朱(zhu)光潜《考据(ju)、批(pi)评与欣(xin)赏》高考议论(lun)文(wen)阅(yue)读题及(ji)答案(an)
（1）把(ba)快(kuai)感、联(lian)想(xiang)当作(zuo)美感，是(shi)一(yi)般人的误(wu)解(jie)。有一(yi)种误(wu)解(jie)是(shi)学者们所持有的，就是(shi)把(ba)考据(ju)和批评(ping)当作(zuo)欣(xin)赏。
（2）那(nei)我在(zai)国外读的(de)(de)(de)(de)莎(sha)士(shi)比(bi)亚这门功课来(lai)(lai)说(shuo)，英(ying)国的(de)(de)(de)(de)教授整(zheng)年(nian)的(de)(de)(de)(de)讲“版本(ben)的(de)(de)(de)(de)批评”：莎(sha)士(shi)比(bi)亚的(de)(de)(de)(de)某部(bu)剧(ju)本(ben)在(zai)那(nei)一年(nian)印第(di)一次“四折本(ben)”，某一年(nian)印第(di)一次“对(dui)折本(ben)”，各有几(ji)次翻印，某一个(ge)(ge)字在(zai)第(di)一次“四折本(ben)”怎样(yang)写，后(hou)来(lai)(lai)在(zai)“对(dui)折本(ben)”里又改(gai)成什么样(yang)……自然他们不仅(jin)讲这一样(yang)，对(dui)来(lai)(lai)源和(he)作者生平也很重视：莎(sha)士(shi)比(bi)亚大(da)概读过些什么书？《哈姆雷(lei)特》是根据(ju)哪(na)些来(lai)(lai)写的(de)(de)(de)(de)？他和(he)戏院(yuan)和(he)同(tong)行的(de)(de)(de)(de)关系如何？“哈姆雷(lei)特”是不是作者现身说(shuo)法？……为(wei)了(le)这些问题，学者们个(ge)(ge)个(ge)(ge)埋头于灰封虫咬的(de)(de)(de)(de)故(gu)纸堆中，看到片纸只字就以为(wei)是至宝。
（3）这(zhei)(zhei)些功夫(fu)就是中国(guo)人所说的“考(kao)据学(xue)”。这(zhei)(zhei)门(men)课的教授只做这(zhei)(zhei)种功夫(fu)，对我们(men)(men)也(ye)只讲他研究的那一套。至于(yu)学(xue)生能否欣赏到剧本本身，他并不过问，从美学(xue)观点来说，我们(men)(men)该如何看待这(zhei)(zhei)种考(kao)据工作呢？
（4）考据(ju)所得的(de)是历(li)史的(de)知(zhi)识，可以帮助欣(xin)赏(shang)(shang)，却不(bu)(bu)是欣(xin)赏(shang)(shang)本(ben)(ben)身。欣(xin)赏(shang)(shang)之前要(yao)有了解(jie)。只就(jiu)欣(xin)赏(shang)(shang)说(shuo)，版本(ben)(ben)、来源(yuan)以及作者(zhe)的(de)生(sheng)平都是题外事，因为美感(gan)经验全在欣(xin)赏(shang)(shang)形象本(ben)(ben)身。但(dan)是就(jiu)了解(jie)说(shuo)，这些历(li)史的(de)知(zhi)识却非常重要(yao)。要(yao)了解(jie)《洛神赋》，就(jiu)不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)知(zhi)道曹植和甄(zhen)后(hou)的(de)关系；要(yao)了解(jie)《饮酒》诗，就(jiu)不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)先考定(ding)原本(ben)(ben)中到底是“悠然望南(nan)山(shan)”还是“悠然见南(nan)山(shan)”。
（5）若只了(le)解(jie)而不(bu)(bu)能欣(xin)赏，则没(mei)有(you)(you)(you)走进文艺的(de)领域(yu)。通常富于考(kao)据癖的(de)学者难免犯(fan)两种(zhong)错(cuo)误(wu)。第(di)一(yi)种(zhong)错(cuo)误(wu)就(jiu)是(shi)穿凿附会。他(ta)们以(yi)为(wei)作(zuo)者一(yi)字一(yi)画都有(you)(you)(you)来历，于是(shi)拉史实(shi)来附会它。他(ta)们不(bu)(bu)知道艺术(shu)是(shi)创造的(de)，虽然可以(yi)受史实(shi)的(de)影响，却不(bu)(bu)必完全(quan)受史实(shi)的(de)支配。第(di)二(er)种(zhong)错(cuo)误(wu)是(shi)在因(yin)考(kao)据而忘欣(xin)赏。他(ta)们好比(bi)食品化学专家，把一(yi)席菜的(de)来源、成(cheng)分(fen)以(yi)及烹调方法研究(jiu)得有(you)(you)(you)条有(you)(you)(you)理之(zhi)后，便袖手旁(pang)观，不(bu)(bu)肯染(ran)指。而我(wo)是(shi)饕(tao)餮汉，对考(kao)据家的(de)苦心孤诣(yi)虽十二(er)分(fen)敬(jing)佩和感激，但我(wo)以(yi)为(wei)最要紧(jin)的(de)事还(hai)是(shi)伸(shen)箸(zhu)把菜取(qu)到口里来咀嚼，领略(lve)领略(lve)它的(de)滋味。
（6）在考据学者(zhe)们自己看(kan)，考据就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)种文(wen)(wen)学批评(ping)。但是(shi)一(yi)(yi)般(ban)人所(suo)谓的文(wen)(wen)学批评(ping)，意义实不仅如(ru)此(ci)。批评(ping)学者(zhe)向来有(you)派别的不同，所(suo)认识的批评(ping)的意义也不一(yi)(yi)致。区分起来，除(chu)开上述帮助了解的文(wen)(wen)学批评(ping)，主要还有(you)两类(lei)。
（7）第(di)一(yi)(yi)类是(shi)“法(fa)(fa)官”式的文(wen)学批评(ping)。“法(fa)(fa)官”要(yao)有(you)“法(fa)(fa)”，便是(shi)“纪律(lv)”。“法(fa)(fa)官”式的学者心(xin)中(zhong)预存几条纪律(lv)，用来(lai)衡量一(yi)(yi)切作(zuo)品，符合(he)它们(men)的就(jiu)是(shi)美(mei)，违背它们(men)的就(jiu)是(shi)丑。他们(men)向创(chuang)作(zuo)家(jia)下(xia)批语(yu)说：“亚(ya)理士多德明明说过坏人不能做悲(bei)剧主角(jiao)，你(ni)何以要(yao)用一(yi)(yi)个杀皇帝的麦克白(bai)？”但文(wen)艺(yi)是(shi)创(chuang)造的，谁能拿死纪律(lv)来(lai)限制活(huo)作(zuo)品？
（8）第(di)二类就是(shi)(shi)(shi)近代法国印象主(zhu)义(yi)的(de)(de)文(wen)学批(pi)(pi)评(ping)(ping)。这一(yi)派学者可以说是(shi)(shi)(shi)“饕餮者”：只(zhi)贪美(mei)味(wei)，尝到美(mei)味(wei)便(bian)把它的(de)(de)印象描写出来(lai)。法期士说：“依我看来(lai)，批(pi)(pi)评(ping)(ping)和(he)哲学与(yu)历史一(yi)样(yang)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)种给(ji)深思好奇者看的(de)(de)小说；一(yi)切(qie)小说，精(jing)密(mi)地说起来(lai)，都是(shi)(shi)(shi)一(yi)种自(zi)传。凡是(shi)(shi)(shi)真正的(de)(de)文(wen)学批(pi)(pi)评(ping)(ping)家(jia)都只(zhi)叙述(shu)他(ta)的(de)(de)灵魂在杰作中的(de)(de)冒险。”这是(shi)(shi)(shi)印象派批(pi)(pi)评(ping)(ping)家(jia)的(de)(de)信(xin)条(tiao)。他(ta)们主(zhu)张文(wen)学批(pi)(pi)评(ping)(ping)应该是(shi)(shi)(shi)艺术的(de)(de)、主(zhu)体的(de)(de)，各人应以自(zi)己的(de)(de)嗜好为标准。
（9）“法官”式的文学批评所持的是“批评的态度”，印象派的文学批评所持的态度是“欣赏的态度”，它们是相反的。批评的态度是冷静的，不杂情感的；欣赏的态度则注重我的情感和物的姿态的交流。批评的态度须用反省的理解，欣赏的态度则全凭直觉。批评的态度预存有一种美丑的标准，把我放在作品之外去评判它的美丑；欣赏的态度则忌杂有任何成见，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文艺作品如果始终持批评的态度，则我是我而作品是作品，得不到真正的美感的经验。
