科场(chang)填榜(bang)完(wan)时，必(bi)卷(juan)而(er)横(heng)置于(yu)案(an)，总裁主(zhu)考(kao)，具(ju)朝(chao)服九(jiu)拜(bai)，然(ran)后捧出(chu)，堂吏谓之(zhi)(zhi)拜(bai)榜(bang)。此误也(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)(yi)公(gong)事(shi)论，一(yi)榜(bang)皆举(ju)(ju)子，试官何以(yi)(yi)(yi)拜(bai)举(ju)(ju)子；以(yi)(yi)(yi)私谊论，一(yi)榜(bang)皆门生，座主(zhu)何以(yi)(yi)(yi)拜(bai)门生哉。或证以(yi)(yi)(yi)周(zhou)礼拜(bai)受民(min)数之(zhi)(zhi)文(wen)殊(shu)为(wei)附(fu)会，盖放(fang)榜(bang)之(zhi)(zhi)日(ri)，当(dang)即以(yi)(yi)(yi)题名录(lu)(lu)进呈，录(lu)(lu)不能先写，必(bi)拆卷(juan)唱一(yi)名，榜(bang)填一(yi)名，然(ran)后付以(yi)(yi)(yi)填榜(bang)之(zhi)(zhi)纸条，写录(lu)(lu)一(yi)名。今纸条犹(you)谓之(zhi)(zhi)录(lu)(lu)条，以(yi)(yi)(yi)此故(gu)也(ye)(ye)(ye)。必(bi)拜(bai)而(er)送之(zhi)(zhi)，犹(you)拜(bai)摺之(zhi)(zhi)礼也(ye)(ye)(ye)。榜(bang)不放(fang)，录(lu)(lu)不出(chu)，录(lu)(lu)不成，榜(bang)不放(fang)，故(gu)录(lu)(lu)与(yu)榜(bang)必(bi)并陈(chen)(chen)于(yu)案(an)，始拜(bai)。榜(bang)大录(lu)(lu)小，灯(deng)光晃耀(yao)之(zhi)(zhi)下，人见榜(bang)而(er)不见录(lu)(lu)，故(gu)误认为(wei)拜(bai)榜(bang)也(ye)(ye)(ye)。厥后或缮(shan)录(lu)(lu)未完(wan)，天已将晓，或试官急于(yu)复，命先拜(bai)而(er)行(xing)，遂(sui)有拜(bai)时不陈(chen)(chen)录(lu)(lu)于(yu)案(an)者，久而(er)视(shi)为(wei)固然(ran)。堂吏或因可无录(lu)(lu)而(er)拜(bai)，遂(sui)竟不陈(chen)(chen)录(lu)(lu)，又因录(lu)(lu)既不陈(chen)(chen)，可暂缓而(er)追送，遂(sui)至写榜(bang)竣(jun)后，无录(lu)(lu)可陈(chen)(chen)，而(er)拜(bai)遂(sui)潜(qian)移(yi)于(yu)榜(bang)矣。尝以(yi)(yi)(yi)问先师阿文(wen)勤公(gong)，公(gong)述李文(wen)贞(zhen)公(gong)之(zhi)(zhi)言如此，文(wen)贞(zhen)即公(gong)己丑座主(zhu)也(ye)(ye)(ye)。
翰林(lin)院(yuan)堂不(bu)(bu)启(qi)中门(men)，云启(qi)则(ze)(ze)掌(zhang)院(yuan)不(bu)(bu)利(li)。癸已开四库全书馆，质郡(jun)王临(lin)视，司事者启(qi)之，俄而掌(zhang)院(yuan)刘(liu)文(wen)正公(gong)，觉罗(luo)奉公(gong)相(xiang)继逝。又门(men)前沙(sha)堤中，有土凝结成丸，傥或(huo)误碎(sui)必(bi)损翰林(lin)。癸未雨水冲激露其一，为儿童掷裂，吴云岩前辈旋(xuan)殁。又原心(xin)亭之西南隅，翰林(lin)有父母者，不(bu)(bu)可设(she)坐，坐则(ze)(ze)有刑碠。陆耳山时为学士，毅然不(bu)(bu)信，竟丁(ding)外艰(jian)。至左(zuo)角门(men)久闭不(bu)(bu)启(qi)，启(qi)则(ze)(ze)司事者有谴谪，无人敢试(shi)，不(bu)(bu)知(zhi)果验否也。其余(yu)部院(yuan)，亦(yi)各(ge)有禁忌。如(ru)礼部甬道屏门(men)，旧不(bu)(bu)加搭渡，搭渡以夹木二方，夹于门(men)限，坡陀(tuo)如(ru)桥状，使堂官乘车者，可从(cong)中入(ru)，以免于旁(pang)绕。钱(qian)箨石(shi)前辈不(bu)(bu)听(ting)，旋(xuan)有天坛灯杆之事者。亦(yi)往往有应。此必(bi)有理(li)存焉，但莫详其理(li)安(an)在耳。
相传(chuan)翰(han)林院(yuan)宝善亭，有狐女曰二姑(gu)娘(niang)(niang)，然(ran)未睹其形(xing)迹，惟诸筠心(xin)学(xue)士(shi)斋宿(su)时，梦一丽(li)人携之(zhi)行，逾(yu)越墙壁(bi)如踏云雾，至城根高丽(li)馆(guan)，遇(yu)一老(lao)叟，惊曰：此褚学(xue)士(shi)，二姑(gu)娘(niang)(niang)何造次乃(nai)耳(er)，速送之(zhi)归。遂霍(huo)然(ran)醒(xing)。筠心(xin)在清碪堂，曾自言之(zhi)。
神奸(jian)机(ji)巧(qiao)，有(you)(you)时败也(ye)。多财咨横，亦(yi)有(you)(you)时败也(ye)。以(yi)神奸(jian)用其(qi)财，以(yi)多财济(ji)其(qi)奸(jian)，斯莫可(ke)(ke)究诘矣(yi)。景(jing)州李露园言，燕齐(qi)间有(you)(you)富室(shi)(shi)失偶(ou)，见(jian)里人新妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)而(er)(er)(er)艳之(zhi)(zhi)，阴遣一媪(ao)税屋与(yu)邻，百计游说，厚(hou)赂(lu)(lu)其(qi)舅(jiu)(jiu)姑(gu)，使(shi)以(yi)不(bu)(bu)孝(xiao)出(chu)其(qi)妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，约(yue)勿使(shi)其(qi)子(zi)知(zhi)，又(you)别遣一媪(ao)与(yu)妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)家(jia)素往(wang)来者，以(yi)厚(hou)赂(lu)(lu)游说其(qi)父(fu)母，伪送妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)还，舅(jiu)(jiu)姑(gu)亦(yi)伪作悔意(yi)，留之(zhi)(zhi)饭，已(yi)呼妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)入室(shi)(shi)矣(yi)。俄彼此语相侵，仍互诟，逐妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)归，亦(yi)不(bu)(bu)使(shi)妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)知(zhi)，于是(shi)买(mai)休(xiu)卖休(xiu)，与(yu)母家(jia)同谋之(zhi)(zhi)事，俱无(wu)迹(ji)可(ke)(ke)寻矣(yi)。既而(er)(er)(er)二媪(ao)诈(zha)为媒，与(yu)两(liang)家(jia)议(yi)婚(hun)，富室(shi)(shi)以(yi)惮其(qi)不(bu)(bu)孝(xiao)辞(ci)(ci)，妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)家(jia)又(you)以(yi)贫富非偶(ou)辞(ci)(ci)，于是(shi)谋取之(zhi)(zhi)计亦(yi)无(wu)迹(ji)可(ke)(ke)寻矣(yi)。迟(chi)之(zhi)(zhi)又(you)久(jiu)，复(fu)有(you)(you)亲友(you)为作合，仍委禽(qin)焉。其(qi)夫虽(sui)贫，然故(gu)士族，以(yi)迫于父(fu)母，无(wu)罪弃妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，已(yi)怏(yang)怏(yang)成疾(ji)，犹冀(ji)破镜(jing)再合，闻嫁有(you)(you)期，遂愤郁死(si)(si)死(si)(si)，而(er)(er)(er)其(qi)魂为厉于富室(shi)(shi)。合卺之(zhi)(zhi)夕(xi)，灯下见(jian)形挠乱，不(bu)(bu)使(shi)同衾枕，如(ru)(ru)是(shi)者数夜。改卜其(qi)昼，妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)又(you)恚(hui)曰(yue)：岂(qi)有(you)(you)故(gu)夫在(zai)旁，而(er)(er)(er)与(yu)新夫如(ru)(ru)是(shi)者。又(you)岂(qi)有(you)(you)三日新妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，而(er)(er)(er)白日闭(bi)门如(ru)(ru)是(shi)者。大泣不(bu)(bu)从，无(wu)如(ru)(ru)之(zhi)(zhi)何。乃延术(shu)士核治，术(shu)士登坛焚符(fu)，指挥叱(chi)吒似(si)有(you)(you)所睹，遽起谢去，曰(yue)：吾能驱(qu)邪魅，不(bu)(bu)能驱(qu)冤魂也(ye)。延僧礼忏(chan)亦(yi)无(wu)验(yan)。忽忆其(qi)人素颇(po)孝(xiao)，故(gu)出(chu)妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)不(bu)(bu)敢阻，乃再赂(lu)(lu)妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)舅(jiu)(jiu)姑(gu)，使(shi)谕遣其(qi)子(zi)。舅(jiu)(jiu)姑(gu)虽(sui)痛子(zi)，然利其(qi)金，姑(gu)共来怒(nu)詈，鬼泣曰(yue)：父(fu)母见(jian)逐，无(wu)复(fu)住理。且(qie)讼(song)诸地下耳(er)。从此遂绝。不(bu)(bu)半载富室(shi)(shi)竟死(si)(si)，殆讼(song)得直欤(yu)？富室(shi)(shi)是(shi)举，使(shi)邓思贤不(bu)(bu)能讼(song)，使(shi)包龙图不(bu)(bu)能察，且(qie)恃其(qi)钱神，至能驱(qu)鬼，心计可(ke)(ke)谓(wei)巧(qiao)矣(yi)，而(er)(er)(er)卒不(bu)(bu)能逃幽冥之(zhi)(zhi)业镜(jing)。闻所费不(bu)(bu)下数千金，为欢无(wu)几，反以(yi)陨(yun)生，虽(sui)谓(wei)之(zhi)(zhi)至拙可(ke)(ke)也(ye)。巧(qiao)安(an)在(zai)哉。
京(jing)师有张(zhang)相公(gong)庙，其缘(yuan)起无考，亦不知(zhi)张(zhang)相公(gong)为谁(shei)，土人(ren)或(huo)(huo)以为河神(shen)(shen)。然(ran)河神(shen)(shen)宜在(zai)沽水瘾县间，京(jing)师非所治(zhi)也。又密(mi)云亦有张(zhang)相公(gong)庙，是(shi)实山区，并(bing)非水国，不去(qu)河更远乎？委(wei)巷之谈，殊未足(zu)征信。余谓唐(tang)张(zhang)守(shou)卢，张(zhang)仲武(wu)，皆曾镇平(ping)卢，考高适燕歌(ge)行序，是(shi)诗实为守(shou)卢作。一则(ze)曰(yue)：战(zhan)(zhan)士(shi)(shi)军(jun)前半死(si)生，美人(ren)帐下犹歌(ge)舞。再则(ze)曰(yue)：君不见边庭(ting)征战(zhan)(zhan)苦，至(zhi)今(jin)犹忆(yi)李(li)将军(jun)。于(yu)守(shou)卢大有微词。仲武(wu)则(ze)摧破(po)奚寇，有捍御保(bao)障之功，其露布今(jin)尚载文苑(yuan)英华。以理(li)推之，或(huo)(huo)士(shi)(shi)人(ren)立庙祀仲武(wu)，未可(ke)知(zhi)也。行箧无书可(ke)检，俟扈从回銮后(hou)，当更考之。
