一曰：潘寿，隐(yin)者。燕(yan)使人(ren)(ren)(ren)(ren)聘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。潘寿见燕(yan)王(wang)曰：“臣(chen)恐子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如益(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)。”王(wang)曰：“何益(yi)(yi)(yi)(yi)哉(zai)？对曰：“古(gu)者禹(yu)死，将(jiang)传(chuan)天下于益(yi)(yi)(yi)(yi)，启(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)因相与攻益(yi)(yi)(yi)(yi)而立启(qi)。今(jin)王(wang)信爱(ai)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，将(jiang)传(chuan)国子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，太子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)尽怀印，为(wei)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)无一人(ren)(ren)(ren)(ren)在朝廷(ting)者。王(wang)不(bu)幸弃群臣(chen)，则子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亦益(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)。”王(wang)因收吏玺，自(zi)三(san)百石以上(shang)皆(jie)(jie)效之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大重(zhong)。夫人(ren)(ren)(ren)(ren)主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以镜(jing)照者，诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)徒(tu)(tu)也(ye)(ye)，今(jin)诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)徒(tu)(tu)皆(jie)(jie)私(si)门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)党(dang)也(ye)(ye)。人(ren)(ren)(ren)(ren)主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以自(zi)浅娋者，岩穴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)徒(tu)(tu)也(ye)(ye)，今(jin)岩穴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)徒(tu)(tu)皆(jie)(jie)私(si)门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舍人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)。是何也(ye)(ye)？夺褫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)资(zi)在子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。故吴章曰：“人(ren)(ren)(ren)(ren)主(zhu)不(bu)佯(yang)僧(seng)爱(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)。佯(yang)爱(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)得复(fu)憎也(ye)(ye)；佯(yang)憎人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)得复(fu)爱(ai)也(ye)(ye)。”
另(ling)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)说(shuo)法：潘(pan)寿(shou)是(shi)个隐士(shi)(shi)。燕王(wang)(wang)派(pai)人(ren)(ren)(ren)(ren)招请他(ta)。潘(pan)寿(shou)拜见燕王(wang)(wang)说(shuo)：“我担心子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)会像益(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)样(yang)。”燕王(wang)(wang)说(shuo)：“怎(zen)么像益(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)样(yang)呢？”潘(pan)寿(shou)回答(da)说(shuo)：“古时禹死时，本打算把(ba)(ba)天下(xia)传给(ji)益(yi)(yi)，禹的(de)(de)儿(er)子(zi)(zi)启的(de)(de)手(shou)(shou)下(xia)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)相互勾结攻益(yi)(yi)而(er)立启。现在(zai)(zai)大(da)王(wang)(wang)相信(xin)宠(chong)爱(ai)(ai)(ai)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)，准备把(ba)(ba)国家传给(ji)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)太子(zi)(zi)的(de)(de)手(shou)(shou)下(xia)人(ren)(ren)(ren)(ren)都怀有(you)(you)官印，子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)手(shou)(shou)下(xia)人(ren)(ren)(ren)(ren)却没有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)个在(zai)(zai)朝廷(ting)做官的(de)(de)。大(da)王(wang)(wang)如(ru)果不幸去世，那么子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)也就(jiu)要像益(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)样(yang)了。”燕王(wang)(wang)因(yin)而(er)把(ba)(ba)官吏的(de)(de)印都收(shou)上来(lai)，凡是(shi)俸(feng)禄在(zai)(zai)三(san)百石以上的(de)(de)官印都交(jiao)给(ji)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)处理，子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)地位大(da)大(da)尊(zun)贵(gui)了。君主用来(lai)作为(wei)(wei)借鉴的(de)(de)，是(shi)诸(zhu)侯(hou)手(shou)(shou)下(xia)的(de)(de)士(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)，而(er)现在(zai)(zai)诸(zhu)侯(hou)手(shou)(shou)下(xia)的(de)(de)士(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)都是(shi)一(yi)(yi)(yi)些私人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)党羽(yu)。君主用来(lai)作为(wei)(wei)荣誉的(de)(de)，是(shi)隐居山林的(de)(de)士(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)，而(er)现在(zai)(zai)隐居山林的(de)(de)士(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)都是(shi)一(yi)(yi)(yi)些私人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)门客。这(zhei)是(shi)为(wei)(wei)什么呢？因(yin)为(wei)(wei)剥夺(duo)的(de)(de)权力在(zai)(zai)于之(zhi)(zhi)(zhi)手(shou)(shou)里。所以吴章说(shuo)：“君主不假装(zhuang)恨(hen)人(ren)(ren)(ren)(ren)或爱(ai)(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)。因(yin)为(wei)(wei)假装(zhuang)爱(ai)(ai)(ai)某人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)后，就(jiu)不好(hao)再(zai)恨(hen)他(ta)；假装(zhuang)恨(hen)某人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)后，就(jiu)不好(hao)再(zai)爱(ai)(ai)(ai)他(ta)了。”
一(yi)曰：燕王(wang)欲(yu)(yu)传国于(yu)子(zi)之也(ye)(ye)，问之潘寿，对曰：“禹爱(ai)益而(er)(er)任(ren)天(tian)下(xia)于(yu)益，已而(er)(er)以启(qi)人为吏。及老(lao)，而(er)(er)以启(qi)为不足任(ren)天(tian)下(xia)，故传天(tian)下(xia)于(yu)益，而(er)(er)势(shi)重尽在启(qi)也(ye)(ye)。已而(er)(er)启(qi)与友党攻(gong)益而(er)(er)夺之天(tian)下(xia)，是禹名(ming)传天(tian)下(xia)子(zi)益，而(er)(er)实(shi)令启(qi)自取之也(ye)(ye)。此(ci)禹之不及尧、舜明(ming)矣。今王(wang)欲(yu)(yu)传之子(zi)之，而(er)(er)吏无非太子(zi)之人者(zhe)也(ye)(ye)，是名(ming)传之而(er)(er)实(shi)令太于(yu)自取之也(ye)(ye)。”燕王(wang)乃收玺，自三百(bai)石(shi)以上皆效之子(zi)之，子(zi)之遂重。
另一(yi)种(zhong)说法：燕王想(xiang)把(ba)国家传给子(zi)之(zhi)(zhi)，向潘(pan)寿(shou)讨教(jiao)，潘(pan)寿(shou)回答说：“禹(yu)宠(chong)爱益(yi)(yi)，要(yao)把(ba)天(tian)下(xia)(xia)托付给益(yi)(yi)，过后不(bu)(bu)久(jiu)(jiu)又(you)把(ba)启(qi)手(shou)下(xia)(xia)的(de)人任为官吏。禹(yu)到年老的(de)时候，又(you)认为启(qi)不(bu)(bu)足以(yi)担任天(tian)下(xia)(xia)大事(shi)，所(suo)以(yi)把(ba)天(tian)下(xia)(xia)传给益(yi)(yi)，但权势(shi)都(dou)在(zai)启(qi)手(shou)中。过后不(bu)(bu)久(jiu)(jiu)启(qi)和(he)他的(de)朋党向益(yi)(yi)进攻，夺(duo)了(le)益(yi)(yi)的(de)天(tian)下(xia)(xia)。这是禹(yu)名义(yi)上(shang)(shang)(shang)把(ba)天(tian)下(xia)(xia)传给益(yi)(yi)，实际(ji)上(shang)(shang)(shang)是叫启(qi)自己(ji)夺(duo)取天(tian)下(xia)(xia)。这表明禹(yu)远远比(bi)不(bu)(bu)上(shang)(shang)(shang)尧和(he)舜。现(xian)在(zai)大王想(xiang)把(ba)国家传给子(zi)之(zhi)(zhi)，而(er)官吏没有一(yi)个不(bu)(bu)是太(tai)子(zi)手(shou)下(xia)(xia)的(de)人，这是名义(yi)上(shang)(shang)(shang)传子(zi)之(zhi)(zhi)而(er)实际(ji)上(shang)(shang)(shang)让太(tai)子(zi)自己(ji)夺(duo)回。”燕王于是收回官印，凡是俸(feng)禄在(zai)三(san)百石以(yi)上(shang)(shang)(shang)的(de)官印都(dou)交子(zi)之(zhi)(zhi)处(chu)理，子(zi)之(zhi)(zhi)地位就尊贵了(le)。
方吾子曰：“吾闻之(zhi)古礼：行(xing)不与同服(fu)者(zhe)同车(che)，不与同族者(zhe)共(gong)家，而况君人者(zhe)乃借其(qi)权而外其(qi)势乎(hu)！“
吴章谓(wei)韩宣(xuan)王曰：“人(ren)主不(bu)可(ke)佯(yang)爱人(ren)，一日不(bu)可(ke)复憎(zeng)万；不(bu)可(ke)以(yi)佯(yang)憎(zeng)人(ren)，一日不(bu)可(ke)复爱也。故佯(yang)憎(zeng)佯(yang)爱之征见，则(ze)谀者因资而毁誉之。虽(sui)有(you)明主，不(bu)能复收，而况于以(yi)诚借人(ren)也！”
方吾说(shuo)：“我听说(shuo)古礼(li)上(shang)讲：出外不和穿同(tong)样服装的(de)(de)人坐同(tong)一辆车，居家不和同(tong)一家族的(de)(de)人聚居在一起(qi)，何(he)况做君主的(de)(de)把权势外借(jie)呢？”吴章对韩宣(xuan)王说(shuo)：“君主不可(ke)以(yi)(yi)假(jia)(jia)装爱(ai)人，否则(ze)，其他(ta)(ta)时(shi)候就(jiu)不能再恨(hen)他(ta)(ta)了；也不可(ke)以(yi)(yi)假(jia)(jia)装恨(hen)人，否则(ze)，其他(ta)(ta)时(shi)候就(jiu)不能再爱(ai)他(ta)(ta)了。所以(yi)(yi)假(jia)(jia)装恨(hen)、假(jia)(jia)装爱(ai)的(de)(de)感(gan)情稍有表(biao)现，阿谈奉承者就(jiu)会根据这个去诋毁或(huo)称赞他(ta)(ta)人。即使是(shi)明君也不能再把爱(ai)憎(zeng)收回来的(de)(de)，更何(he)况是(shi)把真实(shi)的(de)(de)感(gan)情表(biao)露给人呢！”
赵天游于圃中(zhong)，左右以兔与虎(hu)(hu)而辍，盻然环其眼。王曰：“可(ke)恶哉(zai)，虎(hu)(hu)目(mu)也(ye)！”左右曰：“平(ping)阳君之(zhi)目(mu)可(ke)恶过(guo)此。见此未有害也(ye)，见平(ping)阳君之(zhi)目(mu)如此者(zhe)，则必(bi)死矣(yi)。”其明日，平(ping)阳君闻(wen)之(zhi)，使人杀言者(zhe)，而王不诛也(ye)。
赵王(wang)在(zai)花园里游玩，侍从(cong)拿兔子给老(lao)虎(hu)吃又(you)收回来(lai)，老(lao)虎(hu)发怒地(di)圆瞪(deng)着(zhe)眼(yan)睛(jing)。赵王(wang)说：“老(lao)虎(hu)的眼(yan)睛(jing)真可恶啊！”侍从(cong)说：“平(ping)阳君的眼(yan)睛(jing)比老(lao)虎(hu)的眼(yan)睛(jing)还(hai)要可恶。看到(dao)老(lao)虎(hu)瞪(deng)眼(yan)还(hai)没有危险，看到(dao)平(ping)阳君瞪(deng)眼(yan)，别人(ren)就一定(ding)要死了(le)。”第二天平(ping)阳君听说后，派人(ren)杀了(le)进言的侍从(cong)，而赵王(wang)却(que)不责(ze)备平(ping)阳君。
卫君(jun)入朝(chao)于(yu)周(zhou)，周(zhou)行人问其号(hao)，对曰：“诸侯辟疆。”周(zhou)行人却之(zhi)曰：“诸侯不得与天子同号(hao)。”卫君(jun)乃自更曰：“诸侯燬。”而后(hou)内之(zhi)。什尼闻(wen)之(zhi)曰：“远(yuan)哉禁(jin)逼！虚名不以(yi)借人，况实事乎？”
卫(wei)君(jun)(jun)去朝见周(zhou)天(tian)子，周(zhou)外交官(guan)问卫(wei)君(jun)(jun)的(de)名号，卫(wei)君(jun)(jun)回答说(shuo)：“诸侯辟疆(jiang)。”周(zhou)外交官(guan)拒绝(jue)他说(shuo)：“诸侯不(bu)能和天(tian)子用(yong)相同的(de)名号。”卫(wei)君(jun)(jun)于是自动改口说(shuo)：“诸侯毁(hui)。”然后周(zhou)外交官(guan)才(cai)接纳(na)了他。孔子听到(dao)后说(shuo)：“禁止冒犯君(jun)(jun)主，意义是多(duo)么深远啊！虚名都(dou)不(bu)能拿来借(jie)给(ji)别人(ren)，何况有关(guan)实权呢？”
△说四
摇木(mu)者一一摄其(qi)(qi)叶(ye)，则(ze)劳(lao)而(er)不(bu)(bu)遍(bian)；左右拊其(qi)(qi)本(ben)，而(er)叶(ye)遍(bian)摇矣(yi)。临渊(yuan)而(er)摇木(mu)，鸟惊而(er)高(gao)，鱼恐(kong)而(er)下。善张网者引其(qi)(qi)纲，若(ruo)一一摄万目而(er)后得，则(ze)是劳(lao)而(er)难；引其(qi)(qi)纲，而(er)鱼已囊矣(yi)。故吏(li)者，民之本(ben)、纲者也，故圣人治吏(li)不(bu)(bu)治民。
说四
摇树(shu)的(de)人如果(guo)逐(zhu)一地掀动树(shu)叶(ye)(ye)，即使(shi)很劳累(lei)，也不(bu)(bu)能把叶(ye)(ye)子全部(bu)揭遍；如果(guo)左(zuo)右拍(pai)打树(shu)干(gan)，那么(me)所有的(de)树(shu)叶(ye)(ye)就(jiu)都(dou)会晃动了(le)。在深(shen)潭(tan)的(de)边上(shang)摇树(shu)，鸟惊而高(gao)飞，鱼恐而深(shen)游(you)。善于张网(wang)捕鱼的(de)人牵(qian)引鱼网(wang)的(de)纲(gang)绳，如果(guo)逐(zhu)一地拨(bo)弄(nong)网(wang)眼，然(ran)后(hou)捉(zhuo)鱼，那就(jiu)不(bu)(bu)但(dan)劳苦，而且也难以捕到(dao)鱼了(le)；牵(qian)引网(wang)上(shang)的(de)纲(gang)绳，鱼就(jiu)自然(ran)被网(wang)住了(le)。所以官(guan)吏是民(min)众(zhong)的(de)树(shu)干(gan)和纲(gang)绳，因此圣明(ming)的(de)君主管理(li)官(guan)吏而不(bu)(bu)去管理(li)民(min)众(zhong)。
救火者(zhe)，令吏挈壶瓮而(er)走(zou)火，则一(yi)人(ren)之用也(ye)(ye)(ye)；操鞭箠(chui)指麾而(er)趣使人(ren)，则制万(wan)夫。是以圣人(ren)不(bu)亲细(xi)民，明主不(bu)躬小事。造(zao)父方耨，时有(you)子(zi)父乘车(che)(che)过者(zhe)，马惊而(er)不(bu)行，其子(zi)下(xia)车(che)(che)牵马，父子(zi)推车(che)(che)，请造(zao)助(zhu)我推车(che)(che)。造(zao)父因(yin)收器，辍而(er)寄载之，援(yuan)其子(zi)之乘。乃始检辔持策，未之用也(ye)(ye)(ye)，而(er)马咸骛矣。使造(zao)父而(er)不(bu)能御(yu)，虽尽力劳身助(zhu)之推车(che)(che)，马犹(you)不(bu)肯行也(ye)(ye)(ye)。今身使佚(yi)，且寄载，有(you)德于(yu)人(ren)者(zhe)，有(you)术(shu)而(er)御(yu)之也(ye)(ye)(ye)。故国(guo)者(zhe)，君之车(che)(che)也(ye)(ye)(ye)；势者(zhe)，君之马也(ye)(ye)(ye)。无术(shu)以御(yu)之，身虽劳，犹(you)不(bu)免乱；有(you)术(shu)以御(yu)之，身处(chu)佚(yi)乐之地(di)，又致(zhi)帝王之功也(ye)(ye)(ye)。
救火(huo)时(shi)，叫主管官员提着水壶水罐跑去(qu)(qu)救火(huo)，只(zhi)能(neng)起(qi)一个(ge)人的(de)(de)作(zuo)用(yong)；拿了鞭子(zi)(zi)、短棍(gun)指挥，驱使人们(men)，就能(neng)役使上(shang)万的(de)(de)人去(qu)(qu)救火(huo)。因此(ci)圣明(ming)的(de)(de)君(jun)(jun)主不亲自治理(li)民众，不亲自处(chu)理(li)小(xiao)事。造(zao)父(fu)正在锄(chu)草，这(zhei)时(shi)有(you)父(fu)子(zi)(zi)坐车路过，马受惊(jing)不肯前行，一个(ge)儿子(zi)(zi)拉(la)住马，父(fu)子(zi)(zi)几(ji)人推车，还请造(zao)父(fu)帮(bang)他(ta)们(men)推。于(yu)(yu)是(shi)造(zao)父(fu)收拾好农具，停止(zhi)操(cao)作(zuo)而(er)(er)把(ba)它(ta)寄(ji)放(fang)在车上(shang)，拽(zhuai)住那(nei)个(ge)儿子(zi)(zi)拉(la)的(de)(de)马，然后才(cai)拿起(qi)缰绳(sheng)和鞭子(zi)(zi)，还没(mei)(mei)有(you)使上(shang)绳(sheng)、鞭，马就一起(qi)向前奔跑了。假使造(zao)父(fu)不会驾(jia)驭(yu)，即使全力帮(bang)忙推车，马还是(shi)不肯前行。现在他(ta)自身操(cao)作(zuo)得(de)很安逸，而(er)(er)且把(ba)农具寄(ji)放(fang)在车上(shang)，又(you)有(you)恩(en)德施于(yu)(yu)人家(jia)，是(shi)因为有(you)办法(fa)驾(jia)驭(yu)惊(jing)马啊。所以国家(jia)是(shi)君(jun)(jun)主的(de)(de)车，权(quan)势是(shi)君(jun)(jun)主的(de)(de)马。君(jun)(jun)主没(mei)(mei)有(you)法(fa)术驾(jia)驭(yu)它(ta)，自己即使很劳苦，国家(jia)还是(shi)不免于(yu)(yu)乱(luan)；有(you)法(fa)术来驾(jia)驭(yu)它(ta)，自己不但能(neng)处(chu)在安逸快乐的(de)(de)地位，还能(neng)取(qu)得(de)帝王的(de)(de)功(gong)业。
椎锻者(zhe)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)平不(bu)夷(yi)也；榜檠(qing)者(zhe)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)矫(jiao)不(bu)宜(yi)也。圣人之为(wei)法也，所(suo)以(yi)(yi)(yi)平不(bu)夷(yi)、矫(jiao)不(bu)直也。淖(nao)齿之用齐也，擢闵王之筋；李兑之用赵也，饿杀主父(fu)。此二(er)君(jun)者(zhe)，皆(jie)不(bu)能(neng)用其椎锻榜檠(qing)，故身死(si)为(wei)戮而为(wei)天下笑。
榔头(tou)、砧(zhen)石等是(shi)用来整治不(bu)(bu)平的(de)；附在弓弩上的(de)榜檠是(shi)用来矫正不(bu)(bu)直的(de)。圣人制定法(fa)令(ling)，就是(shi)用来整治不(bu)(bu)平、矫正不(bu)(bu)直的(de)。淖齿在齐国掌权，抽了(le)齐闵王的(de)筋(jin)；李兑(dui)在赵(zhao)国掌权，饿死(si)了(le)赵(zhao)武灵(ling)王。这两个(ge)君主(zhu)都不(bu)(bu)能运用如(ru)同榔头(tou)、砧(zhen)石和榜檠一样的(de)法(fa)令(ling)，终于自己被杀(sha)死(si)，并为天下(xia)人所(suo)耻笑。
一曰：入齐，则(ze)(ze)独闻(wen)淖齿而不(bu)闻(wen)齐王(wang)；人赵(zhao)，则(ze)(ze)独闻(wen)李(li)兑而不(bu)闻(wen)赵(zhao)王(wang)。故曰：人主(zhu)者不(bu)操(cao)术，则(ze)(ze)威势轻而臣擅(shan)名(ming)。
另一(yi)种说法(fa)：到了齐国，只会听(ting)说有淖齿(chi)，而不(bu)会听(ting)说有齐王(wang)；到了赵(zhao)国，只会听(ting)说有李兑，而不(bu)会听(ting)说有赵(zhao)王(wang)。所以说，君主不(bu)掌握法(fa)术，威势就(jiu)会减弱而使(shi)大臣垄断(duan)名(ming)望。
一曰(yue)：武灵王(wang)使(shi)惠(hui)文王(wang)莅政(zheng)，李兑为相，武灵王(wang)不(bu)以身躬亲杀(sha)生(sheng)之柄，故劫于李兑。
另一种说法；赵武灵(ling)王让他儿子惠(hui)文王临政，李兑任(ren)国(guo)相(xiang)，武灵(ling)王不自己(ji)亲手(shou)掌握生杀(sha)大权，所以被李兑劫(jie)杀(sha)。另一种说法：田婴担任(ren)齐相(xiang)。
一曰：田婴(ying)(ying)相(xiang)齐(qi)，人有说王(wang)者(zhe)曰：“终岁之(zhi)(zhi)计(ji)，王(wang)不(bu)一以数日之(zhi)(zhi)间自听(ting)(ting)之(zhi)(zhi)，则无(wu)以知吏之(zhi)(zhi)奸邪得失也。”王(wang)曰：“善。”田婴(ying)(ying)闻之(zhi)(zhi)，即送(song)请于王(wang)而听(ting)(ting)其计(ji)。王(wang)将(jiang)听(ting)(ting)之(zhi)(zhi)矣(yi)，田婴(ying)(ying)令官具押券斗(dou)石参升之(zhi)(zhi)计(ji)。王(wang)自听(ting)(ting)计(ji)，计(ji)不(bu)胜听(ting)(ting)，罢食(shi)后，复坐，不(bu)复暮(mu)食(shi)美。田婴(ying)(ying)复谓曰：“群(qun)臣(chen)所终岁日夜不(bu)敢偷(tou)怠之(zhi)(zhi)事也，王(wang)以一夕听(ting)(ting)之(zhi)(zhi)，则群(qun)臣(chen)有为劝(quan)勉矣(yi)。”王(wang)曰：“诺。”俄而王(wang)已(yi)睡矣(yi)，吏尽揄刀削其押券升石之(zhi)(zhi)计(ji)。王(wang)听(ting)(ting)之(zhi)(zhi)，乱乃始生。
有人(ren)对齐(qi)王(wang)说(shuo)(shuo)(shuo)：“一年(nian)的财(cai)政结(jie)(jie)(jie)算(suan)，大(da)(da)王(wang)如果不(bu)(bu)(bu)用几(ji)天时间逐一亲自(zi)听(ting)(ting)(ting)(ting)取(qu)报(bao)告，就(jiu)无(wu)法(fa)知(zhi)道官吏的营私舞弊和政事(shi)得(de)失。”齐(qi)王(wang)说(shuo)(shuo)(shuo)：“讲得(de)好。”田婴(ying)听(ting)(ting)(ting)(ting)到后(hou)，就(jiu)立即(ji)向齐(qi)王(wang)要求去听(ting)(ting)(ting)(ting)自(zi)己(ji)的财(cai)政结(jie)(jie)(jie)算(suan)。齐(qi)王(wang)准备去听(ting)(ting)(ting)(ting)了，田婴(ying)让官吏准备好全(quan)年(nian)的财(cai)政大(da)(da)小收(shou)入的帐(zhang)目和凭证。齐(qi)王(wang)亲自(zi)听(ting)(ting)(ting)(ting)取(qu)财(cai)政结(jie)(jie)(jie)算(suan)，但听(ting)(ting)(ting)(ting)不(bu)(bu)(bu)胜听(ting)(ting)(ting)(ting)，吃(chi)完饭，又坐下(xia)来，累(lei)得(de)不(bu)(bu)(bu)再吃(chi)晚饭了。田婴(ying)又对齐(qi)王(wang)说(shuo)(shuo)(shuo)；“群臣(chen)一年(nian)到头日(ri)(ri)日(ri)(ri)夜(ye)夜(ye)不(bu)(bu)(bu)敢马虎(hu)和懈怠的事(shi)情，大(da)(da)王(wang)用一个晚上听(ting)(ting)(ting)(ting)取(qu)报(bao)告，群臣(chen)就(jiu)由此得(de)到鼓(gu)励了。”齐(qi)王(wang)说(shuo)(shuo)(shuo)：“好吧(ba)。”—会儿齐(qi)王(wang)已睡着(zhe)了，官吏抽刀削(xue)掉凭证上的结(jie)(jie)(jie)算(suan)。君主亲自(zi)听(ting)(ting)(ting)(ting)取(qu)结(jie)(jie)(jie)算(suan)，就(jiu)是国家混乱(luan)的开始(shi)。
△说五
兹(zi)郑(zheng)(zheng)(zheng)子引辇上(shang)高梁而(er)不(bu)能(neng)支(zhi)。兹(zi)郑(zheng)(zheng)(zheng)踞辕而(er)歌，前者(zhe)止，后(hou)者(zhe)趋，辇乃上(shang)。使兹(zi)郑(zheng)(zheng)(zheng)无(wu)术以致人，则身虽绝力至(zhi)死，辇犹不(bu)上(shang)也(ye)。今身不(bu)至(zhi)劳(lao)苦而(er)辇以上(shang)者(zhe)，有(you)术以致人之故也(ye)。
说(shuo)五
兹郑拉车过高桥(qiao)而上不(bu)去。他(ta)坐在(zai)车辕(yuan)上唱歌，前面行(xing)人止步(bu)，后(hou)面的行(xing)人赶上来，大家(jia)帮(bang)着推，车才(cai)上了(le)桥(qiao)。假如(ru)兹郑没(mei)有办(ban)法(fa)(fa)招人来，那么即(ji)使他(ta)用尽力气以至(zhi)于(yu)累死(si)，车子还是上不(bu)了(le)桥(qiao)。现在(zai)兹郑不(bu)受劳苦(ku)而车却(que)上了(le)桥(qiao)，是因(yin)为他(ta)有办(ban)法(fa)(fa)招人来的缘故。
