戚(qi)德刚《中国古(gu)代文化是人类智(zhi)慧的源泉》高三新闻阅读题及答(da)案

日(ri)前(qian)，塞尔维亚知名汉(han)学家、贝尔格莱德孔子(zi)学院院长(zhang)拉多萨夫·普(pu)西奇博(bo)士在(zai)他位(wei)于(yu)贝尔格莱德老城中(zhong)心的办公室(shi)接(jie)受了记者的专访(fang)。

记者：普西奇教授，您是我(wo)所见到(dao)的外国人研究中国古(gu)代文化有(you)较(jiao)高(gao)造诣的学者之一，请问是什(shen)么缘由让你当(dang)初选择(ze)汉语(yu)，这(zhei)个不论在(zai)文化还(hai)是文字方面和自(zi)己母语(yu)差异都(dou)非常大的专业呢？

普西奇(qi)：我(wo)在(zai)中学(xue)(xue)(xue)(xue)时(shi)就对东方文(wen)(wen)(wen)化(hua)和(he)哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)(xue)产(chan)生了(le)(le)兴趣，大约16 岁时(shi)，我(wo)读了(le)(le)由德(de)文(wen)(wen)(wen)翻译成塞文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)《道德(de)经》，对老(lao)子所说的(de)(de)“道”既不(bu)是(shi)上(shang)帝，也(ye)不(bu)是(shi)基督信奉的(de)(de)“神”很好(hao)奇(qi)，那“道”到(dao)底是(shi)什么呢？后来，我(wo)读了(le)(le)一(yi)(yi)些孔(kong)孟(meng)和(he)荀子的(de)(de)书，仍然一(yi)(yi)知半解(jie)。于是(shi)，我(wo)把弄明白《道德(de)经》作为学(xue)(xue)(xue)(xue)习中文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)目的(de)(de)之一(yi)(yi)，也(ye)更(geng)加(jia)坚(jian)定(ding)了(le)(le)学(xue)(xue)(xue)(xue)习汉(han)(han)语(yu)(yu)的(de)(de)决心。1978 年(nian)我(wo)中学(xue)(xue)(xue)(xue)毕业后进了(le)(le)贝(bei)尔格莱德(de)大学(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)，但汉(han)(han)语(yu)(yu)水平(ping)很差，好(hao)在(zai)贝(bei)大语(yu)(yu)言学(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)当时(shi)正好(hao)开设(she)有汉(han)(han)语(yu)(yu)课，我(wo)就有了(le)(le)机(ji)会(hui)选学(xue)(xue)(xue)(xue)中文(wen)(wen)(wen)。开始将主要精力投(tou)入到(dao)对汉(han)(han)语(yu)(yu)的(de)(de)“说文(wen)(wen)(wen)解(jie)字”上(shang)，对老(lao)师所讲的(de)(de)关于汉(han)(han)字的(de)(de)来历(li)和(he)意(yi)义非常(chang)感兴趣，坚(jian)持了(le)(le)2 年(nian)多。1985 年(nian)我(wo)开始了(le)(le)为期三年(nian)的(de)(de)中国(guo)(guo)留学(xue)(xue)(xue)(xue)生活，回(hui)国(guo)(guo)后在(zai)贝(bei)尔格莱德(de)大学(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)任教。1991 年(nian)哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)开设(she)选修课《中国(guo)(guo)历(li)史(shi)和(he)中国(guo)(guo)古(gu)代哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)(xue)》，开始我(wo)以为不(bu)会(hui)有多少人对这一(yi)(yi)课程感兴趣，但后来我(wo)发现自己错了(le)(le)！于是(shi)，我(wo)萌发了(le)(le)把老(lao)子的(de)(de)《道德(de)经》翻译成塞文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)想法(fa)，好(hao)让更(geng)多的(de)(de)塞尔维(wei)亚人了(le)(le)解(jie)老(lao)子。

记(ji)者：您在中国留(liu)学感受最深(shen)的是什(shen)么？

普西奇：去中(zhong)国(guo)之前，我的(de)中(zhong)文口语可以进(jin)行(xing)交(jiao)流(liu)，但阅读水平较差，中(zhong)方安(an)排(pai)我在(zai)北(bei)京(jing)语言(yan)(yan)学(xue)(xue)(xue)院（现(xian)北(bei)京(jing)语言(yan)(yan)大(da)(da)学(xue)(xue)(xue)）进(jin)修(xiu)(xiu)一年，随(sui)后到南京(jing)大(da)(da)学(xue)(xue)(xue)哲学(xue)(xue)(xue)系进(jin)修(xiu)(xiu)中(zhong)国(guo)古(gu)代(dai)哲学(xue)(xue)(xue)，功(gong)课(ke)包括南北(bei)朝史学(xue)(xue)(xue)、古(gu)代(dai)哲学(xue)(xue)(xue)、禅宗、《道德经》等等。开始我根(gen)本读不懂这些(xie)深奥(ao)的(de)原文课(ke)本，但是(shi)(shi)兴趣和(he)信(xin)心给了我毅力，硬着头皮攻读原著(zhu)，一段时(shi)间以后每天都会有(you)(you)新的(de)收获，发(fa)现(xian)自己从原文中(zhong)咀嚼的(de)味(wei)道和(he)读外国(guo)人翻译的(de)读本有(you)(you)很大(da)(da)的(de)不同，我几乎(hu)倾注了全部精(jing)力攻读汉语和(he)中(zhong)国(guo)文学(xue)(xue)(xue)。可以说(shuo)，我在(zai)中(zhong)国(guo)求学(xue)(xue)(xue)的(de)三(san)年，是(shi)(shi)最辛苦(ku)、最有(you)(you)意义的(de)三(san)年，也是(shi)(shi)人生中(zhong)最重(zhong)要的(de)三(san)年。

记者：普西奇博士，您(nin)对研究(jiu)、推广(guang)中国(guo)古代文(wen)化“情有(you)独钟”，并出(chu)版和发表了不(bu)少著作和译文(wen)，你认为自己(ji)的得意之作有(you)哪(na)些？

普(pu)西(xi)奇：从(cong)1991 年起，我在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)、美国(guo)(guo)(guo)、英国(guo)(guo)(guo)和(he)(he)塞(sai)尔维(wei)亚本国(guo)(guo)(guo)有(you)影(ying)响的(de)学(xue)术刊物(wu)上(shang)发表(biao)了30 多篇学(xue)术论文(wen)和(he)(he)多本著作，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)代(dai)表(biao)性的(de)论文(wen)和(he)(he)文(wen)集有(you)《婴(ying)儿(er)与(yu)(yu)水：老(lao)子的(de)道》《老(lao)子宇宙观的(de)探(tan)讨(tao)》《宇宙的(de)纹(wen)理：中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)古代(dai)哲(zhe)学(xue)思想对美的(de)认识》《禅宗(zong)及(ji)其对中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)艺术的(de)影(ying)响》《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)当代(dai)美学(xue)：传(chuan)统(tong)与(yu)(yu)现代(dai)化》以及(ji)《道德经》《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)古代(dai)四大哲(zhe)学(xue)家》《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)当代(dai)诗(shi)歌选》《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)现当代(dai)小说选》等(deng)汉译塞(sai)作品，这些都(dou)受到读者(zhe)的(de)好(hao)评(ping)。

记者(zhe)：普西(xi)奇博(bo)士(shi)，请您谈谈中国古文化对现实的意义好吗？

普西奇：有(you)(you)(you)(you)些不了(le)解(jie)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)人认为(wei)(wei)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)没(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)哲(zhe)学(xue)家，这是(shi)非常(chang)错误的(de)(de)。老(lao)(lao)子(zi)、庄(zhuang)子(zi)、孔子(zi)、孟(meng)子(zi)、荀子(zi)既是(shi)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)思(si)想家，也(ye)是(shi)哲(zhe)学(xue)家。老(lao)(lao)子(zi)的(de)(de)《道德经(jing)(jing)》涵(han)盖(gai)了(le)哲(zhe)学(xue)、心理(li)(li)(li)学(xue)、伦理(li)(li)(li)、宗教(jiao)等深奥理(li)(li)(li)论，美国(guo)(guo)(guo)《纽约时报》曾将老(lao)(lao)子(zi)列为(wei)(wei)世界(jie)(jie)十大(da)(da)古(gu)(gu)代(dai)作(zuo)家之首不无道理(li)(li)(li)。学(xue)界(jie)(jie)认为(wei)(wei)，中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)、印度和(he)古(gu)(gu)希腊是(shi)世界(jie)(jie)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)三大(da)(da)支柱。中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)今(jin)天的(de)(de)繁荣与发(fa)展(zhan)(zhan)就是(shi)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)传(chuan)(chuan)承的(de)(de)重要依据，中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)越(yue)来越(yue)多地(di)被(bei)认为(wei)(wei)是(shi)人类智慧的(de)(de)源(yuan)泉。在(zai)(zai)全(quan)球化(hua)(hua)的(de)(de)今(jin)天，世界(jie)(jie)都在(zai)(zai)关(guan)注(zhu)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)演绎与传(chuan)(chuan)承，而中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)年(nian)轻一(yi)代(dai)对(dui)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)兴趣不足，他们(men)更(geng)关(guan)注(zhu)经(jing)(jing)济往来。殊(shu)不知，没(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)底蕴的(de)(de)经(jing)(jing)济交往是(shi)没(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)意(yi)义的(de)(de)，失掉传(chuan)(chuan)统文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)发(fa)展(zhan)(zhan)等于没(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)根(gen)基，没(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)根(gen)基融入(ru)全(quan)球化(hua)(hua)是(shi)经(jing)(jing)不起风(feng)浪的(de)(de)，因此中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)年(nian)轻一(yi)代(dai)要读(du)一(yi)读(du)《道德经(jing)(jing)》。

（选自(zi)2013年9月23日(ri)《光明日(ri)报》）

（1）下(xia)列对材料有关内容(rong)的分(fen)(fen)析(xi)和概括(kuo)，最恰当的两项(xiang)是（5分(fen)(fen)）（ ;   ）（    ）

A．开头第1段交代了本次访(fang)谈(tan)的(de)(de)时间、地点、对象，为(wei)进入访(fang)谈(tan)营造了良好的(de)(de)氛围，并激发了读(du)者的(de)(de)阅读(du)兴趣。

B．普西奇教(jiao)授研究中国古代文化(hua)颇有造诣，在(zai)有影响的(de)刊物(wu)上发表(biao)了30多篇学术论(lun)文和(he)多本著作，都受(shou)到读者(zhe)的(de)好评。

C．普西(xi)奇教授(shou)认为，读原著与读译本咀嚼(jiao)到的(de)味道(dao)有很大(da)的(de)不(bu)同，因此(ci)，他(ta)几乎倾(qing)注(zhu)了全部精力攻读汉语和中国文学。

D．普西奇教授学习(xi)汉语研(yan)究中国古代文化的经历印证了“兴趣(qu)是最好的老师”这句(ju)名(ming)言，兴趣(qu)和(he)信心(xin)给了他动力(li)与毅力(li)。

E．本次访谈紧扣(kou)普(pu)西奇教授(shou)学习(xi)、研究、推广中国(guo)古(gu)文(wen)化进行，主题明确、集中、深刻，针对性(xing)强(qiang)，给人们留(liu)下(xia)了(le)许多(duo)思考。

（2）这篇访谈涉及哪几个方面的(de)内(nei)容？记(ji)者的(de)提问有何特点？请简要概括。（6分）

（3）普(pu)西奇(qi)教(jiao)授(shou)认为“中国年轻(qing)一(yi)代(dai)要读一(yi)读《道德经》”的(de)理由有哪些？请(qing)简(jian)要分析(xi)。（6分）

（4）作为知名学者，普西奇教授身上体现出了哪些(xie)优(you)良的(de)素(su)养？请结合全文谈谈你的(de)看法。（8分）

参考答案：

（1）答(da)(da)E给3分(fen)，答(da)(da)D给2分(fen)，答(da)(da)C给1分(fen)；答(da)(da)A．B不给分(fen)。

（2）围绕(rao)普西奇(qi)教授的专(zhuan)业，涉(she)及四方面内容：①选(xuan)择中国古代文(wen)化研究的缘由；②留学中国的感受；③代表性的论(lun)文(wen)与文(wen)集；④中国古文(wen)化的现实意义(yi)。

特(te)点：直截了当，针(zhen)对性强；因势利(li)导(dao)，步(bu)步(bu)深入。

（内容4分，特点2分）

（3）①《道德经》涵盖了(le)哲学(xue)(xue)、心理学(xue)(xue)、伦(lun)理、宗教等(deng)深奥(ao)理论，博大精深，影(ying)响(xiang)深远，是(shi)中(zhong)国乃至世界古(gu)(gu)文(wen)(wen)化(hua)的代表；②中(zhong)国古(gu)(gu)文(wen)(wen)化(hua)是(shi)人类智(zhi)慧的源泉，中(zhong)国今(jin)天的繁荣与发展(zhan)离不开中(zhong)国文(wen)(wen)化(hua)的传(chuan)承；③中(zhong)国年轻一代急功近利，对(dui)古(gu)(gu)文(wen)(wen)化(hua)兴趣不足，殊不知失去(qu)传(chuan)统文(wen)(wen)化(hua)等(deng)于失去(qu)了(le)根基(ji)，会(hui)使经济往来变得(de)毫无意义，（每点2分(fen)）

（4）①对(dui)(dui)(dui)专业浓厚、持(chi)久的兴趣(qu)。普西奇(qi)教(jiao)(jiao)授对(dui)(dui)(dui)汉(han)语、对(dui)(dui)(dui)东方文(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)哲学一直保(bao)持(chi)着(zhe)强烈(lie)的好(hao)奇(qi)心。②不畏困难(nan)，持(chi)之以恒，学无止境。他(ta)(ta)克服语言障碍，硬着(zhe)头皮(pi)攻(gong)读原著，长期(qi)坚(jian)持(chi)研究推广(guang)中(zhong)国(guo)(guo)古(gu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)。③勇于担(dan)当的精(jing)深(shen)。回国(guo)(guo)任教(jiao)(jiao)后，他(ta)(ta)发现许多人对(dui)(dui)(dui)“中(zhong)国(guo)(guo)历史(shi)和(he)中(zhong)国(guo)(guo)古(gu)代(dai)哲学”很感(gan)兴趣(qu)，从(cong)而担(dan)当起(qi)传(chuan)播(bo)、推广(guang)中(zhong)国(guo)(guo)古(gu)代(dai)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的重任。④清醒睿智的头脑，高瞻的眼光。他(ta)(ta)对(dui)(dui)(dui)中(zhong)国(guo)(guo)古(gu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的历史(shi)与现实意义有(you)(you)着(zhe)清醒的认识(shi)，高瞻远瞩，见解深(shen)刻。⑤深(shen)厚的积(ji)淀(dian)。长期(qi)以来，他(ta)(ta)对(dui)(dui)(dui)汉(han)语，对(dui)(dui)(dui)中(zhong)国(guo)(guo)古(gu)代(dai)思想、哲学都有(you)(you)着(zhe)深(shen)入的研究，对(dui)(dui)(dui)中(zhong)国(guo)(guo)当代(dai)的美学、诗(shi)歌、小说也广(guang)泛涉猎(lie)。（每点2分，答出四点即可。）

【解析】

（1）试题分(fen)析： C．说“他(ta)几(ji)乎倾(qing)注(zhu)了全部(bu)精(jing)力攻读汉语和中(zhong)国文(wen)学”，在文(wen)中(zhong)是(shi)指(zhi)“在中(zhong)国留(liu)学期间”。A．“营(ying)造(zao)了良好的(de)(de)氛(fen)围(wei)，并激(ji)发了读者的(de)(de)阅读兴趣”夸(kua)大作用，第(di)1段只(zhi)是(shi)客观交代访谈的(de)(de)时间、地(di)点和对象。B．扩大范围(wei)。“受(shou)到读者的(de)(de)好评”是(shi)应是(shi)“其中(zhong)有代表性的(de)(de)论文(wen)和文(wen)集”。

考点：筛选并整合文中的信息(xi)。能力层级为分析综合C。

（2）试题分析：此题第(di)一问考查筛选信息的(de)能力，首先要通读原文(wen)，了解(jie)文(wen)本内容，有文(wen)本可知这篇访谈主要说(shuo)了普(pu)西奇教授选择中国(guo)(guo)古代(dai)文(wen)化研(yan)究的(de)缘由；留(liu)学中国(guo)(guo)的(de)感受以及他的(de)代(dai)表性的(de)论文(wen)与文(wen)集；还有中国(guo)(guo)古文(wen)化的(de)现实意义(yi)。第(di)二问考查语言特(te)点。

考(kao)点：筛选并整合(he)文中的信(xin)息。能(neng)力层级为分析综合(he)C。

（3）试题分析：解答此(ci)题首先确定答题区域在文(wen)本最后(hou)(hou)一段，然后(hou)(hou)筛选关键(jian)语句概括(kuo)即可。

考点：概括(kuo)中心意(yi)思。能力(li)层级为分析综合C。

（4）试题分析(xi)：此题属(shu)于探(tan)究(jiu)题，解(jie)答时先概括(kuo)，再结(jie)合文(wen)(wen)本内容具体分析(xi)，注意要分条概括(kuo)，普西奇(qi)教授(shou)对汉语、对东方(fang)文(wen)(wen)化和哲学一直保持着强烈的好奇(qi)心。他(ta)克服语言障(zhang)碍，硬着头(tou)皮攻读原(yuan)著，长期坚持研究(jiu)推广中国(guo)古文(wen)(wen)化。他(ta)对中国(guo)古文(wen)(wen)化的历史与(yu)现实意义有着清醒(xing)的认识(shi)，高瞻(zhan)远瞩，见解(jie)深刻。

考点：从不同(tong)的角度和层面发(fa)掘文本所反(fan)映的人生价值(zhi)和时代精神。能(neng)力层级为探究(jiu)F。