从形(xing)而上(shang)的(de)层面上(shang)讲(jiang)，审美也(ye)(ye)是(shi)一(yi)种终(zhong)极关怀(huai)。我们知道，人(ren)(ren)的(de)独立意识，产生于(yu)人(ren)(ren)与(yu)自然、人(ren)(ren)与(yu)社(she)(she)会的(de)历(li)史性(xing)分(fen)裂。这种分(fen)裂是(shi)文明(ming)的(de)结果，同时也(ye)(ye)带来(lai)了文明(ming)的(de)问题。于(yu)是(shi)，生的(de)孤独、爱的(de)寂寞、死的(de)烦恼，便成为一(yi)切文明(ming)社(she)(she)会中所不(bu)可(ke)避免的(de)精(jing)(jing)神(shen)疾患。为了解除这些(xie)疾患，人(ren)(ren)们不(bu)仅追求物质的(de)满足，而且需要精(jing)(jing)神(shen)的(de)慰藉，这也(ye)(ye)便是(shi)“终(zhong)极关怀(huai)”的(de)动因所在(zai)。
大致说来，人(ren)类的(de)(de)(de)终极(ji)关(guan)怀主要(yao)有三种形(xing)式：一(yi)种是(shi)给(ji)多(duo)样的(de)(de)(de)现实世界(jie)以统一(yi)之本(ben)体(ti)存在(zai)的(de)(de)(de)哲学(xue)承(cheng)诺(nuo)，一(yi)种是(shi)给(ji)有限的(de)(de)(de)个体(ti)生(sheng)命(ming)以无限之价值(zhi)意义的(de)(de)(de)宗教(jiao)承(cheng)诺(nuo)，一(yi)种是(shi)给(ji)异化(hua)的(de)(de)(de)现实人(ren)生(sheng)以多(duo)样之审美观照的(de)(de)(de)艺术承(cheng)诺(nuo)。随着人(ren)类文(wen)明的(de)(de)(de)发(fa)展，哲学(xue)之本(ben)体(ti)论(lun)和宗教(jiao)之形(xing)而(er)上学(xue)纷纷面临着学(xue)理上的(de)(de)(de)危(wei)机，在(zai)这种情况下，艺术便需要(yao)自觉地承(cheng)担起为人(ren)类提(ti)供终极(ji)关(guan)怀的(de)(de)(de)历史使(shi)命(ming)。
一(yi)(yi)(yi)般认为，艺术的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)价(jia)(jia)值(zhi)(zhi)是(shi)多(duo)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，这(zhei)其中(zhong)既有(you)(you)认识论(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)内容(rong)，也有(you)(you)伦理(li)学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)分(fen)：而(er)在我(wo)们(men)看(kan)(kan)来(lai)，认识内容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)少并不(bu)(bu)(bu)是(shi)艺术价(jia)(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关键所(suo)在，否则，徐悲鸿笔下那(nei)幅不(bu)(bu)(bu)太合乎(hu)解剖学(xue)原理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《奔马》便(bian)不(bu)(bu)(bu)会价(jia)(jia)值(zhi)(zhi)连城了；伦理(li)成(cheng)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)强弱也不(bu)(bu)(bu)是(shi)艺术价(jia)(jia)值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关键所(suo)在，否则，贝多(duo)芬谱写的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)首不(bu)(bu)(bu)太具有(you)(you)道德色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《月光》便(bian)不(bu)(bu)(bu)会被千古称颂了。说到(dao)(dao)底，艺术之所(suo)以为艺术，不(bu)(bu)(bu)在于(yu)认识，不(bu)(bu)(bu)在于(yu)教化(hua)，而(er)在于(yu)给人想象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空间和情(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慰(wei)藉，是(shi)对(dui)(dui)遭受(shou)异化(hua)痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人们(men)所(suo)进行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神关怀(huai)。相(xiang)对(dui)(dui)而(er)言，我(wo)们(men)可以将这(zhei)种精神关怀(huai)分(fen)为初级和终极两种类型(xing)。所(suo)谓“初极关怀(huai)”，是(shi)对(dui)(dui)人们(men)生(sheng)活情(qing)(qing)绪(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放松、抚慰(wei)、宣泄，并通(tong)过这(zhei)种形式使其恢复(fu)到(dao)(dao)健康状态。比(bi)(bi)(bi)如(ru)我(wo)们(men)在一(yi)(yi)(yi)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辛苦(ku)劳作之后(hou)，到(dao)(dao)影院中(zhong)去(qu)观赏一(yi)(yi)(yi)部惊(jing)心(xin)动魄(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美国大片，到(dao)(dao)歌厅里去(qu)唱几首脍炙人口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流行歌曲(qu)，虽然(ran)没(mei)有(you)(you)什么(me)强烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神波澜、深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)魂触动，但总归是(shi)一(yi)(yi)(yi)种精神享受(shou)。所(suo)谓“终极关怀(huai)”，则是(shi)对(dui)(dui)人们(men)生(sheng)存(cun)意(yi)义的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)悟、理(li)解、追问(wen)，并通(tong)过这(zhei)种形式使其获得(de)一(yi)(yi)(yi)种精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)升华。比(bi)(bi)(bi)如(ru)我(wo)们(men)在孤独、寂寞或(huo)遇到(dao)(dao)情(qing)(qing)感(gan)(gan)危机的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时候去(qu)音乐厅欣赏一(yi)(yi)(yi)部交响乐，去(qu)歌剧(ju)(ju)院观看(kan)(kan)一(yi)(yi)(yi)部悲剧(ju)(ju)，虽然(ran)不(bu)(bu)(bu)见得(de)开(kai)心(xin)、解闷(men)儿，但常常会有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)种心(xin)灵(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)触动、情(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慰(wei)藉。对(dui)(dui)于(yu)不(bu)(bu)(bu)同(tong)层次、不(bu)(bu)(bu)同(tong)状态、不(bu)(bu)(bu)同(tong)境遇中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣赏者(zhe)来(lai)说，这(zhei)两种艺术各(ge)有(you)(you)其存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)由。但是(shi)，就(jiu)艺术自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)价(jia)(jia)值(zhi)(zhi)而(er)言，后(hou)者(zhe)显然(ran)要比(bi)(bi)(bi)前者(zhe)更(geng)有(you)(you)意(yi)义。
一部优秀的(de)(de)(de)艺术品(pin)，哪怕是写平(ping)平(ping)常常的(de)(de)(de)事物(wu)，也总(zong)能上(shang)升到“终(zhong)极关怀”的(de)(de)(de)高度加以(yi)理(li)解。譬如(ru)唐代(dai)大诗人白居易年(nian)轻(qing)时写的(de)(de)(de)那首(shou)五言律诗《赋得古原草(cao)送别》，从(cong)字面(mian)上(shang)看，通俗易懂，仿佛没有(you)什么深奥的(de)(de)(de)道(dao)理(li)，但它之所(suo)以(yi)被人们(men)千古传(chuan)颂，自有(you)其“终(zhong)极关怀”的(de)(de)(de)重要意(yi)义。那“一岁一枯荣”的(de)(de)(de)生命历程(cheng)，就像代(dai)代(dai)不(bu)(bu)(bu)息的(de)(de)(de)人生一样，在(zai)宿(su)命的(de)(de)(de)轮(lun)回中(zhong)不(bu)(bu)(bu)断(duan)燃起新的(de)(de)(de)希(xi)望。一首(shou)40个(ge)汉字的(de)(de)(de)短诗如(ru)此，一场戏剧(ju)、一部电影、一篇(pian)小说更是如(ru)此。古今中(zhong)外(wai)凡是超越民(min)族和地域(yu)从(cong)而(er)具(ju)有(you)永恒价(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)艺术品(pin)，无不(bu)(bu)(bu)具(ju)有(you)形而(er)上(shang)的(de)(de)(de)“终(zhong)极关怀”。
与(yu)西(xi)方(fang)社会(hui)相比，中国古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)学(xue)本体(ti)论并(bing)不发达，宗教也并(bing)不占据意识形态的(de)(de)(de)(de)(de)主导地位，因(yin)而(er)古(gu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)“终极关怀”往往是通(tong)过(guo)审(shen)美活(huo)(huo)动加以实(shi)现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)，这种“代(dai)偿功能”也正是中国古(gu)典艺术(shu)(shu)特(te)别(bie)发达的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)所在。我(wo)们知(zhi)道，文明的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)类(lei)之所以陷入异(yi)(yi)化的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)(ku)，乃是因(yin)为(wei)生产(chan)力和生产(chan)关系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)利刃(ren)斩断(duan)了人(ren)与(yu)自然(ran)、人(ren)与(yu)社会(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)纽带(dai)。因(yin)此(ci)，作为(wei)治疗异(yi)(yi)化痛苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)典艺术(shu)(shu)，最常用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式是将(jiang)(jiang)人(ren)与(yu)自然(ran)、人(ren)与(yu)社会(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)断(duan)裂重新弥合起来，从(cong)而(er)将(jiang)(jiang)短暂的(de)(de)(de)(de)(de)现(xian)实(shi)人(ren)生与(yu)永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)存(cun)在联系(xi)起来，将(jiang)(jiang)有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)个(ge)体(ti)生命与(yu)无限的(de)(de)(de)(de)(de)族类(lei)生活(huo)(huo)联系(xi)起来。
（选(xuan)自《中国审(shen)美(mei)文化简史》，高(gao)等教(jiao)育出版(ban)社，2007年，有删改）
12－13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
12．下列(lie)关于“终极关怀”的说法，符合文意的两项(xiang)是（5分）
A．具有(you)终极关怀的(de)艺术作品，能(neng)使欣赏者得到精神升(sheng)华。
B．艺术(shu)品总能上升到“终极关(guan)怀”的高度(du)来(lai)加以理(li)解。
C．欣赏(shang)一部(bu)歌(ge)剧比看(kan)一部(bu)美国大(da)片更具价值(zhi)，因此更能(neng)得到(dao)终极关怀。
D．只有超(chao)越民族和地域限制(zhi)而承担起终极关怀的(de)艺术(shu)才具有永恒的(de)价值。
E．文明社会需要(yao)的终极(ji)关怀包含对生存(cun)意义(yi)的感悟、理解与追问。
13．下(xia)列说法(fa)符合文意(yi)的一项是（3分）
A．艺术价值(zhi)表现在情感(gan)慰藉方(fang)面，并不表现在伦理教化(hua)方(fang)面。
B．遭(zao)受异化(hua)痛苦(ku)的人更需要(yao)具(ju)有初极关怀的艺(yi)术作品(pin)。
C．《赋得古原(yuan)草送别》语(yu)言通俗(su)易(yi)懂，所以被人们传颂至(zhi)今。
D．中国古(gu)典艺术(shu)能(neng)给(ji)异化的现实(shi)人生(sheng)以(yi)审美观照，给(ji)人以(yi)情感的慰藉。
14．如果一(yi)个(ge)时代的艺术(shu)与(yu)哲学不发达，那(nei)么(me)人(ren)类的终极关怀主要会以什么(me)形式实现？为什么(me)？（4分）
15．结(jie)合(he)文中的(de)观(guan)点(dian)，谈谈你对下面这段话的(de)理解。（4分）
荷(he)兰画(hua)家(jia)凡·高的名画(hua)《星(xing)(xing)夜》所描绘的景(jing)象与现实世界的星(xing)(xing)夜不同，画(hua)面上11颗(ke)星(xing)(xing)星(xing)(xing)聚集在月(yue)亮周围翻滚着(zhe)(zhe)，像炽热燃烧的火球(qiu)。评论家(jia)说，这幅(fu)画(hua)象征着(zhe)(zhe)人类的挣扎与奋斗精神(shen)。
参考答案：
12．A E 【解析】本题考查考生筛选并整合信息的能力；能力层级Ｃ。第三自然段说：“所谓‘终极关怀’，则是对人们生存意义的感悟、理解、追问，并通过这种形式使其获得一种精神的升华。”Ａ项符合文意。第四自然段说：“一部优秀的艺术品，哪怕是写平平常常的事物，也总能上升到‘终极关怀’的高度加以理解。” B项少了限定词“优秀的”，广大了范围，错误。第三自然段说：“所谓‘初极关怀’……比如我们在一天的辛苦劳作之后，到影院中去观赏一部惊心动魄的美国大片……总归是一种精神享受。”“所谓‘终极关怀’……比如我们在孤独、寂寞或遇到情感危机的时候去音乐厅欣赏一部交响乐，去歌剧院观看一部悲剧……常常会有一种心灵的触动、情感的慰藉。”可知看美国大片属“初级关怀”、欣赏歌剧属“终极关怀”，虽然文段结尾说“就艺术自身的价值而言，后者显然要比前者更有意义”。但并不能得出“欣赏一部歌剧比看一部美国大片……更能得到终极关怀”的结论。C项强加因果，错误。第四自然段说：“古今中外凡是超越民族和地域从而具有永恒价值的艺术品，无不具有形而上的‘终极关怀’。”其意思是这类作品具有“终极关怀”，但D项表述为“只有……才”就绝对化了，错误。第一自然段说：“于是，生的孤独、爱的寂寞、死的烦恼，便成为一切文明社会中所不可避免的精神疾患。为了解除这些疾患……这也便是‘终极关怀’的动因所在。” 第三自然段又说：“所谓‘终极关怀’，则是对人们生存意义的感悟、理解、追问，并通过这种形式使其获得一种精神的升华。”E项符合文意。…点此查看本文完整答案（答案页第9页）…15.一部优秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)艺术(shu)品，总能上升到(dao)“终极关(guan)怀(huai)”的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度(du)加以(yi)(yi)理(li)解(jie)，评(ping)论(lun)家之所以(yi)(yi)认为凡·高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)《星(xing)夜》象(xiang)征着人类(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)挣(zheng)扎与奋斗精神，即是把(ba)它(ta)上升到(dao)了“终极关(guan)怀(huai)”的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度(du)；而且艺术(shu)之所以(yi)(yi)为艺术(shu)，在(zai)于它(ta)给人想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)空间和(he)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)慰(wei)藉，这(zhei)也(ye)是《星(xing)夜》虽(sui)然所描绘的(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)与现实世界的(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)夜不(bu)同(tong)但不(bu)妨(fang)碍它(ta)成为名画的(de)(de)(de)(de)(de)原因。【解(jie)析(xi)】本(ben)题(ti)(ti)考查考生对(dui)(dui)文中观(guan)点的(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)握和(he)分(fen)析(xi)；能力层级(ji)为Ｃ。以(yi)(yi)文本(ben)外的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)设(she)题(ti)(ti)来考查对(dui)(dui)文中内(nei)容(rong)(本(ben)题(ti)(ti)是文中观(guan)点) 的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)把(ba)握。这(zhei)种(zhong)设(she)题(ti)(ti)方式,在(zai)2008年和(he)2010-2013年中都出现过(guo)。如(ru)果准确理(li)解(jie)命题(ti)(ti)意图，并且真正读懂了文章，这(zhei)道题(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)难度(du)应该不(bu)算大，解(jie)答时要(yao)整体理(li)解(jie)文章的(de)(de)(de)(de)(de)内(nei)容(rong)，把(ba)握作者的(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)点态度(du)等内(nei)容(rong)，尤(you)其是对(dui)(dui)选文中心句的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)，要(yao)将题(ti)(ti)目(mu)材料(liao)信(xin)息代入选文比对(dui)(dui)理(li)解(jie)。
