《吕氏春秋》“使治乱存亡若高山之与深谿”文言文阅读选段逐句翻译

 

使治乱存(cun)亡若(ruo)高山(shan)之与深谿，若(ruo)白垩之与黑漆，则(ze)无所(suo)用(yong)智，虽愚犹(you)可矣。

假(jia)如治与(yu)乱、存与(yu)亡(wang)的(de)区别(bie)如同高山与(yu)深谷，如同白(bai)土与(yu) 黑漆(qi)那般分明，那就没有必要运用智慧(hui)了(le)，就算蠢人也能够知道(dao)。

且治(zhi)乱存亡则(ze)不(bu)然，如(ru)可(ke)(ke)知，如(ru)可(ke)(ke)不(bu)知；如(ru)可(ke)(ke)见、如(ru)可(ke)(ke)不(bu)见。

但是(shi)治(zhi)与乱、存与亡的区别(bie)并非如此。仿(fang)佛能够知道，又仿(fang)佛无法知道；好像能够看到，又好像不能看到。

故智(zhi)士贤(xian)者相与积心愁(chou)虑(lv)以(yi)求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八(ba)国不听之谋。

因此有(you)才(cai)智的人(ren)、贤(xian)明的人(ren)都(dou)在(zai)千思(si)百虑、用尽心思(si)去(qu)探求治乱存亡的征兆，就算是(shi)这样，尚且有(you)管(guan)叔(shu)、蔡叔(shu)叛乱的事件和(he)东(dong)夷(yi)八国不听王命的阴谋(mou)。

故治乱存亡(wang)，其始若秋(qiu)毫。

因此治乱存(cun)亡刚刚出现的时候就如同秋(qiu)毫那般，

察其秋毫(hao)，则大物不过矣。

可以明察秋毫，大(da)事就不会出现过失了(le)。

 

鲁国之法，鲁人(ren)为人(ren)臣妾于(yu)诸侯，有能赎(shu)之者，取其金于(yu)府。

鲁国(guo)有一道法律，如(ru)果鲁国(guo)人在外国(guo)见到同胞（遭遇(yu)不幸），沦落为奴隶，只要能够(gou)把这些人赎(shu)回(hui)来(lai)（帮助他们恢(hui)复自由），就可(ke)以从国(guo)家(jia)获得金钱（的(de)补(bu)偿(chang)和奖励）。

子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取(qu)其金(jin)。

（孔子的学(xue)生）子贡，把鲁国人从外国赎回(hui)来，但不(bu)（向国家(jia)）领取(qu)金钱。

孔子曰：“赐失之矣。自今以(yi)往，鲁人不赎人矣。”

孔子说(shuo)：赐（端(duan)木赐，即子贡），这就是你(ni)的不对了，从此以后，鲁(lu)国(guo)（就没有）人(ren)再(zai)去赎回自己（遇难）的同胞(bao)了。

取其(qi)金，则无损于行；不取其(qi)金，则不复赎人矣(yi)。

（向国家）领(ling)取补偿金，（对(dui)你）没(mei)有任何损失；但不领(ling)取补偿金，鲁国（就没(mei)有）人再(zai)去(qu)赎回(hui)自(zi)己（遇(yu)难）的同胞了。

子(zi)路(lu)拯溺(ni)者，其人(ren)拜之以(yi)牛，子(zi)路(lu)受之。

子(zi)路(lu)(lu)救了一个(ge)落水的(de)人的(de)，那人非常感谢子(zi)路(lu)(lu)，并把牛(niu)做为(救他(ta)命(ming))的(de)酬劳给(ji)子(zi)路(lu)(lu)，子(zi)路(lu)(lu)接受了这头牛(niu)。

孔子曰(yue)：“鲁人必拯(zheng)溺(ni)者矣。”

孔子知(zhi)道后(hou)十分高兴的说道:“鲁(lu)国的人(ren)肯定会多多救助落水(shui)的人(ren)！”

孔子见之(zhi)以细，观化远也。

孔子从(cong)小事情能看(kan)到教化的潜移默化的深远(yuan)影(ying)响。

（取材于《吕(lv)氏(shi)春(chun)秋》本选段为2018年北京高考语文试卷中文言阅读选段）