zhei)种对于自(zi)然、人生的(de)(de)感(gan)悟用绘画(hua)表现(xian)出(chu)来。因此，通常情况下(xia)，画(hua)家所要表现(xian)的(de)(de)并不(bu)是具(ju)体的(de)(de)真山(shan)、真水(shui)，而是在(zai)体察自(zi)然之后(hou)的(de)(de)经过(guo)沉淀的(de)(de)心中(zhong)的(de)(de)山(shan)水(shui)。因此，在(zai)欣赏一(yi)幅绘画(hua)时不(bu)能以写实(shi)主义的(de)(de)眼光去体察。
中(zhong)(zhong)(zhong)国画(hua)(hua)(hua)有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)透(tou)视(shi)(shi)法，即(ji)所谓(wei)(wei)的(de)(de)(de)散点透(tou)视(shi)(shi)以及由(you)此产生的(de)(de)(de)空(kong)间(jian)(jian)布局，一(yi)(yi)个(ge)节奏化(hua)的(de)(de)(de)变(bian)幻的(de)(de)(de)空(kong)间(jian)(jian)。宋代(dai)画(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)郭熙在(zai)其所著《林泉(quan)高(gao)(gao)致·山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)训》中(zhong)(zhong)(zhong)提出(chu)(chu)的(de)(de)(de)“三(san)远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”法可以说是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)国画(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)透(tou)视(shi)(shi)法，“山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)有三(san)远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)：自(zi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)下而仰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)巅，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)(gao)远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。自(zi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)前而窥(kui)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)后，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。自(zi)近山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)而望远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)平远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。高(gao)(gao)远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)色(se)(se)清(qing)明，深(shen)远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)色(se)(se)重(zhong)晦，平远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)色(se)(se)有明有晦。高(gao)(gao)远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)势突兀，深(shen)远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)势重(zhong)叠，平远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)意冲融而缥缥缈(miao)缈(miao)”。“三(san)远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”的(de)(de)(de)景(jing)(jing)色(se)(se)常(chang)常(chang)是(shi)在(zai)同一(yi)(yi)幅画(hua)(hua)(hua)作中(zhong)(zhong)(zhong)表现(xian)出(chu)(chu)来(lai)(lai)，也就构(gou)成了山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)画(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)多(duo)(duo)层次、多(duo)(duo)角度空(kong)间(jian)(jian)，这(zhei)已经(jing)不是(shi)现(xian)实的(de)(de)(de)以一(yi)(yi)角度所见(jian)的(de)(de)(de)空(kong)间(jian)(jian)，而是(shi)全局。对于(yu)同一(yi)(yi)片(pian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)色(se)(se)景(jing)(jing)物(wu)，画(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)视(shi)(shi)线(xian)是(shi)流(liu)动的(de)(de)(de)，转(zhuan)(zhuan)折的(de)(de)(de)，“仰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)巅，窥(kui)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)后，望远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，由(you)高(gao)(gao)转(zhuan)(zhuan)深(shen)，由(you)深(shen)转(zhuan)(zhuan)近，再趋向平远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，这(zhei)是(shi)一(yi)(yi)个(ge)不断变(bian)化(hua)的(de)(de)(de)节奏化(hua)的(de)(de)(de)过程。在(zai)表现(xian)“三(san)远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”的(de)(de)(de)空(kong)间(jian)(jian)上，中(zhong)(zhong)(zhong)国古代(dai)画(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)发挥了自(zi)己(ji)丰富的(de)(de)(de)艺术想(xiang)象力与创造(zao)力，发展出(chu)(chu)一(yi)(yi)些程式化(hua)的(de)(de)(de)表现(xian)手法。例如(ru)，体现(xian)高(gao)(gao)远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)用(yong)流(liu)泉(quan)飞瀑来(lai)(lai)衬托，李白有诗“飞流(liu)直下三(san)千(qian)尺”即(ji)是(shi)高(gao)(gao)远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)佐证；深(shen)远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)用(yong)云来(lai)(lai)表现(xian)；平远(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)则用(yong)浩渺(miao)烟波来(lai)(lai)构(gou)建。这(zhei)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)国山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)画(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)最常(chang)见(jian)的(de)(de)(de)形式。所以在(zai)赏析一(yi)(yi)幅画(hua)(hua)(hua)作时(shi)，要(yao)展开充分的(de)(de)(de)想(xiang)象力去体会。
以上所说的是从宏观上把握中国画的精神实质，具体到每幅画作，则可以从技法、构图和主题几个方面考量。其中主题是一幅画所要表现的实质性内容，把握主题才是对一幅绘画最终极的理解和欣赏。例如，明唐寅《菊石图》轴，作者仅用水墨绘丛生的菊花、山石、兰草，画面极其简淡。右上角自题诗一首：“彭泽先生懒折腰，葛巾归去意萧萧。东篱多少南山影，挹取菊花入酒瓢。”画(hua)家借彭泽先生(sheng)不为(wei)五斗(dou)米折腰，归(gui)隐山(shan)林的(de)放逸情怀言(yan)明心迹，表达(da)自己的(de)人生(sheng)追求(qiu)。这(zhei)是理解和欣赏这(zhei)幅画(hua)的(de)重点和关键(jian)。(有删节(jie))
12．什么是“诗(shi)(shi)中有(you)画(hua)”和“画(hua)中有(you)诗(shi)(shi)”?这(zhei)最早是对谁的(de)诗(shi)(shi)画(hua)作品的(de)评价?
13．“彭(peng)泽先生懒折(zhe)腰，葛巾(jin)归去意(yi)萧萧，东(dong)篱多(duo)少南山(shan)影，挹取菊花入酒瓢。”诗中的(de)(de)彭(peng)泽先生指(zhi)的(de)(de)是谁(shei)?指(zhi)出(chu)(chu)画线(xian)词语(yu)各出(chu)(chu)自(zi)东(dong)篱先生的(de)(de)哪部作品。
14、对中国(guo)画的鉴赏主要是(shi)针对什么而言?
15、为(wei)什(shen)么在欣赏一幅绘画时不能以(yi)写实主义的眼光地(di)体察？
16、具体到每幅画的鉴赏重点要把握什(shen)么？为什(shen)么？
17、山水画(hua)的多(duo)层次、多(duo)角度是如何构成的？
18、作(zuo)者认为在赏析一幅画作(zuo)时，要展开充分的想(xiang)象力去体会，对此你是怎么理(li)解的？
参考答案：
12．古(gu)典(dian)诗文所(suo)描(miao)述的(de)景象(xiang)如果画(hua)(hua)出来往往就是一幅空灵简约的(de)山水(shui)画(hua)(hua)，也就是通常所(suo)说的(de)“诗中(zhong)有(you)画(hua)(hua)”。在绘画(hua)(hua)中(zhong)能找到诗情，就叫(jiao)做“画(hua)(hua)中(zhong)有(you)诗”。王(wang)维(wei)
13．陶潜；《归去来兮…请点此查看本文完整答案（答案页第六页）…成了(le)山水(shui)画(hua)的多层(ceng)次、多角度(du)空间。
18．结合中(zhong)国(guo)画透视法“三(san)远”的特(te)点来说。
