法(fa)国(guo)(guo)作家雨果曾(ceng)说：“建筑(zhu)是石头(tou)的(de)(de)史(shi)书(shu)。”然而此话只适用(yong)于(yu)(yu)欧洲，对于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)并不(bu)贴切。中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)传统建筑(zhu)以土(tu)、木为主要材(cai)料，很少使(shi)用(yong)石材(cai)，由于(yu)(yu)木材(cai)在耐久(jiu)性(xing)方(fang)面远逊于(yu)(yu)石材(cai)，以至于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)两大文(wen)(wen)明的(de)(de)建筑(zhu)给后人(ren)留下(xia)了全然不(bu)同的(de)(de)印象。19世纪以来，不(bu)少西(xi)(xi)方(fang)学(xue)者(zhe)认为学(xue)科网中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)古代建筑(zhu)只不(bu)过(guo)存在于(yu)(yu)书(shu)面文(wen)(wen)献上，甚至干脆说中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)古建筑(zhu)的(de)(de)实物(wu)等于(yu)(yu)零(ling)。这(zhei)种片面的(de)(de)看法(fa)曾(ceng)得到(dao)很多本(ben)土(tu)学(xue)者(zhe)的(de)(de)呼应(ying)，并汇(hui)成一(yi)股妄自(zi)菲薄的(de)(de)浊(zhuo)流(liu)。时(shi)至今日，中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)石结构(gou)建筑(zhu)的(de)(de)低调表现，仍令(ling)很多学(xue)者(zhe)感到(dao)困惑：为什么直到(dao)明清，在技(ji)术条件(jian)完(wan)备(bei)，同时(shi)也(ye)不(bu)无需(xu)求(qiu)的(de)(de)情况下(xia)，石材(cai)在中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)始(shi)终未(wei)(wei)能登堂入室(shi)？古建筑(zhu)专家梁思(si)成曾(ceng)经给出一(yi)个推论：“中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)结构(gou)既以木材(cai)为主，宫室(shi)之(zhi)寿命固乃限于(yu)(yu)木质结构(gou)之(zhi)未(wei)(wei)能耐久(jiu)，但(dan)更深究其故，实缘于(yu)(yu)不(bu)着(zhe)意于(yu)(yu)原物(wu)长存之(zhi)观念。”然而为什么中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)人(ren)“不(bu)着(zhe)意于(yu)(yu)原物(wu)长存”，依(yi)然是个问题。
我们首先要注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)是，中(zhong)国(guo)古(gu)代并不(bu)缺乏石(shi)(shi)材(cai)(cai)(cai)，在中(zhong)国(guo)广袤的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)上，到处都蕴藏着(zhe)适合(he)建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)优良(liang)石(shi)(shi)材(cai)(cai)(cai)。其次(ci)，古(gu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)材(cai)(cai)(cai)加工技术并不(bu)落后，先进的(de)(de)(de)(de)(de)玉石(shi)(shi)文化，以及秦始皇陵西北大规模的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)材(cai)(cai)(cai)加工场遗址就(jiu)是明证。同时(shi)(shi)我们也要注意(yi)到，在中(zhong)国(guo)古(gu)代，适用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)木材(cai)(cai)(cai)并非随(sui)处都容易取(qu)得。秦朝修建(jian)阿房宫，许多木材(cai)(cai)(cai)就(jiu)是从千里之外的(de)(de)(de)(de)(de)四川运到陕西的(de)(de)(de)(de)(de)。在古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)交通条件下，建(jian)筑(zhu)材(cai)(cai)(cai)料的(de)(de)(de)(de)(de)长途运输是很不(bu)经济的(de)(de)(de)(de)(de)；只(zhi)有当(dang)使用(yong)木材(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)义超越物(wu)质层面，进而(er)成为一种(zhong)执(zhi)着(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)文化选择乃至建(jian)筑(zhu)观念中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)要素时(shi)(shi)，人(ren)们才会如此(ci)不(bu)惜人(ren)力物(wu)力地(di)寻找木材(cai)(cai)(cai)来(lai)盖房子(zi)。
这种选择与华夏民族古老的价值观息息相关。与西方不同，中国自古以来宗教观念淡薄，从未出现过神权凌驾一切的时代，因此我们的祖先有关建筑的基本思考，是从“人本”出发的。建筑既然服务于人，其理性和适度的使用就十分重要。从材料性质上看，木材显然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。《礼记?檀(tan)弓(gong)上》说：“昔者夫子居于(yu)宋，见(jian)桓司马自为石椁，三年(nian)而不成(cheng)。夫子曰：‘若是其(qi)靡(mi)也！死(si)不如(ru)速朽(xiu)之愈也。’”可见(jian)对于(yu)务(wu)实(shi)的(de)(de)中国(guo)人来说，费力气(qi)建(jian)造石头建(jian)筑是奢侈的(de)(de)表(biao)现(xian)，是无法(fa)被崇尚(shang)节俭(jian)的(de)(de)主(zhu)流(liu)价(jia)值(zhi)观所接受的(de)(de)。
中(zhong)(zhong)国(guo)传统哲学(xue)从未认真看待过“永(yong)恒(heng)”这(zhei)一(yi)命题，儒、释、道(dao)三(san)家学(xue)说大(da)体(ti)上(shang)都认为(wei)“万(wan)物无常”。人是(shi)建(jian)(jian)筑服务的(de)(de)主(zhu)要(yao)对象(xiang)(xiang)，人一(yi)直(zhi)处(chu)在(zai)(zai)不(bu)断的(de)(de)繁衍(yan)和传播之中(zhong)(zhong)，不(bu)同(tong)时代(dai)的(de)(de)人对于(yu)建(jian)(jian)筑物也会有(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)需求，因此(ci)(ci)建(jian)(jian)筑应该(gai)新(xin)陈(chen)代(dai)谢，没有(you)必要(yao)永(yong)久(jiu)保存，经久(jiu)不(bu)变。而(er)陵墓建(jian)(jian)筑在(zai)(zai)功能上(shang)则(ze)有(you)耐久(jiu)的(de)(de)要(yao)求，在(zai)(zai)意(yi)象(xiang)(xiang)上(shang)更与(yu)永(yong)恒(heng)相关，因此(ci)(ci)这(zhei)里便成了石材发挥作用的(de)(de)主(zhu)要(yao)场所。此(ci)(ci)外在(zai)(zai)耐久(jiu)性要(yao)求较高的(de)(de)建(jian)(jian)筑部(bu)件(jian)，如铺(pu)地石、台基、柱(zhu)础中(zhong)(zhong)也曾(ceng)大(da)量(liang)使用石材。木(mu)是(shi)土(tu)的(de)(de)产物，土(tu)木(mu)具有(you)易取(qu)、可塑、可循(xun)环等优(you)点，由此(ci)(ci)可知中(zhong)(zhong)国(guo)传统建(jian)(jian)筑在(zai)(zai)材料选择上(shang)的(de)(de)理性。
5．下列关于(yu)中国(guo)古代建筑(zhu)的表述，不符合原文意思(si)的一项(xiang)是
A．法国作家雨果(guo)曾经(jing)认为，保留至(zhi)今(jin)的(de)古代建筑(zhu)物就好像是由石头(tou)堆积出来的(de)历史书。不过这一看法只适用于洲(zhou)，不适用于中国古建筑(zhu)。
B．木材的(de)(de)耐久(jiu)性(xing)远逊于石材，因而以(yi)土和木为主要材料学科网的(de)(de)中国古建(jian)(jian)筑留(liu)存至今(jin)的(de)(de)并不多，以(yi)致某些西方学者(zhe)以(yi)为现在根本没有(you)这种建(jian)(jian)筑的(de)(de)实物。
C．中(zhong)(zhong)国(guo)古代的(de)石建筑(zhu)并不像欧洲那样发(fa)达，一直到(dao)明清时代，在技(ji)术条件完(wan)备且有需求的(de)情况下，石建筑(zhu)在中(zhong)(zhong)国(guo)依然很少出现。
D．中(zhong)国(guo)古(gu)代的(de)建(jian)筑为(wei)什么(me)总以土木(mu)为(wei)主?古(gu)建(jian)筑专家梁思成的(de)意(yi)见是：这是因为(wei)古(gu)代中(zhong)国(guo)人并没有留心建(jian)筑物的(de)长期(qi)保存(cun)问题。
6．下(xia)列理解和分析，不符合原(yuan)文(wen)意思(si)的一(yi)项是
A．古代中国(guo)既有(you)石料的(de)(de)来源，也有(you)石材加工的(de)(de)技术，但石材却并(bing)不常(chang)用在人所居住(zhu)的(de)(de)房屋上(shang)，而常(chang)用于(yu)死者的(de)(de)陵墓(mu)，或耐久性要(yao)求较高的(de)(de)建筑部件(jian)上(shang)。
B．秦王朝(chao)修建阿房(fang)宫时，不惜耗(hao)费巨(ju)大，许多木材(cai)从(cong)千里之外(wai)的四川运到陕西，而所用(yong)的石材(cai)则取自秦始(shi)皇陵西北(bei)大规模的加工场。
C．据《礼记?檀弓上》记载(zai)，桓司(si)(si)马为自(zi)己做一个石制的(de)(de)棺材，加工了三年仍未完(wan)成。桓司(si)(si)马的(de)(de)这种行为遭到了孔子的(de)(de)批(pi)评。
D．中国古(gu)代的(de)建筑一般不去考虑过于长远的(de)未来，只是(shi)为了能更好(hao)地(di)满足当时人的(de)需(xu)要。正(zheng)是(shi)这种观念，使(shi)得土木(mu)材料在当时的(de)建筑中大行其道。
7．根据原(yuan)文内(nei)容，下(xia)列推(tui)断不(bu)正确(que)的一项是
A．在(zai)古(gu)代(dai)西(xi)方，许多建筑(zhu)物与神(shen)权有关，需要(yao)(yao)与神(shen)一样永恒，由于不耐久的木材无法满足这一要(yao)(yao)求，坚固而不易(yi)腐蚀的石材就(jiu)得(de)到了西(xi)方人(ren)的青睐。
B．建造以石材(cai)为(wei)主(zhu)要(yao)材(cai)料的建筑，古代中国(guo)人(ren)不是(shi)做(zuo)不到，而是(shi)故(gu)意(yi)有所不为(wei)。这与华夏民族崇尚(shang)节俭的主(zhu)流价值观(guan)有关。
C．因深(shen)受儒、释、道三家“万物无常(chang)”认(ren)识的影响，中学科网国(guo)古建(jian)筑以(yi)木材为主(zhu)，因此(ci)不要说先秦(qin)(qin)时期，即使秦(qin)(qin)汉以(yi)降的传统建(jian)筑现在(zai)也已经(jing)所剩无几。
D．中国的(de)(de)古代建(jian)筑采用土(tu)木(mu)为主要材料，效率更高，耗材更少，而(er)且可以减轻人(ren)类对于地(di)球的(de)(de)索(suo)取(qu)，在这一(yi)点(dian)上(shang)它是(shi)胜过西方石建(jian)筑的(de)(de)。
参考答案：
5、D 【解析】本题考查理解文中重要词语的含义的能力。文中首段有这样的表述：“中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。”这是古建筑专家梁思成曾经给出的一个推论，此句中“着意”的意思是“着力，刻意”。“不着意于原物长存”，不是“没有留心”，只是不刻意为之。 …点此进入高中说明文阅读训练参考答案100则查看完整参考答案（本文答案在第5页）… 7、C 【解析】本题考查根据文章内(nei)容进(jin)行推断的(de)能力。受儒、释、道三家(jia)“万物(wu)无(wu)常(chang)”观点(dian)的(de)影响(xiang)，“不同(tong)时代的(de)人对(dui)于(yu)(yu)建(jian)筑物(wu)也会(hui)有(you)不同(tong)的(de)需求，因此建(jian)筑应该新陈代谢，没(mei)有(you)必要永久保(bao)存(cun)，经久不变”。而(er)选项中“先秦时期(qi)，即使秦汉以(yi)降(jiang)的(de)传统(tong)建(jian)筑现(xian)在(zai)也已经所(suo)剩无(wu)几”的(de)结论，属(shu)于(yu)(yu)强(qiang)加因果关系。
