黄(huang)庭(ting)坚(jian) 《水调歌头·游览》原诗、注(zhu)释、翻译、赏析、阅读训练附(fu)答案
【原文】：
水调歌头(tou)·游(you)览
【宋】黄庭坚
瑶草(cao)一何碧(bi)，春入武陵溪(xi)。溪(xi)上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白(bai)云深(shen)处，浩气展(zhan)虹(hong)霓。只恐花深(shen)里，红露湿(shi)人衣(yi)。
坐(zuo)玉石，倚玉枕，拂金微。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝(zhi)仙草，不(bu)为朱(zhu)丹脸，长啸亦何为？醉舞下山云，明月逐人归。
【注释】：
⑴水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯(kai)歌”“江南好(hao)”“花犯念奴”等(deng)。双(shuang)调九十(shi)五字，平韵（宋(song)代也(ye)有(you)用(yong)仄(ze)声韵和平仄(ze)混用(yong)的(de)）。相传(chuan)隋炀帝开汴河自(zi)制《水调歌》，唐人演(yan)为(wei)大曲， “歌头(tou)”就是大曲中的(de)开头(tou)部分。
⑵瑶草(cao)：仙草(cao)。汉(han)东方朔《东方大中集 ·与友(you)人书》云：“不可使尘网名鞍拘锁，怡然长(zhang)笑(xiao)，脱(tuo)去(qu)十洲三(san)岛，相期拾瑶草(cao)，吞日月之光华，共轻(qing)举耳。”
⑶武陵溪：陶渊明《桃花源记》称晋太元中武(wu)陵(ling)郡(jun)渔人入桃花源，所见洞中居民(min)，生活恬(tian)静而(er)安逸(yi)，俨然(ran)另一(yi)(yi)世(shi)界。故(gu)常以“武(wu)陵(ling)溪(xi)”或“武(wu)陵(ling)源”指代幽美清净(jing)、远离尘(chen)嚣的地方。武(wu)陵(ling)：郡(jun)名，大致相(xiang)当于今湖南(nan)常德。桃源的典故(gu)在后代诗(shi)词中又(you)常和刘晨、阮肇(zhao)入天台山(shan)遇仙女的传说混杂在一(yi)(yi)起。
⑷枝：一作“花”。
⑸“我欲”三句(ju)：元李治《敬斋古今红(hong)》卷八(ba)：“东坡(po)《水调歌头》：‘我欲乘(cheng)风(feng)归去，又恐(kong)琼(qiong)楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何(he)似在人间？’一(yi)时词(ci)手(shou)，多用此(ci)格。如鲁直云(yun)：‘我欲穿(chuan)花(hua)寻路(lu)，直入(ru)白云(yun)深处，浩气(qi)展虹蜕。只恐(kong)花(hua)深里，红(hong)露湿(shi)人衣。’盖效坡(po)语也。”
⑹“红露”句：化用唐代王维《山(shan)中》“山(shan)路元(yuan)无雨(yu)，空翠湿人衣”诗(shi)句。
⑺倚：依(yi)。一作(zuo)“欹”。
⑻金徽(hui)：金饰的琴(qin)徽(hui)，用(yong)来定(ding)琴(qin)声高下(xia)之节(jie)。这里指(zhi)琴(qin)。
⑼谪(zhe)仙：谪(zhe)居(ju)人间的仙人。李白(bai)《对(dui)酒忆贺监》诗序：“太(tai)子宾客贺公（知章）于长安(an)紫极宫一(yi)见余，呼余为谪(zhe)仙人。”
⑽螺杯：用白色(se)螺壳雕制而成的酒杯。
⑾灵芝：菌类植物。古人以为灵芝有(you)驻颜不(bu)老及起死回生之功(gong)，故(gu)称仙(xian)草。
⑿“醉舞”二句：李白《下终(zhong)南山(shan)过(guo)斛斯山(shan)人(ren)宿(su)置酒》：“暮从(cong)碧(bi)山(shan)下，山(shan)月随人(ren)归。”
【翻译】：
瑶草多么碧绿，春天来到(dao)了(le)武陵溪(xi)。溪(xi)水上有无数桃(tao)花(hua)，花(hua)的(de)上面有黄鹂。我想要穿过花(hua)丛寻(xun)找出(chu)路(lu)，却走到(dao)了(le)白云(yun)的(de)深(shen)处(chu)，彩虹之巅展现浩气。只怕(pa)花(hua)深(shen)处(chu)，露水湿了(le)衣(yi)服(fu)。
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人(ren)在哪里(li)，没有人(ren)陪我用田螺杯喝(he)酒。我为了寻找(zhao)灵芝(zhi)仙草，不(bu)为表(biao)面繁华，长(zhang)叹为了什么。喝(he)醉(zui)了手舞足(zu)蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
【创作背景】
此词(ci)为黄庭坚(jian)春行纪(ji)游之作。黄庭坚(jian)曾(ceng)参加编(bian)写(xie)(xie)《神(shen)宗(zong)实录》，以文字讥笑神(shen)宗(zong)的(de)治水措施，后来又(you)被诬告(gao)为“幸灾(zai)谤国”，因此他晚年两次被贬官西南。此诗大(da)约写(xie)(xie)于(yu)作者晚年被贬谪时期(qi)。
【赏析】：
《水调歌头·游览(lan)》是宋代文学家(jia)、书法(fa)家(jia)黄庭坚的(de)词(ci)(ci)(ci)作。这首词(ci)(ci)(ci)通过抒发一次春游的(de)感(gan)受，表(biao)现(xian)了鄙(bi)弃世俗的(de)清高。上片描(miao)(miao)绘溪(xi)山美丽的(de)春景；下片描(miao)(miao)述主人(ren)公高蹈(dao)遗世之(zhi)(zhi)情(qing)态，大有放浪(lang)形骸之(zhi)(zhi)外(wai)的(de)飘逸(yi)和潇洒。全词(ci)(ci)(ci)情(qing)景交(jiao)融，缓缓道来，静穆平和，俯仰自得，反映(ying)了词(ci)(ci)(ci)人(ren)孤芳(fang)自赏、不肯(ken)媚世以求荣的(de)品(pin)格，体现(xian)了词(ci)(ci)(ci)人(ren)超轶绝尘、游于(yu)物外(wai)的(de)审美理想，虽然也流露了词(ci)(ci)(ci)人(ren)徘(pai)徊在入世与出世之(zhi)(zhi)间的(de)矛盾(dun)心情(qing)，但仍(reng)不失豪纵(zong)之(zhi)(zhi)气。
此词(ci)情景交融，词(ci)人采用(yong)幻想的镜头，描写神游“桃花源”的情景，反映了(le)他(ta)出世、入世交相冲撞的人生观，表现(xian)了(le)他(ta)对污(wu)浊的现(xian)实社(she)会的不(bu)满以及不(bu)愿媚世求荣、与世同流(liu)合(he)污(wu)的品德。
开(kai)头一(yi)(yi)(yi)句，词人采用比(bi)兴手(shou)(shou)法，热情赞(zan)美瑶(yao)草(cao)（仙草(cao)）像碧(bi)玉一(yi)(yi)(yi)般(ban)可爱，使词作(zuo)一(yi)(yi)(yi)开(kai)始(shi)就能给人一(yi)(yi)(yi)种(zhong)美好的(de)印象，激(ji)起人们的(de)兴味，把读者不(bu)知(zhi)不(bu)觉地引进(jin)作(zuo)品的(de)艺术境界中去。从第二句开(kai)始(shi)，则(ze)用倒叙的(de)手(shou)(shou)法，逐层描写神仙世(shi)界的(de)美丽(li)景象。
“春入武陵溪”，具有承上启下的作用。这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典(dian)故(gu)。陶(tao)渊明描(miao)写这(zhei)种子虚(xu)乌有的理想国度，表现他对现实(shi)社会的不(bu)满。黄(huang)庭(ting)坚用(yong)这(zhei)个(ge)典(dian)故(gu)，其(qi)用(yong)意不(bu)言自(zi)明。这(zhei)三句写词人春天来到“桃花源”，那里(li)溪水淙淙，到处盛(sheng)开着桃花，树枝上(shang)的黄(huang)鹂不(bu)停(ting)地唱着婉转(zhuan)悦耳的歌。
“我欲穿花(hua)寻路”三句(ju)，写词(ci)人(ren)想穿过桃花(hua)源的(de)花(hua)丛，一(yi)直(zhi)走向飘浮白云的(de)山顶，一(yi)吐胸中浩然(ran)之(zhi)气，化作虹(hong)霓。这里，词(ci)人(ren)又进一(yi)步(bu)曲折含蓄地表现(xian)对现(xian)实的(de)不(bu)满，幻想能找到一(yi)个可以自由施展才能的(de)理想世界。
然而“祇恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征(zheng)手法很富有令人咀嚼不(bu)尽的诗味。
“红露(lu)湿人衣”一(yi)句，是从王维诗(shi)句“山路元无雨，空翠(cui)湿人衣”脱化而来，黄庭坚把“空翠(cui)”换成“红露(lu)”，化用前人诗(shi)句，天衣无缝，浑然(ran)一(yi)体。
下片继写(xie)作者孤芳自赏、不同(tong)凡俗的(de)(de)思想(xiang)。词(ci)人(ren)(ren)以(yi)丰富的(de)(de)想(xiang)象，用“坐玉(yu)石、倚玉(yu)枕(zhen)、拂金徽（弹(dan)瑶(yao)琴）”表现(xian)(xian)他(ta)的(de)(de)志行高洁、与众不同(tong)。“谪(zhe)仙何处(chu)？无(wu)人(ren)(ren)伴我(wo)白螺杯”两句，表面(mian)上是说李白不在了，无(wu)人(ren)(ren)陪(pei)他(ta)饮酒(jiu)，言外之意，是说他(ta)缺乏知音，感到(dao)异常寂寞(mo)。他(ta)不以(yi)时人(ren)(ren)为知音，反而(er)以(yi)古(gu)人(ren)(ren)为知音，曲折地(di)表达出他(ta)对现(xian)(xian)实的(de)(de)不满(man)。
“我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语(yu)言，用意如李白《拟古十二首》之(zhi)四所谓“耻掇(duo)世(shi)上艳，所贵(gui)心之(zhi)珍(zhen)”。“长啸亦何为”意谓不(bu)必去(qu)为得不(bu)到(dao)功名(ming)利禄而忧愁叹息。
这首(shou)词(ci)中(zhong)的(de)(de)主(zhu)人公(gong)形象，高华超(chao)逸而(er)又不落尘(chen)俗(su)，似非(fei)食人间(jian)烟火者(zhe)。词(ci)人以(yi)静穆平和、俯仰自(zi)得(de)而(er)又颇具仙(xian)风(feng)道骨的(de)(de)风(feng)格(ge)，把自(zi)然界(jie)的(de)(de)溪山描写得(de)无一点尘(chen)俗(su)气(qi)，其实是要想象世(shi)界(jie)中(zhong)构筑一个自(zi)得(de)其乐的(de)(de)世(shi)外境界(jie)，自(zi)己陶醉、流连于(yu)其中(zhong)，并(bing)以(yi)此与充满(man)权诈机(ji)心的(de)(de)现实社(she)会抗(kang)争，忘却尘(chen)世(shi)的(de)(de)纷纷扰扰。
【阅读训练】：
1.有(you)诗家评(ping)“红(hong)露湿人衣”句中“红(hong)露”一词贴切恰当(dang)。请(qing)作简要分析。(3分）
2.下阙表现了诗人怎样的情感。请根据原词句进行赏析。（5分）
3．“春入武陵(ling)溪(xi)。溪(xi)上桃花无数”典出于《 》，表达了词人 （2分）
4．对这首(shou)词分(fen)析不正确的一项(xiang)是（ ）（3分(fen)）
A．“坐玉(yu)石，欹玉(yu)枕(zhen)，拂金(jin)徽”喻(yu)高洁的(de)品(pin)行。
B．“谪仙”指(zhi)李(li)白(bai)，此句表达作者对李(li)白(bai)的怀念和崇敬之情。
C．“长(zhang)啸亦何为(wei)？”意为(wei)不必(bi)去为(wei)得不到功名利(li)禄(lu)而(er)叹息
D．“明月逐人(ren)归”有回到现实(shi)之意，写(xie)得很有情趣。
5.这首词运用了浪(lang)漫主(zhu)义的手法(fa)。请(qing)从此角度加以鉴赏。 （3分(fen)）
【参考答案】：
1.写出(chu)了(le)(le)花(hua)丛中仙(xian)露(lu)之(zhi)晶(jing)莹欲(yu)滴(di)，二(er)是写出(chu)了(le)(le)桃花(hua)色泽之(zhi)美艳夺目。二(er)者互为辉映，相(xiang)得益彰，突出(chu)环境之(zhi)美。（大意对(dui)即(ji)可(ke)，答(da)对(dui)一点得1分，共3分）
2.写出(chu)了(le)此词(ci)人(ren)超脱世俗的(de)人(ren)生(sheng)观和孤芳自赏、不肯媚世求荣的(de)品格，体现了(le)词(ci)人(ren)超逸绝(jue)尘、游于物外(wai)的(de)审(shen)美理想(xiang)。（2分）
3．《桃花源记》 归隐出(chu)世之念（2分）
4．B(3分)
5.作品中游历桃源是非现(xian)实的(de)(de)。作品通过浪漫(man)主(zhu)义的(de)(de)想象来(lai)寄托(tuo)的(de)(de)理想。借托(tuo)武陵(ling)桃源、白云、玉石、玉枕、金徽来(lai)表达(da)自己欲脱离世俗(su)羁绊，追求高沽的(de)(de)理想境界(jie)之念。词末的(de)(de)“醉舞”、“明月逐(zhu)人归”等都表现(xian)出作者放达(da)飘逸的(de)(de)浪漫(man)主(zhu)义的(de)(de)创作风(feng)格。（3分）
