中国的桃花文化
桃(tao)花，作为(wei)一(yi)种(zhong)自然物，本(ben)来不具(ju)有“文化”的(de)(de)(de)涵义。但是，桃(tao)花以它俏丽的(de)(de)(de)色(se)彩(cai)、缤纷的(de)(de)(de)落英触动(dong)了中国(guo)人的(de)(de)(de)某种(zhong)情绪和(he)情感，被渗透，融汇了审美主(zhu)体(ti)(ti)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)因素，并且作为(wei)人们(men)共同认可的(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)信(xin)息载(zai)体(ti)(ti)，世世代代承(cheng)袭相传，于是，如(ru)同中国(guo)的(de)(de)(de)“梅文化”、“ 菊文化”一(yi)样，“桃(tao)花”也成(cheng)(cheng)为(wei)我们(men)民族集体(ti)(ti)记忆和(he)心(xin)理(li)深层的(de)(de)(de)积淀物，形成(cheng)(cheng)了中国(guo)的(de)(de)(de)“ 桃(tao)花文化”。
中国的“桃花文化”和女性有不解之缘。早在先秦的《诗经·周南》中，就有一首关于桃花的诗。“桃之夭夭”，描写茂盛、火红的桃花，并用桃花来比喻年轻美貌的女子。春秋时代，息国的国君夫人息妫容貌美丽，被人称作“桃花夫人”。唐代的崔护在京都郊游，邂逅一少女，次年再访，人去桃花在，崔护感伤不已，题诗慨叹，“人面桃花相映红”一句就成了千古名诗。还有清初孔尚任的著名悲剧《桃花扇》，曹雪芹在《红楼梦》里为有黛玉葬花(hua)(hua)写的(de)《葬花(hua)(hua)辞》和《桃花(hua)(hua)行》。源远(yuan)流长(zhang)的(de)桃花(hua)(hua)文化(hua)，从古代《诗经(jing)》一(yi)直唱到今(jin)天(tian)那桃花(hua)(hua)盛开的(de)大江南北(bei)。
在中(zhong)国(guo)，“桃(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)文化(hua)”是(shi)非常普遍(bian)的(de)(de)(de)一种文化(hua)现(xian)象(xiang)，在民间吉祥喜庆活(huo)动(dong)，特别是(shi)恋爱、婚姻(yin)这类人(ren)生喜庆之(zhi)事里，桃(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)是(shi)“尚(shang)红”礼俗的(de)(de)(de)主要角色(se)。桃(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)坞、桃(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)酒、桃(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)运，包含“桃(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)”一词(ci)的(de)(de)(de)人(ren)名(ming)地(di)名(ming)更(geng)是(shi)不胜枚举。我国(guo)由(you)历史沿袭形(xing)成众多的(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)观赏景点，早春二月，人(ren)们(men)踏青采撷归(gui)来，多是(shi)几枝早开的(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)。至于与桃(tao)(tao)(tao)(tao)树桃(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)桃(tao)(tao)(tao)(tao)实相(xiang)关的(de)(de)(de)文化(hua)现(xian)象(xiang)，几乎无处(chu)不在：传说桃(tao)(tao)(tao)(tao)都山(shan)有(you)(you)一巨大(da)的(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)(tao)树叫“桃(tao)(tao)(tao)(tao)都”，上(shang)有(you)(you)天(tian)鸡(ji)，天(tian)鸡(ji)一叫，天(tian)下的(de)(de)(de)雄鸡(ji)也跟着叫。在中(zhong)国(guo)神话中(zhong)，仙(xian)桃(tao)(tao)(tao)(tao)又是(shi)长(zhang)寿的(de)(de)(de)象(xiang)征，神话中(zhong)的(de)(de)(de)王母娘娘有(you)(you)“蟠桃(tao)(tao)(tao)(tao)宴”。桃(tao)(tao)(tao)(tao)树可家植于屋(wu)前舍后，更(geng)多的(de)(de)(de)是(shi)漫山(shan)野生，人(ren)们(men)又用“桃(tao)(tao)(tao)(tao)李满(man)天(tian)下”比喻老师的(de)(de)(de)学生之(zhi)多……
那么，中国桃花文化为何如此(ci)独特呢？
桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)化，反映了(le)中(zhong)国文(wen)(wen)人的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然观。大自(zi)(zi)然最美(mei)的(de)(de)(de)(de)季节是万(wan)物(wu)复生、欣欣向荣的(de)(de)(de)(de)春(chun)天(tian)，中(zhong)国文(wen)(wen)人对(dui)春(chun)天(tian)倾注了(le)十(shi)分炽热(re)的(de)(de)(de)(de)情感(gan)，“咏春(chun)”的(de)(de)(de)(de)诗(shi)文(wen)(wen)特别发达。而(er)春(chun)天(tian)又(you)美(mei)在桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)盛开的(de)(de)(de)(de)时节，于是，自(zi)(zi)我们(men)(men)所能见(jian)到的(de)(de)(de)(de)《诗(shi)经》始，铺(pu)陈春(chun)景，不能不写桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)。永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然界，极富生命(ming)力(li)的(de)(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)，激发了(le)中(zhong)国文(wen)(wen)人的(de)(de)(de)(de)艺术(shu)想(xiang)象力(li)和(he)热(re)爱生活的(de)(de)(de)(de)心愿。中(zhong)国文(wen)(wen)人把自(zi)(zi)然界的(de)(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)作为自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)生命(ming)、自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)本质力(li)量和(he)自(zi)(zi)己情感(gan)意识的(de)(de)(de)(de)对(dui)应物(wu)加以抒写。他们(men)(men)借桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)歌颂(song)自(zi)(zi)然美(mei)、劳动美(mei)、创造(zao)美(mei)，表达对(dui)永(yong)恒自(zi)(zi)然和(he)永(yong)恒生命(ming)的(de)(de)(de)(de)向往。
桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补”的文化精神。“达则兼济天下，穷则独善其身” 是中国文人两种相互依存、相互转化的文化心理。一方面，他们要身体力行，去实现儒家 “修身齐家治国平天下”、“经世致用”的人生理想；另一方面，由于现实不断击碎他们的理想之梦，于是造成了他们的失落心理，他们只好“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园，在庄禅的境界中求得精神上的休憩和解脱。于是，陶渊明的《桃花源记》，为他自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界。桃花源作为中国文人的精神栖息之所，世世代代吸引着文人学士，形成了他们的“桃花源情结”。他们并不是不知道桃花源之不可寻，他们寻找桃花源，几乎与屈原的《天问》一样，上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式。
1．根(gen)据文意，下(xia)列说(shuo)法错误的两项是(5分) （ ） （ ）
A．“桃花文化”贯穿了中国文学艺术发展的全过程，尤其在表现女性方面。
