王先霈《文学文本细读讲演录·开头的话》高中论述类文本阅读题及答案
文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)可以有(you)(you)许多种不(bu)(bu)(bu)同的(de)载(zai)(zai)体。我国现代(dai)(dai)(dai)著名学(xue)(xue)者章太炎曾(ceng)经(jing)(jing)给文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)下过一(yi)(yi)个定义，叫(jiao)做(zuo)“文(wen)(wen)(wen)(wen)字之著于竹(zhu)帛(bo)(bo)者”。这个定义实(shi)在(zai)是(shi)太过宽泛了(le)，但却指(zhi)明了(le)中国古代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)的(de)载(zai)(zai)体曾(ceng)经(jing)(jing)是(shi)“竹(zhu)”和(he)“帛(bo)(bo)”。竹(zhu)是(shi)指(zhi)竹(zhu)简，帛(bo)(bo)是(shi)指(zhi)帛(bo)(bo)书(shu)。古代(dai)(dai)(dai)曾(ceng)经(jing)(jing)把文(wen)(wen)(wen)(wen)字写在(zai)竹(zhu)简或(huo)白绢上(shang)(shang)(shang)。除此之外，还有(you)(you)铸在(zai)钟鼎上(shang)(shang)(shang)的(de)、刻在(zai)石碑上(shang)(shang)(shang)的(de)。现在(zai)，又有(you)(you)电子文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)这样一(yi)(yi)种全新(xin)的(de)载(zai)(zai)体。不(bu)(bu)(bu)管是(shi)什么载(zai)(zai)体，都只(zhi)是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)存(cun)在(zai)的(de)物(wu)质外壳，不(bu)(bu)(bu)是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)本(ben)身。换一(yi)(yi)个说法，各种各样记录了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)符码的(de)载(zai)(zai)体，可以做(zuo)第(di)一(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)；而第(di)一(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)被接受者掌握的(de)内容，也就是(shi)阅(yue)读中的(de)意义整体，相应地(di)可以做(zuo)第(di)二(er)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)。第(di)二(er)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)才是(shi)我们(men)要(yao)(yao)研究的(de)真正的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)。德国现代(dai)(dai)(dai)哲(zhe)学(xue)(xue)家(jia)海德格尔在(zai)他的(de)著作(zuo)《林中路》里(li)说，贝多芬的(de)四重(zhong)奏的(de)乐谱放在(zai)出版社(she)的(de)仓库里(li)，和(he)地(di)窖里(li)的(de)土(tu)豆(dou)没有(you)(you)两样。的(de)确(que)，一(yi)(yi)箱箱《莎士比(bi)亚(ya)戏剧集》从印(yin)刷厂搬(ban)出来放在(zai)货运车箱里(li)，和(he)其他货物(wu)有(you)(you)什么区别呢(ni)？所以，对于文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)的(de)载(zai)(zai)体，对于第(di)一(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)，我们(men)在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)理论批评研究中是(shi)不(bu)(bu)(bu)需要(yao)(yao)太多关(guan)注的(de)。
那么，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)自(zi)(zi)身、它的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)(ben)体(ti)(ti)(ti)(ti)究竟指(zhi)(zhi)什(shen)么呢？为(wei)了(le)(le)说(shuo)清“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)”这(zhei)个(ge)概念。我们(men)先要了(le)(le)解(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)概念。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)在英语(yu)里是(shi)(shi)(shi)(shi)cexl，在词(ci)(ci)源上与编织(zhi)物(wu)(fexlile)有(you)(you)(you)(you)关系；文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)也可以(yi)说(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)种编织(zhi)体(ti)(ti)(ti)(ti)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)学(xue)(xue)已经成(cheng)为(wei)一(yi)(yi)(yi)门学(xue)(xue)科(ke)，作为(wei)术语(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)，指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)(you)(you)层(ceng)(ceng)次(ci)(ci)结(jie)构的(de)(de)(de)(de)(de)能指(zhi)(zhi)系统；它由构成(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)实(shi)体(ti)(ti)(ti)(ti)将特定意(yi)义传(chuan)达(da)(da)给读(du)者。这(zhei)里所(suo)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“能指(zhi)(zhi)”、“实(shi)体(ti)(ti)(ti)(ti)”有(you)(you)(you)(you)许多种。比如说(shuo)建筑、舞蹈、音(yin)乐、绘画，各自(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)由彼此完全不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)能指(zhi)(zhi)、完全不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)实(shi)体(ti)(ti)(ti)(ti)构成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)用语(yu)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字作为(wei)能指(zhi)(zhi)。但用语(yu)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字作为(wei)能指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)，也不(bu)一(yi)(yi)(yi)定都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)，哲学(xue)(xue)、经济学(xue)(xue)、物(wu)理(li)(li)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)著作也是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)语(yu)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字或者主(zhu)要以(yi)语(yu)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字作为(wei)能指(zhi)(zhi)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)，是(shi)(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)(you)(you)层(ceng)(ceng)次(ci)(ci)结(jie)构的(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)言(yan)组合体(ti)(ti)(ti)(ti)，它用语(yu)言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字传(chuan)达(da)(da)具有(you)(you)(you)(you)审美意(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)情感，塑造具有(you)(you)(you)(you)审美意(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)形象。层(ceng)(ceng)次(ci)(ci)性在这(zhei)里是(shi)(shi)(shi)(shi)很关键的(de)(de)(de)(de)(de)。理(li)(li)解(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)，解(jie)读(du)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)，一(yi)(yi)(yi)定要注意(yi)到它的(de)(de)(de)(de)(de)立体(ti)(ti)(ti)(ti)性、多层(ceng)(ceng)次(ci)(ci)性，不(bu)能是(shi)(shi)(shi)(shi)平(ping)面的(de)(de)(de)(de)(de)、单一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)谓“层(ceng)(ceng)次(ci)(ci)结(jie)构”，包括了(le)(le)表层(ceng)(ceng)和(he)深(shen)层(ceng)(ceng)，构成(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)具体(ti)(ti)(ti)(ti)层(ceng)(ceng)次(ci)(ci)主(zhu)要有(you)(you)(you)(you)语(yu)音(yin)、字形、词(ci)(ci)义、句(ju)式、篇章结(jie)构、整体(ti)(ti)(ti)(ti)形象、意(yi)蕴与意(yi)味。
文学文本有口语文本和文字文本之分。人类最早的文学是口头文学。中国最早的诗歌总集《诗经》，据说是采诗官从民间采集起来加工整理的，其中的作品原先是以口头文本的形式存在的。古希腊的荷马史诗原先也是口头传唱的。《水浒传》、《三国演义》的故(gu)事(shi)都曾经长期以口头(tou)形式传(chuan)播。口语(yu)文本在流传(chuan)中常常会(hui)发生许多变异(yi)。口语(yu)的文学文本至今没(mei)有(you)完全(quan)消失，近年常见的人们在酒席间讲的笑话，有(you)些就属于(yu)口语(yu)文学。在旅游的时候，导游有(you)时也会(hui)给游客讲唱富有(you)当地特色(se)的口语(yu)文学。
(选自王先霈《文学(xue)文本细读讲演(yan)录·开头(tou)的话》，有删改)
4．从(cong)原文看，下列对“文学文本”的理解(jie)，不(bu)正(zheng)确的一项是 ( )
A．文学文本有着(zhe)多样(yang)化(hua)(hua)的载(zai)体，并(bing)且(qie)随着(zhe)时代的进程(cheng)不断变(bian)化(hua)(hua)发(fa)展。
B．文学文本是具(ju)有层次结构的能指系(xi)统，可(ke)将特定意(yi)义传达给读者。
C．文学文本是以用语言(yan)文字塑造审美形象为(wei)主要(yao)目的的语言(yan)组合体。
D．文学(xue)文本(ben)由至今(jin)仍在特定(ding)环境中流(liu)传的口语的文学(xue)文本(ben)发展而(er)来。
解析 C项主次颠倒。其对应的内容在第二段，原文的表述是“文学文本，是具有层次结构的语言组合体，它用语言文字传达具有审美意味的情感，塑造具有审美意味的形象”，而选项中仅把“塑造审美形象为主要目的”，而忽略了它的另一个重要目的“传达具有审美意味的情感”。
