有人会说，幸福(fu)这(zhei)个(ge)东西很难说，好像是很主(zhu)观(guan)的(de)感觉，很难有统一的(de)标(biao)准(zhun)。确实(shi)(shi)是这(zhei)样(yang)(yang)，每个(ge)人对幸福(fu)的(de)理(li)解(jie)是不一样(yang)(yang)的(de)。但是，你(ni)若深入(ru)地问(wen)为(wei)什么会不一样(yang)(yang)，其实(shi)(shi)还是有标(biao)准(zhun)的(de)。一个(ge)人对幸福(fu)的(de)理(li)解(jie)，从大的(de)方面来说，其实(shi)(shi)是体现了(le)价(jia)值观(guan)的(de)，就是你(ni)究竟看重什么。
古希(xi)腊(la)哲学家(jia)亚(ya)里士(shi)多德曾经(jing)说过：幸(xing)福是(shi)(shi)我(wo)们一(yi)(yi)切行为(wei)的(de)(de)终极(ji)目标，我(wo)们做所有的(de)(de)事情其(qi)实都是(shi)(shi)手段。一(yi)(yi)个人想要赚(zhuan)钱赚(zhuan)得多一(yi)(yi)点(dian)，这本身(shen)并不是(shi)(shi)目的(de)(de)，他是(shi)(shi)为(wei)了因此(ci)可(ke)以(yi)过上(shang)幸(xing)福的(de)(de)生活。有人可(ke)能(neng)就要反驳了：我(wo)不要那么多钱，也可(ke)以(yi)幸(xing)福。比如说我(wo)读几(ji)本好书，就会感到很幸(xing)福。其(qi)实对后一(yi)(yi)种人来说，读书就是(shi)(shi)他获得幸(xing)福的(de)(de)手段。
对于什(shen)么(me)是(shi)(shi)(shi)幸福(fu)(fu)(fu)，西方哲(zhe)学(xue)史上(shang)主要有两种看法、两个派(pai)(pai)(pai)别。一派(pai)(pai)(pai)叫做“快(kuai)(kuai)乐(le)(le)(le)主义”，其创(chuang)始人(ren)是(shi)(shi)(shi)古(gu)希(xi)腊(la)哲(zhe)学(xue)家伊壁(bi)鸠鲁。近代以来，英国(guo)的(de)(de)一些哲(zhe)学(xue)家，如亚当·斯密(mi)、约翰·穆勒、休谟对此也(ye)有所阐(chan)发(fa)。这一派(pai)(pai)(pai)认(ren)为，幸福(fu)(fu)(fu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)快(kuai)(kuai)乐(le)(le)(le)。但什(shen)么(me)是(shi)(shi)(shi)快(kuai)(kuai)乐(le)(le)(le)？快(kuai)(kuai)乐(le)(le)(le)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)身(shen)体的(de)(de)无(wu)痛苦(ku)和灵魂(hun)的(de)(de)无(wu)烦(fan)恼。身(shen)体健(jian)康(kang)、灵魂(hun)安(an)宁就(jiu)是(shi)(shi)(shi)快(kuai)(kuai)乐(le)(le)(le)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)幸福(fu)(fu)(fu)。他们还特(te)别强(qiang)(qiang)调一点，人(ren)要从长远来看快(kuai)(kuai)乐(le)(le)(le)，要理智地去寻求快(kuai)(kuai)乐(le)(le)(le)。你不能为了追求一时的(de)(de)、眼前的(de)(de)快(kuai)(kuai)乐(le)(le)(le)，而给自己埋下一个痛苦(ku)的(de)(de)祸(huo)根，结(jie)果得(de)到的(de)(de)可能是(shi)(shi)(shi)更(geng)大的(de)(de)痛苦(ku)。另一派(pai)(pai)(pai)叫做“完(wan)(wan)善(shan)主义”。完(wan)(wan)善(shan)主义认(ren)为，幸福(fu)(fu)(fu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)精神上(shang)的(de)(de)完(wan)(wan)善(shan)，或(huo)者说道德(de)上(shang)的(de)(de)完(wan)(wan)善(shan)。他们认(ren)为人(ren)身(shen)上(shang)最高贵的(de)(de)部(bu)分，是(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)灵魂(hun)，是(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)精神。你要把(ba)这部(bu)分满(man)足(zu)了，那(nei)才(cai)是(shi)(shi)(shi)真正的(de)(de)幸福(fu)(fu)(fu)。这一派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)代表人(ren)物是(shi)(shi)(shi)苏(su)格拉底、康(kang)德(de)、黑(hei)格尔等，包括马克思，他们强(qiang)(qiang)调的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)精神满(man)足(zu)。
这(zhei)两派有(you)一个(ge)共同(tong)之(zhi)处，那(nei)(nei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)，都(dou)十分强(qiang)调(diao)(diao)精神上的(de)满(man)足(zu)。如伊壁鸠鲁强(qiang)调(diao)(diao)，物质(zhi)欲望(wang)的(de)满(man)足(zu)本身不是(shi)(shi)(shi)快(kuai)(kuai)乐(le)，物质(zhi)欲望(wang)和生命本身的(de)需要(yao)是(shi)(shi)(shi)两码事。生命需要(yao)得到满(man)足(zu)那(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)一种(zhong)快(kuai)(kuai)乐(le)，但是(shi)(shi)(shi)超出生命需要(yao)的(de)那(nei)(nei)些欲望(wang)反(fan)而是(shi)(shi)(shi)造成(cheng)痛(tong)苦的(de)根(gen)源(yuan)。约翰(han)·穆勒则强(qiang)调(diao)(diao)，幸福就(jiu)是(shi)(shi)(shi)快(kuai)(kuai)乐(le)，但是(shi)(shi)(shi)快(kuai)(kuai)乐(le)是(shi)(shi)(shi)有(you)质(zhi)量和层次的(de)区别的(de)，一个(ge)人只有(you)各种(zhong)快(kuai)(kuai)乐(le)都(dou)品(pin)尝(chang)过了，他才知道哪一种(zhong)快(kuai)(kuai)乐(le)更(geng)深刻(ke)、更(geng)持久、更(geng)强(qiang)烈、更(geng)美好。
在(zai)中国哲学(xue)里，我感觉，道(dao)家比(bi)(bi)较(jiao)(jiao)接(jie)(jie)近“快(kuai)(kuai)乐(le)(le)主义”，尤其是(shi)庄子强调生(sheng)命本身的(de)(de)快(kuai)(kuai)乐(le)(le)，还强调精神自由的(de)(de)快(kuai)(kuai)乐(le)(le)，与(yu)天地精神相往来的(de)(de)快(kuai)(kuai)乐(le)(le)。儒家比(bi)(bi)较(jiao)(jiao)接(jie)(jie)近“完善(shan)主义”，儒家认为人生(sheng)的(de)(de)理想境界、最高的(de)(de)享受就是(shi)道(dao)德上的(de)(de)完善(shan)。
也(ye)有哲学家认为(wei)，幸福是(shi)根本不可(ke)能的(de)。最典型的(de)就(jiu)是(shi)德国哲学家叔(shu)本华。他说(shuo)人是(shi)受欲(yu)望(wang)(wang)(wang)支配的(de)，欲(yu)望(wang)(wang)(wang)就(jiu)意味(wei)着(zhe)匮(kui)乏，你(ni)缺什么往(wang)(wang)往(wang)(wang)就(jiu)对什么有欲(yu)望(wang)(wang)(wang)，而(er)匮(kui)乏意味(wei)着(zhe)痛苦(ku)(ku)。所以(yi)，欲(yu)望(wang)(wang)(wang)没有满足的(de)时候你(ni)是(shi)痛苦(ku)(ku)的(de)，但是(shi)欲(yu)望(wang)(wang)(wang)满足以(yi)后，人是(shi)不是(shi)就(jiu)快乐(le)了呢(ni)？非(fei)也(ye)。欲(yu)望(wang)(wang)(wang)满足以(yi)后是(shi)无聊。叔(shu)本华说(shuo)，人生就(jiu)像(xiang)钟(zhong)摆一样(yang)，在痛苦(ku)(ku)和无聊之(zhi)间(jian)摇(yao)摆，幸福是(shi)不可(ke)能的(de)。
如(ru)果我(wo)们(men)仅仅从满足(zu)身(shen)体的、物(wu)质的欲望(wang)(wang)层(ceng)面来(lai)理(li)解的话，幸(xing)福确实(shi)是不(bu)可(ke)能的。但(dan)是如(ru)果我(wo)们(men)超(chao)越欲望(wang)(wang)层(ceng)面来(lai)看幸(xing)福，这个观(guan)点就不(bu)成立了(le)。比(bi)如(ru)你(ni)(ni)(ni)非常爱读(du)书，你(ni)(ni)(ni)渴望(wang)(wang)去(qu)(qu)读(du)那(nei)(nei)些好书，你(ni)(ni)(ni)知道一些好书在等着你(ni)(ni)(ni)读(du)，那(nei)(nei)个时(shi)候你(ni)(ni)(ni)会(hui)痛(tong)苦吗？你(ni)(ni)(ni)不(bu)会(hui)。读(du)完了(le)以(yi)后你(ni)(ni)(ni)会(hui)无(wu)聊吗？不(bu)会(hui)。你(ni)(ni)(ni)感(gan)到丰(feng)富(fu)了(le)自己的精神，你(ni)(ni)(ni)会(hui)因此快(kuai)乐。这就进一步说明，我(wo)们(men)谈(tan)幸(xing)福问题，一定要超(chao)越纯粹欲望(wang)(wang)的层(ceng)面，要从价值观(guan)角(jiao)度去(qu)(qu)谈(tan)。
1．下列有美“幸福”的(de)表述，不符台原文(wen)意思的(de)一项(xiang)是
A．有(you)人说，幸福好像是很(hen)主观的个人感觉(jue)。每个人对(dui)幸福的理解(jie)不尽相同，对(dui)幸福的认识也就很(hen)难有(you)统一的标准。
B．按(an)照古希腊(la)哲学(xue)家亚里士多德的观(guan)点，幸(xing)福是一切(qie)行为的终(zhong)极目标，我(wo)们做各种(zhong)事情其实都(dou)是获得幸(xing)福的手殷(yin)。
C．亚当·新密、约翰·穆(mu)勒(le)一派认为幸福是(shi)身(shen)体(ti)无(wu)(wu)痛苦和灵(ling)魂无(wu)(wu)烦恼，而(er)黑(hei)格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。
D．西方“完善(shan)主义(yi)”认(ren)为，幸福(fu)就是精神(shen)上的完善(shan)，人们在(zai)满足自身灵魂、精神(shen)的需求后才能感受到真正的幸福(fu)。
2．下列(lie)理解(jie)，不(bu)符合原文意思的一项是
A．近代以来(lai)，英国哲学家休谟等人认(ren)为，幸福就是快乐，但你若只追求一(yi)时的(de)、跟(gen)前(qian)的(de)快乐，最(zui)终你得到(dao)的(de)也许是更大(da)的(de)痛苦。
B．伊(yi)壁鸠鲁认为，物质欲望的满(man)足不能使人(ren)快(kuai)乐(le)，只(zhi)有(you)满(man)足了(le)生命本身需要的那种快(kuai)乐(le)才(cai)会(hui)更深刻、更持久、更强烈(lie)、更美好。
C．叔本(ben)华认为(wei)人(ren)生充满着痛(tong)(tong)苦和(he)无聊(liao)，人(ren)受欲(yu)望支配，欲(yu)望没满足的(de)时候体是痛(tong)(tong)苦的(de)，而满足以后则无聊(liao)，幸福是根本(ben)不可能的(de)。
D．在幸福这个(ge)问(wen)题(ti)上(shang)之所以众说纷(fen)纭，是因为每(mei)个(ge)人看重的不(bu)同。我(wo)们(men)若仅从满(man)足身体和物(wu)质欲(yu)望的层面理解．就(jiu)不(bu)会有幸福感。
3．根据原文的内容，下列(lie)理解和分(fen)析(xi)不正确的一项是
A．西方“快乐(le)主义”认为(wei)，身体健(jian)康、灵(ling)魂安(an)宁让人(ren)们惑到(dao)很快乐(le)很幸福，人(ren)们应(ying)该(gai)从(cong)长远的角度看待快乐(le)，并理智地去寻求快乐(le)和幸福。
B．中国哲学强(qiang)调生命本身的(de)快乐(le)，也(ye)强(qiang)调精(jing)神(shen)自由的(de)快乐(le)，以庄子(zi)为代表的(de)道家思想属于“快乐(le)主义(yi)”，庄子(zi)认为与天地精(jing)神(shen)往来快乐(le)无限(xian)。
C．中国的(de)(de)儒家思想认(ren)为人生(sheng)的(de)(de)理想境(jing)界(jie)、最高享受就是道德(de)上的(de)(de)完善，这种思想和西(xi)方(fang)哲学家苏(su)格拉(la)底、康德(de)等人强调的(de)(de)精神满足比较接近。
D．人(ren)们渴望得到幸福，但是想获得真正(zheng)的(de)(de)幸福，一定要树立(li)正(zheng)确的(de)(de)价值观(guan)，摆(bai)脱纯粹物质欲望的(de)(de)支配，丰富(fu)精神的(de)(de)世(shi)界，寻求心灵的(de)(de)满足。
参考答案：
1．C（C项信息在第三、四段。“而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反”错）…点此查看本文完整答案（答案页第9页）…3.B（B项(xiang)信息在(zai)第五段，“中国(guo)哲学强调生命本身的(de)(de)快乐(le)，也强调精神自(zi)由的(de)(de)快乐(le)”不当）
