B．“桃花文化”源远流长，代代沿袭，从先秦到(dao)今天(tian)，以至将(jiang)来绵(mian)(mian)绵(mian)(mian)不绝。
C．中(zhong)国文人(ren)虽有“经(jing)世治国”的(de)人(ren)生理想，但是现实往往击(ji)碎他们的(de)理想之梦，所以他们对桃花就(jiu)有了一种特殊(shu)的(de)情结。
D．独特的中国(guo)“桃花(hua)文(wen)化”反映(ying)了中国(guo)文(wen)人对自然和社会的一种(zhong)思考和认识(shi)。
E．“桃(tao)(tao)都”、“蟠(pan)桃(tao)(tao)宴”、“桃(tao)(tao)李(li)满天下”等美好传说都与民间“尚红”的礼俗有(you)关(guan)。
F．“儒与(yu)庄禅互补”的文化精(jing)神体现了(le)中(zhong)国文人“入世”追求和自我解脱的矛盾统一(yi)。
2．根据文(wen)意，不符合中国“桃花文(wen)化”形成条件的(de)一(yi)项是(3分) （ ）
A．桃花(hua)具有一(yi)种自然物的(de)观赏价值。
B．桃花俏丽的(de)色彩(cai)和(he)缤纷的(de)落(luo)英(ying)会(hui)使人触景生情，产生丰富的(de)联(lian)想。
C．人(ren)们用比喻、象征手(shou)法，把审美情感寄托于桃花，使其成为(wei)一种共同认可的移情物。
D．在具备了以上条件之后(hou)，中国的“桃(tao)花(hua)文化”才有可能逐(zhu)渐(jian)形成。
3．第三段写桃花文化(hua)在民间(jian)有哪些(xie)现象(xiang)？体(ti)现了中国人怎样一种愿望(wang)？(4分)
4.中(zhong)国的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些文人，“他(ta)们并不是(shi)不知道桃(tao)(tao)花源(yuan)之不可寻，他(ta)们寻找桃(tao)(tao)花源(yuan)，几乎与(yu)屈原(yuan)的(de)(de)《天问》一(yi)(yi)(yi)样(yang)，上升为一(yi)(yi)(yi)种(zhong)探索宇(yu)宙、社会和人生哲学(xue)的(de)(de)思(si)(si)维模式。”作者把文人学(xue)士寻找桃(tao)(tao)花源(yuan)“上升为一(yi)(yi)(yi)种(zhong)探索宇(yu)宙、社会和人生哲学(xue)的(de)(de)思(si)(si)维模式”的(de)(de)原(yuan)因是(shi)什(shen)么？（4分）
【参考答案】
1．C E 特殊情结(jie)是(shi)指“桃花源”情结(jie)；三个不都(dou)是(shi)传说(shuo)，且(qie)不与“尚(shang)红”有关
2．D 除以(yi)上条(tiao)件外，还要有(you)世代(dai)沿袭相(xiang)传的(de)民族积(ji)淀
3.出于”尚红”礼(li)俗，桃(tao)(tao)花(hua)被人(ren)们当作吉(ji)祥喜庆活动的主(zhu)角；用桃(tao)(tao)花(hua)命(ming)名(ming)的人(ren)名(ming)地名(ming)不胜枚举；有关(guan)桃(tao)(tao)树桃(tao)(tao)花(hua)桃(tao)(tao)实的美(mei)好象征无处不在(zai)。体现(xian)了中(zhong)国人(ren)热爱自然热爱生(sheng)(sheng)命(ming)(生(sheng)(sheng)活)的美(mei)好愿望。)
4．原因：第(di)(di)一，“桃花(hua)(hua)源(yuan)”是(shi)(shi)一种理想社(she)会的(de)(de)象征，探(tan)(tan)寻(xun)桃花(hua)(hua)源(yuan)就(jiu)是(shi)(shi)对理想社(she)会的(de)(de)探(tan)(tan)寻(xun)和追(zhui)求(qiu)；第(di)(di)二，探(tan)(tan)寻(xun)桃花(hua)(hua)源(yuan)，体现了(le)儒家与庄禅思(si)(si)想互补(bu)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生哲学(xue)。 “达(da)则兼(jian)济天下，穷则独(du)善其身(shen)”。现实得意，就(jiu)身(shen)体力行(xing)，修身(shen)齐家治(zhi)国平天下，探(tan)(tan)寻(xun)桃花(hua)(hua)源(yuan)就(jiu)体现了(le)对人(ren)(ren)(ren)(ren)生积极(ji)入世的(de)(de)追(zhui)求(qiu)；现实失意，寄情(qing)山水，“桃花(hua)(hua)源(yuan)”又(you)是(shi)(shi)精(jing)神栖息之所，探(tan)(tan)寻(xun)人(ren)(ren)(ren)(ren)生精(jing)神上的(de)(de)休憩和解脱，成为(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)归宿；第(di)(di)三，探(tan)(tan)寻(xun)桃花(hua)(hua)源(yuan)，还是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)自然(ran)观的(de)(de)反映。寻(xun)找(zhao)桃花(hua)(hua)，把桃花(hua)(hua)作为(wei)自己的(de)(de)生命(ming)、自己的(de)(de)本质力量和自己情(qing)感意识的(de)(de)对应物，尊重自然(ran)，崇(chong)尚(shang)自然(ran)，体现了(le)探(tan)(tan)寻(xun)人(ren)(ren)(ren)(ren)与自然(ran)天人(ren)(ren)(ren)(ren)合(he)一的(de)(de)哲思(si)(si)。
