艺(yi)术实(shi)(shi)践(jian)证明．要相塑造出具(ju)有较高审美(mei)价值的(de)(de)(de)典(dian)型(xing)人物(wu)，就必(bi)须深(shen)(shen)刻揭(jie)示人物(wu)性(xing)格(ge)在(zai)内矛盾。知果不能把握和揭(jie)示人物(wu)灵魂深(shen)(shen)处(chu)的(de)(de)(de)真(zhen)实(shi)(shi)和杜会(hui)历(li)史的(de)(de)(de)真(zhen)实(shi)(shi)，不能把人物(wu)性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)内在(zai)矛盾性(xing)成功地祠示出术，就没(mei)有活行行的(de)(de)(de)真(zhen)实(shi)(shi)的(de)(de)(de)人，就没(mei)有真(zhen)正深(shen)(shen)刻的(de)(de)(de)典(dian)型(xing)。
巴金曾(ceng)经指出：“为(wei)了应付新的(de)(de)(de)(de)需(xu)要，有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)注意到了优点(dian)和缺(que)(que)点(dian), 于(yu)是(shi)在(zai)正面(mian)人(ren)(ren)(ren)(ren)物身上(shang)加入一些(xie)缺(que)(que)点(dian)，在(zai)动(dong)摇人(ren)(ren)(ren)(ren)物身上(shang)加入一些(xie)优点(dian)，总(zong)之使得每个人(ren)(ren)(ren)(ren)甚至反面(mian)人(ren)(ren)(ren)(ren)物都(dou)带有(you)(you)(you)(you)‘人(ren)(ren)(ren)(ren)情味’。但是(shi)作品里面(mian)的(de)(de)(de)(de)那些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)仍然(ran)没有(you)(you)(you)(you)血色，不像人(ren)(ren)(ren)(ren)。为(wei)什么呢？我想有(you)(you)(you)(you)一个原(yuan)因(yin)是(shi)，除(chu)了优点(dian)和缺(que)(que)点(dian)以外，活人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)身上(shang)还有(you)(you)(you)(you)别的(de)(de)(de)(de)东西。”人(ren)(ren)(ren)(ren)类复(fu)杂的(de)(de)(de)(de)内心图景，不是(shi)用几(ji)笔鲜明的(de)(de)(de)(de)色彩可以描画(hua)清楚(chu)的(de)(de)(de)(de)，不是(shi)“优点(dian)”“缺(que)(que)点(dian)”这种(zhong)具有(you)(you)(you)(you)确(que)定范围的(de)(de)(de)(de)概念语言可以概括的(de)(de)(de)(de)。事实上(shang)，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)性格(ge)世界有(you)(you)(you)(you)很大的(de)(de)(de)(de)模糊特征(zheng)，了解(jie)人(ren)(ren)(ren)(ren)物形象的(de)(de)(de)(de)模糊性，对(dui)作家塑造人(ren)(ren)(ren)(ren)物性格(ge)，将产(chan)生积(ji)极的(de)(de)(de)(de)影响。
性格元素模糊性主要包(bao)括(kuo)两层意思。
一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)构(gou)成(cheng)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)整体(ti)的(de)(de)(de)各种元素(su)(su)(su)之间往(wang)往(wang)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)同(tong)向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)，甚至(zhi)是(shi)(shi)(shi)彼此矛(mao)盾(dun)对立(li)的(de)(de)(de)：一(yi)(yi)(yi)部分性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)元素(su)(su)(su)表(biao)现(xian)(xian)为(wei)(wei)肯定(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)方向(xiang)(xiang)，表(biao)现(xian)(xian)为(wei)(wei)善(shan)，表(biao)现(xian)(xian)为(wei)(wei)美，表(biao)现(xian)(xian)为(wei)(wei)真，表(biao)现(xian)(xian)为(wei)(wei)圣洁；另一(yi)(yi)(yi)部分性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)元素(su)(su)(su)表(biao)现(xian)(xian)为(wei)(wei)否定(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)方向(xiang)(xiang)，表(biao)现(xian)(xian)为(wei)(wei)丑(chou)，表(biao)现(xian)(xian)为(wei)(wei)伪，表(biao)现(xian)(xian)为(wei)(wei)鄙俗。这种双向(xiang)(xiang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，使一(yi)(yi)(yi)个(ge)人(ren)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)表(biao)象变得纷(fen)纭复(fu)杂，使一(yi)(yi)(yi)个(ge)人(ren)有时(shi)像他(ta)自(zi)(zi)己(ji)，有时(shi)又(you)不(bu)(bu)像他(ta)自(zi)(zi)己(ji)；有时(shi)忠于他(ta)自(zi)(zi)己(ji)，有时(shi)又(you)背叛他(ta)自(zi)(zi)己(ji)。这就是(shi)(shi)(shi)说(shuo)，构(gou)成(cheng)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)整体(ti)的(de)(de)(de)各种元素(su)(su)(su)往(wang)往(wang)不(bu)(bu)能(neng)按(an)照同(tong)一(yi)(yi)(yi)确定(ding)(ding)的(de)(de)(de)方向(xiang)(xiang)运(yun)动，而正(zheng)是(shi)(shi)(shi)这种非同(tong)向(xiang)(xiang)发展的(de)(de)(de)各种性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)因素(su)(su)(su)，才(cai)形成(cheng)人(ren)物(wu)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)模糊性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。例如构(gou)成(cheng)阿Q性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)整体(ti)的(de)(de)(de)元素(su)(su)(su)是(shi)(shi)(shi)非常复(fu)杂的(de)(de)(de)，而这些复(fu)杂的(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)元素(su)(su)(su)，又(you)表(biao)现(xian)(xian)为(wei)(wei)双向(xiang)(xiang)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)：质(zhi)朴愚昧又(you)狡黠(xia)圆滑，率直任性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)又(you)正(zheng)统卫(wei)道，自(zi)(zi)尊自(zi)(zi)大又(you)自(zi)(zi)轻自(zi)(zi)贱，争强好(hao)故弄又(you)忍(ren)辱屈从(cong)……这些元素(su)(su)(su)在(zai)自(zi)(zi)身(shen)运(yun)动的(de)(de)(de)过程中，互(hu)相碰撞，互(hu)相交叉，形成(cheng)复(fu)杂的(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)表(biao)象。
性(xing)(xing)(xing)格元(yuan)素(su)(su)模(mo)糊(hu)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)另一(yi)层意(yi)思(si)，则(ze)是(shi)每一(yi)个性(xing)(xing)(xing)格元(yuan)素(su)(su)内部都带(dai)有(you)二重(zhong)性(xing)(xing)(xing)，肯(ken)定(ding)(ding)中包(bao)含着(zhe)否(fou)(fou)定(ding)(ding)，否(fou)(fou)定(ding)(ding)中包(bao)含着(zhe)肯(ken)定(ding)(ding)。因此(ci)，性(xing)(xing)(xing)格元(yuan)素(su)(su)自身(shen)的(de)(de)性(xing)(xing)(xing)质(zhi)(zhi)不(bu)(bu)可能(neng)完全确定(ding)(ding)，它在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)情境中总(zong)是(shi)显示(shi)出(chu)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)内容和形式，不(bu)(bu)断变化(hua)。例如(ru)，当一(yi)个人在(zai)(zai)(zai)追求真理时(shi)(shi)，“倔强(qiang)”的(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格元(yuan)素(su)(su)就(jiu)表(biao)现为(wei)肯(ken)定(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)质(zhi)(zhi)的(de)(de)“韧(ren)性(xing)(xing)(xing)，”而当真进不(bu)(bu)复(fu)存在(zai)(zai)(zai)时(shi)(shi)还要(yao)硬去碰撞，“倔强(qiang)”元(yuan)素(su)(su)就(jiu)转化(hua)为(wei)否(fou)(fou)定(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)质(zhi)(zhi)的(de)(de)“固执”。一(yi)个人的(de)(de)勇(yong)敢(gan)，在(zai)(zai)(zai)某(mou)种情况下可表(biao)现见义勇(yong)为(wei)的(de)(de)善，在(zai)(zai)(zai)某(mou)种情况下则(ze)又可能(neng)表(biao)现为(wei)不(bu)(bu)又亦为(wei)的(de)(de)忍(ren)。李逵(kui)的(de)(de)勇(yong)猛(meng)有(you)时(shi)(shi)表(biao)现为(wei)非常可爱的(de)(de)战斗精神，有(you)时(shi)(shi)则(ze)表(biao)现为(wei)“排头砍去”的(de)(de)鲁(lu)莽。
此外，性格元素的本质往往不是直接袒露着的，它会被假象包裹着，从而显现出表里矛盾、似是而非的情状，使人们感到难以捉摸。狄德罗曾说：“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。”因此，要写出鲜活的人物形象，确实值得写作多下一番功夫。
（有删改）
6、下列对本文(wen)主旨的概(gai)述，正确的一项是
A、文学作品中一(yi)个个活(huo)生生和真实的(de)(de)人物(wu)形象，其性格充满着内(nei)在的(de)(de)矛盾，具有(you)较高的(de)(de)审美价值。
B、多向(xiang)的性格(ge)构成，杂多的性格(ge)元素，相(xiang)互(hu)影(ying)响，相(xiang)互(hu)交叉，使人们性格(ge)表象纷纭复(fu)杂，不断变(bian)化。
C、性格元素模糊(hu)(hu)性对塑造人物(wu)形象有重要的作用，要刻画鲜明(ming)的人物(wu)，离不开对人物(wu)性格模糊(hu)(hu)性的体察
D、性(xing)格(ge)元素(su)(su)(su)之(zhi)间(jian)的非同向和(he)每一个性(xing)格(ge)元素(su)(su)(su)内(nei)部的二重(zhong)性(xing)，是构(gou)成性(xing)格(ge)元素(su)(su)(su)模糊(hu)性(xing)的两层主要意思(si)。
7、下列理解和(he)分析，不符(fu)合原文意(yi)思的一(yi)项是：
A、有(you)人(ren)将人(ren)物的“优点”“缺点”机(ji)械叠加，以写出(chu)(chu)“人(ren)情味”，但这样还(hai)体现(xian)不出(chu)(chu)人(ren)物性格的模糊性。
B、人物性(xing)格具有模糊性(xing)，这要求创作都塑造人物不能从表象入手，以避(bi)免(mian)人物形象的明确性(xing)和概念化。
C、一个人(ren)追求真理时的坚定和自以为是(shi)时的固(gu)执，显示了倔强这(zhei)一性(xing)格元(yuan)素在不同情境中的不同表现。
D、要(yao)解读人物(wu)性格元素的(de)(de)本(ben)质，不能仅仅睥(pi)外的(de)(de)言谈举止，更要(yao)努力深(shen)入他(ta)的(de)(de)内心和灵(ling)魂。
8.根据原(yuan)文内容，下列(lie)表述不正确的一项是 （ ）
A．“所有的人，正像我一(yi)样，都是黑白相间的花斑马(ma)—好坏(huai)相间，好好坏(huai)坏(huai)，亦好亦坏(huai)。”这句话(hua)道出了人的性格模糊的特征。
B．某作家说自(zi)己的(de)写(xie)作经历(li)过“把(ba)好人(ren)(ren)当(dang)坏人(ren)(ren)写(xie)，把(ba)坏人(ren)(ren)当(dang)好人(ren)(ren)写(xie)，把(ba)自(zi)己当(dang)罪人(ren)(ren)写(xie)”三(san)个(ge)阶段，这体(ti)现了他对人(ren)(ren)物性格模糊性的(de)重视。
C．曹禺在《雷雨》中塑(su)造的(de)周朴园这一人物，既伪善霸道，又对侍(shi)萍怀(huai)有某种真挚的(de)情感，具有很强(qiang)的(de)性格元素(su)模糊性。
D．鲁(lu)迅在《祝福》中通过“我” 的(de)叙述，来展现祥林嫂性格元素(su)(su)的(de)模糊(hu)(hu)性，而“我”自身性格元素(su)(su)的(de)模糊(hu)(hu)性是缺失的(de)。
参考答案：
6.C （AD不属于(yu)主旨概括(kuo)，B不合文意(yi)。）
7.B （原文无依据。）
8.D （选项不合文意。）
