范文正公集叙节(jie)选翻译
原文：庆历(li)三年，轼(shi)始(shi)总角(jiao)入乡校，士有自京师(shi)来者，以鲁人(ren)(ren)石守道所(suo)作《庆历(li)圣德诗》示(shi)乡先(xian)生(sheng)。轼(shi)从旁窃观(guan)，则能诵习其词。问先(xian)生(sheng)以所(suo)颂十一人(ren)(ren)者，何人(ren)(ren)也(ye)(ye)。先(xian)生(sheng)曰：“童子何用知之(zhi)？”轼(shi)曰：“此天人(ren)(ren)也(ye)(ye)耶，则不敢知；若亦(yi)人(ren)(ren)耳，何为其不可？”先(xian)生(sheng)奇(qi)轼(shi)言(yan)，尽以告(gao)之(zhi)，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人(ren)(ren)者，人(ren)(ren)杰也(ye)(ye)！”时虽(sui)未尽了，则已(yi)私识之(zhi)矣。
翻译：庆历三年，我以童年之身进入乡校(读书)，有一个从京城来的读书人，把山东人石介写的《庆历圣德诗》给我的老师看。我从旁边偷偷地看，就能背诵那词句，(我)问老师，诗中称颂的十一人是什么人啊。老师说：“小孩子何必知道他们。”我说：“(如果)这些人是天上人，就不敢问知了；如果也是人，为什么不可以知道呢？”老师对我的话很感惊奇，于是就把(他们的情况)告诉了我，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修这四个，是人中之杰。”当时虽然不全明白，却已暗暗记下了。
原文(wen)：嘉祐二年(nian)，始(shi)举进(jin)士，至(zhi)京(jing)师，则(ze)范公(gong)殁。既葬，而墓碑出，读之至(zhi)流涕(ti)，曰：“吾得其为人，盖十有五年(nian)，而不一见(jian)(jian)其面，岂非命(ming)也欤！”是岁(sui)登第，始(shi)见(jian)(jian)知于欧阳公(gong)，因公(gong)以识(shi)韩(han)、富，皆以国(guo)士待轼，曰：“恨予不识(shi)范文(wen)正公(gong)。”其后三年(nian)，过许，始(shi)识(shi)公(gong)之仲子今丞(cheng)相(xiang)尧(yao)夫。又六年(nian)，始(shi)见(jian)(jian)其叔彝叟(sou)京(jing)师。又十一年(nian)，遂与(yu)其季德孺同僚于徐，皆一见(jian)(jian)如(ru)旧，且以公(gong)遗(yi)稿见(jian)(jian)属为叙。又十三年(nian)，乃(nai)克为之。
翻译：嘉祐二年，我才中进士，到了京城，就(碰到)范公去世，安葬以后，墓碑之文流传出来，(我)读着它以至流下泪来，说：“我知道他的为人已十五年了，没有见他一面，难道不是命吗！”这一年我应考及第，才被欧阳公引为知已，通过欧阳公认识了韩琦、富弼，都以待国内杰出人才的礼节待我，说：“遗憾的是您没见到范文正公。”这以后第三年，经过许郡才认识了范公的二儿子现在的丞相范纯仁。又过了六年，才在京城见到范公的三儿子范纯礼。又过了十一年，就与他的小儿子范德孺一起在徐州当官，都是一见如故，并且把范公的遗稿(给我)，嘱托我作序。又过了十三年，才能够写出它来。
原文：呜呼!公之(zhi)功德，盖不(bu)待(dai)文而(er)显(xian)，其(qi)文，亦不(bu)待(dai)叙(xu)而(er)传。然不(bu)敢辞者，以(yi)(yi)八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼(bi)三杰者皆得从之(zhi)游，而(er)公独(du)不(bu)识，以(yi)(yi)为平生之(zhi)恨；若(ruo)获挂名其(qi)文字中，以(yi)(yi)自托于门下(xia)士之(zhi)末，岂(qi)非畴昔之(zhi)愿也哉!
翻译：呜呼！公的功德不用通过文章就彰显了，您的文章也不需要序就流传天下了，但是不敢推辞的原因，是因为我敬爱您，现在已经四十七年了。那三杰我都跟他们游学过，而您我唯独不认识，(我)认为(这)是平生的遗憾；如果能够挂名在您的文章中，而自挂名于您门下读书人的未尾，难道不是我过去的心愿吗!
原(yuan)文：古之(zhi)(zhi)君子，如(ru)(ru)伊尹、太(tai)公(gong)、管(guan)仲、乐毅之(zhi)(zhi)流，其(qi)王霸之(zhi)(zhi)略，皆定于畎亩中，非仕而后学者(zhe)也。淮阴(yin)侯见高帝于汉中，论刘、项长短(duan)，画(hua)取三秦，如(ru)(ru)指(zhi)诸掌(zhang)，及(ji)佐帝定天下，汉中之(zhi)(zhi)言，无一不(bu)酬者(zhe)。诸葛孔明卧(wo)草庐中，与先主策曹操、孙(sun)权，规(gui)取刘璋(zhang)，因蜀之(zhi)(zhi)资，以(yi)争(zheng)天下，终身不(bu)易其(qi)言。此岂口传耳(er)受(shou)，尝试为之(zhi)(zhi)，而侥幸其(qi)或成者(zhe)哉？
翻译：古代的 君子，像伊尹、姜太公、管仲、乐毅这一类人，他们的治国方略，是早就在当平民时定下了的，不是从政后才学习的。淮阴侯韩信在汉中见到汉高祖，评论刘邦、项羽的长处和短处，计划攻取三秦，如同指着手掌(谈论一般地容易)，等到辅佐高帝平定天下，他在汉中所说，没有一样不实现的。诸葛孔明卧于草庐之中，与刘备(共同)制订对付曹操、孙权的计策，规划夺取刘璋(之地)，凭借蜀地的资源，来争夺天下，终身不改他的话。这难道是靠别人口传自己听取，再试探着做，就能侥幸成功的吗?
原文：公在天(tian)(tian)圣中，居太夫人忧，则已有忧天(tian)(tian)下、致太平(ping)之意(yi)，故为(wei)(wei)(wei)万(wan)言(yan)书以遗(yi)宰(zai)相，天(tian)(tian)下传诵。至用为(wei)(wei)(wei)将，擢(zhuo)为(wei)(wei)(wei)执(zhi)政，考其平(ping)生所(suo)为(wei)(wei)(wei)，无出此书者。
翻译：范公在天圣年间，为母居丧时，已有忧念天下达到太平的心愿，所以写了万言书来送给宰相(晏殊)，天下传诵。到被任用为将领，拔擢为朝廷官员，考察其平生所做的，没有超出这本书的。
（节选自苏轼《<范(fan)文正公(gong)集(ji)>叙》）
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