屈原《九歌(ge)·礼(li)魂》原诗、注释(shi)、翻译、赏(shang)析、阅读(du)训练(lian)附(fu)答案

【原文】：

礼魂

成礼兮会鼓，

传芭①兮代舞；

姱女倡兮容与；

春兰兮秋菊，

长无绝兮终古。

【注释】：

①成礼：指祭祀之礼完毕。会(hui)鼓(gu)：急疾击鼓(gu)，鼓(gu)点密集。

②芭(bā）：一(yi)种香草（《古汉语常用字(zi)字(zi)典》第4版 商(shang)务印书馆 注）

③姱(kua)(kuā夸)：美好。倡：同“唱”。容与(yu)：舒缓。

【翻译】：

祭祀礼已完(wan)毕紧(jin)紧(jin)敲起(qi)大鼓，

传(chuan)递手中花更相交替而舞，

姣美的女子唱得从(cong)容自(zi)如。

春天供以(yi)兰秋天又(you)供以(yi)菊，

长此(ci)以(yi)往不断绝直到(dao)终古。

【赏析】

此篇是通用(yong)于前面十篇祭祀各神之后的(de)送(song)(song)神曲，由(you)于所(suo)送(song)(song)的(de)神中有(you)(you)天(tian)地(di)神也有(you)(you)人鬼，所(suo)以不称(cheng)“礼神”而称(cheng)“礼魂(hun)”。

对(dui)此篇的(de)理解(jie)，从(cong)题目到内容一(yi)直分歧较大(da)。王(wang)逸《楚(chu)辞(ci)(ci)章句(ju)》云：“言祠(ci)祀(si)九(jiu)(jiu)(十)神(shen)，皆先(xian)斋戒，成其礼(li)(li)敬，乃传歌作(zuo)乐，急疾击鼓，以(yi)称(cheng)神(shen)意(yi)也(ye)。”今(jin)人陈子展以(yi)为(wei)“这像(xiang)是说(shuo)《礼(li)(li)魂》是为(wei)祭祀(si)十神(shen)成礼(li)(li)之(zhi)后，又传歌作(zuo)乐，以(yi)娱(yu)乐众神(shen)而(er)作(zuo)，不是为(wei)祭祀(si)任何一(yi)神(shen)而(er)作(zuo)”(《楚(chu)辞(ci)(ci)解(jie)题》)。明(ming)汪(wang)瑗《楚(chu)辞(ci)(ci)集解(jie)》、清(qing)张(zhang)诗《屈子贯(guan)》则宣称(cheng)此篇是“前(qian)十篇之(zhi)乱辞(ci)(ci)也(ye)”。清(qing)王(wang)夫之(zhi)《楚(chu)辞(ci)(ci)通(tong)释(shi)》又认为(wei)：“此章乃前(qian)十祀(si)之(zhi)所通(tong)用(yong)，而(er)言终古无绝(jue)，则送(song)神(shen)之(zhi)曲也(ye)。”清(qing)吴世尚(shang)《楚(chu)辞(ci)(ci)疏(shu)》、王(wang)邦采《九(jiu)(jiu)歌笺略(lve)》、王(wang)闿运《楚(chu)辞(ci)(ci)释(shi)》也(ye)持(chi)同样的(de)观点，目前(qian)学术界一(yi)般认同此说(shuo)。而(er)姜亮夫《屈赋(fu)校注(zhu)》又解(jie)“礼(li)(li)”为(wei)祀(si)，解(jie)“魂”为(wei)“气之(zhi)神(shen)也(ye)，即神(shen)灵之(zhi)本名，故(gu)以(yi)之(zhi)概九(jiu)(jiu)(十)神(shen)也(ye)”，“九(jiu)(jiu)祀(si)既闭，合(he)诸(zhu)巫而(er)乐舞，盖(gai)乐中之(zhi)合(he)奏也(ye)，……以(yi)总(zong)告诸(zhu)神(shen)灵之(zhi)前(qian)”。其说(shuo)可从(cong)。

诗(shi)篇(pian)以(yi)(yi)(yi)简洁的(de)(de)文字生动描绘(hui)出一(yi)个热(re)烈而隆重的(de)(de)大合(he)乐送神(shen)场(chang)面(mian)。一(yi)开始，先(xian)点出是(shi)“成礼”，使它(ta)和《九歌》各篇(pian)发(fa)生了联(lian)系。祀(si)礼完成后(hou)，于是(shi)响起密(mi)集的(de)(de)鼓点，于是(shi)一(yi)边把花(hua)朵互相传(chuan)递，一(yi)边更(geng)番交替地(di)跳起舞(wu)。美(mei)貌女(nv)郎唱(chang)起歌，歌声舒徐和缓，从容不(bu)迫。这正是(shi)一(yi)个祭众(zhong)(zhong)神(shen)已毕时(shi)(shi)简短(duan)而又(you)热(re)烈的(de)(de)娱神(shen)场(chang)面(mian)。而春天供(gong)以(yi)(yi)(yi)兰，秋天供(gong)以(yi)(yi)(yi)菊(ju)，人们多么希望美(mei)好的(de)(de)生活能月(yue)月(yue)如(ru)此，岁岁如(ru)此。于是(shi)，大家从春供(gong)到秋，以(yi)(yi)(yi)时(shi)(shi)令之(zhi)花(hua)把美(mei)好的(de)(de)愿望总告于众(zhong)(zhong)神(shen)灵(ling)，并许以(yi)(yi)(yi)长此不(bu)绝(jue)以(yi)(yi)(yi)至终古的(de)(de)供(gong)奉之(zhi)愿，表(biao)达人们敬(jing)神(shen)事神(shen)的(de)(de)虔诚(cheng)之(zhi)心。

在“成礼(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)声中(zhong)(zhong)(zhong)，读(du)者(zhe)仿(fang)佛看到《东皇太(tai)一》中(zhong)(zhong)(zhong)“扬枹(bao)兮(xi)(xi)(xi)(xi)拊(fu)鼓(gu)”、《东君》中(zhong)(zhong)(zhong)“縆瑟兮(xi)(xi)(xi)(xi)交鼓(gu)”、《国殇》中(zhong)(zhong)(zhong)“援玉枹(bao)兮(xi)(xi)(xi)(xi)击鸣鼓(gu)”诸种或庄(zhuang)肃或雍容或悲壮的(de)(de)(de)(de)场面。而(er)(er)面对令人(ren)眼花缭乱的(de)(de)(de)(de)传花轮舞，读(du)者(zhe)无(wu)疑又会(hui)联想起(qi)《东皇太(tai)一》中(zhong)(zhong)(zhong)“灵(ling)(ling)偃蹇兮(xi)(xi)(xi)(xi)姣服，芳(fang)菲菲兮(xi)(xi)(xi)(xi)满堂(tang)”、《云中(zhong)(zhong)(zhong)君》中(zhong)(zhong)(zhong)“灵(ling)(ling)连(lian)蜷兮(xi)(xi)(xi)(xi)既留，烂昭(zhao)昭(zhao)兮(xi)(xi)(xi)(xi)未央”、《东君》中(zhong)(zhong)(zhong)“翾飞(fei)兮(xi)(xi)(xi)(xi)翠(cui)曾，展(zhan)诗(shi)兮(xi)(xi)(xi)(xi)会(hui)舞”那(nei)流(liu)芬溢彩的(de)(de)(de)(de)神(shen)巫之舞。“姱女(nv)”的(de)(de)(de)(de)歌(ge)唱情景，自(zi)然(ran)也(ye)有《东皇太(tai)一》中(zhong)(zhong)(zhong)“疏缓节兮(xi)(xi)(xi)(xi)安歌(ge)，陈竽瑟兮(xi)(xi)(xi)(xi)浩倡”、《少司命(ming)》中(zhong)(zhong)(zhong)“临(lin)风怳兮(xi)(xi)(xi)(xi)浩歌(ge)”的(de)(de)(de)(de)叠影；而(er)(er)那(nei)“容与(yu)”之态(tai)，风神(shen)卓(zhuo)绝，不也(ye)宛然(ran)可(ke)见《湘君》、《湘夫人(ren)》中(zhong)(zhong)(zhong)“聊逍(xiao)遥兮(xi)(xi)(xi)(xi)容与(yu)”的(de)(de)(de)(de)湘水配偶神(shen)的(de)(de)(de)(de)身姿吗？“长无(wu)绝”的(de)(de)(de)(de)“春(chun)兰与(yu)秋菊(ju)”，则是(shi)对绿色(se)植物所象征的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)力(li)的(de)(de)(de)(de)讴歌(ge)。“蕙(hui)肴(yao)”、“兰藉”、“桂(gui)酒”、“椒浆”、“兰汤”、“桂(gui)舟”、“薜荔柏(bo)(箔)”、“蕙(hui)绸”、“荪(sun)桡”、“兰旌”、“桂(gui)櫂”、“兰枻(yi)”、“荷盖”、“荪(sun)壁”、“紫坛(tan)”、“桂(gui)栋”、“兰橑”、“辛(xin)夷楣”、“药房(fang)”、“蕙(hui)櫋”、“荷衣”、“蕙(hui)带”、“辛(xin)夷车”、“桂(gui)旗”、“杜(du)若(ruo)”、“芙蓉”、“白薠”、“苹(ping)”、“茝(chai)”、“石兰”、“杜(du)蘅”、“疏麻(ma)”、“瑶华”、“麋芜”、“女(nv)萝”、“幽(you)篁”、“松柏(bo)”，《九歌(ge)》中(zhong)(zhong)(zhong)神(shen)灵(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活物品与(yu)生(sheng)(sheng)活环境充满各(ge)种芳(fang)美植物的(de)(de)(de)(de)郁(yu)郁(yu)生(sheng)(sheng)气，突出表现了对美好事物的(de)(de)(de)(de)憧憬和对生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)礼(li)(li)赞(zan)。从这个(ge)意义(yi)上说，“春(chun)兰与(yu)秋菊(ju)，长无(wu)绝兮(xi)(xi)(xi)(xi)终古”正可(ke)以作为(wei)《九歌(ge)》祀神(shen)祈(qi)福的(de)(de)(de)(de)主(zhu)旋律(lv)。

此诗(shi)在《九歌(ge)》在最短，几乎(hu)接近诗(shi)里的(de)(de)(de)(de)(de)“风(feng)”诗(shi)，但廖(liao)廖(liao)数语(yu)，却(que)把一个(ge)(ge)盛大集会的(de)(de)(de)(de)(de)场面描(miao)写得(de)如此激越和(he)恢宏。随着(zhe)激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)鼓点(dian)和(he)舞步，传递香(xiang)草(cao)(cao)(cao)做着(zhe)游戏(xi)上神(shen)灵快乐（这(zhei)就(jiu)达到(dao)了祁神(shen)许愿的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)）。诗(shi)末“春兰兮(xi)秋菊，长无绝兮(xi)终古”两句，完(wan)成了组诗(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)体布(bu)局；用(yong)香(xiang)草(cao)(cao)(cao)美(mei)人(ren)喻(yu)清平世界；用(yong)香(xiang)草(cao)(cao)(cao)美(mei)人(ren)作为贯穿(chuan)组诗(shi)各(ge)篇（除《国(guo)殇》）的(de)(de)(de)(de)(de)联结(jie)线。这(zhei)个(ge)(ge)香(xiang)草(cao)(cao)(cao)即是(shi)总(zong)谱的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)线谱（形式）又(you)是(shi)总(zong)谱上的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)个(ge)(ge)音符（内容），这(zhei)种宏观(guan)构思是(shi)前无古人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)。通(tong)过(guo)送神(shen)，展现了诗(shi)人(ren)矢(shi)志不(bu)渝的(de)(de)(de)(de)(de)报国(guo)决心。

【阅读训练】：

1、从(cong)句式特点看，本诗属于         （体(ti)裁）。从(cong)内(nei)容来看，诗歌(ge)的(de)前三句描写了一个                       （12字以内(nei)）的(de)热烈(lie)而(er)隆重(zhong)盛(sheng)大的(de)送神场景。（3分）

2、赏析(xi)诗歌(ge)后两句诗人表达的情感。（5分(fen)）

【参考答案】：

1、楚辞（1分）  击鼓传花，载歌载舞（2分）

解析(xi)：抓住(zhu)诗中的“鼓”“ 舞”进行概括(kuo)即可(ke)。

2、春(chun)天供以兰(lan)，秋天供以菊(ju)。用兰(lan)、菊(ju)等香草突出表(biao)现了(le)对美(mei)好事物(wu)的(de)憧憬和对生生不(bu)息的(de)生命(ming)的(de)礼赞。（2分）“长无绝兮终古(gu)”既表(biao)达(da)了(le)诗人虔诚的(de)心情，更表(biao)明了(le)矢志(zhi)不(bu)渝的(de)报国(guo)决心。（3分）

解(jie)析(xi)：抓住诗中意象(xiang)，“兰”“菊”，分析(xi)作(zuo)者(zhe)情感，