养生第十五
神(shen)仙(xian)之(zhi)事(shi)，未可全诬；但性命在天，或难钟值。人生居世，触途牵絷，而望遁(dun)迹山(shan)林，超(chao)然尘滓(zi)，千万不(bu)(bu)遇一(yi)尔。学如(ru)牛(niu)毛，成如(ru)麟(lin)角(jiao)。华(hua)山(shan)之(zhi)下，白骨如(ru)莽(mang)，何有(you)可遂之(zhi)理？考之(zhi)内(nei)教(jiao)，纵使得仙(xian)，终当有(you)死，不(bu)(bu)能出世，不(bu)(bu)愿汝(ru)曹专精(jing)于(yu)此(ci)。若其爱(ai)养(yang)神(shen)明，调(diao)护气息，慎节起卧，均(jun)适寒暄，禁忌食(shi)(shi)饮(yin)，将饵药物，遂其所禀，不(bu)(bu)为夭折(zhe)者(zhe)，吾无间然。诸药饵法，不(bu)(bu)废世务也(ye)。庾肩吾常服槐实，年(nian)七十余，目(mu)看细字，髯(ran)发犹黑(hei)。鄴中朝士，有(you)单服杏仁枸杞(qi)、黄精(jing)、术、车前得益者(zhe)甚多，不(bu)(bu)能一(yi)一(yi)说(shuo)尔。吾尝患(huan)齿(chi)(chi)，摇动欲落(luo)，饮(yin)食(shi)(shi)热冷，皆苦疼痛。见《抱朴(po)子》牢齿(chi)(chi)之(zhi)法，早朝叩齿(chi)(chi)三百(bai)下为良；行之(zhi)数日，即便平愈，今(jin)恆(heng)持之(zhi)。此(ci)辈(bei)小术，无损(sun)于(yu)事(shi)，亦可修也(ye)。凡欲饵药，陶隐(yin)居《太清方》中总录(lu)甚备，但须精(jing)审，不(bu)(bu)可轻脱。
夫养(yang)生(sheng)者先须虑祸(huo)，全身保性，有此生(sheng)然後养(yang)之，勿徒养(yang)其(qi)无生(sheng)也。单豹(bao)养(yang)于内而丧(sang)外，张毅养(yang)于外而丧(sang)内，前贤所戒(jie)也。嵇康著《养(yang)生(sheng)》之论，而以(yi)慠物受刑；石崇冀(ji)服(fu)饵(er)之徵，而以(yi)贪溺取祸(huo)，往世之所迷也。
夫(fu)(fu)生(sheng)不(bu)可不(bu)惜，不(bu)可苟惜。涉险畏之(zhi)(zhi)途(tu)，干(gan)祸难(nan)(nan)之(zhi)(zhi)事，贪欲以伤生(sheng)，谗慝而(er)致死，此君(jun)子之(zhi)(zhi)所(suo)惜哉(zai)：行诚(cheng)孝而(er)见(jian)(jian)贼，履仁(ren)义而(er)得(de)罪，丧身以全家，泯躯而(er)济(ji)国，君(jun)子不(bu)咎也(ye)。自(zi)乱(luan)离已来，吾见(jian)(jian)名臣(chen)贤士，临(lin)难(nan)(nan)求生(sheng)，终为不(bu)救，徒取窘辱，令(ling)人(ren)愤懑。侯景(jing)之(zhi)(zhi)乱(luan)，王公将相，多(duo)被戮辱，妃主姬妾，略(lve)无全者。唯(wei)吴郡太守张嵊，建义不(bu)捷，为贼所(suo)害，辞色不(bu)挠；及鄱阳王世子谢(xie)夫(fu)(fu)人(ren)，登(deng)屋诟(gou)怒，见(jian)(jian)射而(er)毙。夫(fu)(fu)人(ren)，谢(xie)遵女也(ye)。何贤智(zhi)操行若此之(zhi)(zhi)难(nan)(nan)？婢妾引决若此之(zhi)(zhi)易？悲夫(fu)(fu)！
归心第十六
三世之(zhi)事，信而有徵，家世归心，勿轻(qing)慢(man)也。其问妙旨，具诸经(jing)论，不复于此，少能赞(zan)述；但惧汝曹犹未(wei)牢固，略重劝诱尔。
君子(zi)处世(shi)，贵能克己复礼，济(ji)时益物。一人修道，济(ji)度(du)几许苍生？免脱几身(shen)罪累？幸熟思之(zhi)！汝曹若(ruo)观(guan)俗计，树立(li)门户，不弃妻(qi)子(zi)，未能出家(jia)；但当兼修戒(jie)行，留(liu)心诵读，以为来(lai)世(shi)津(jin)梁(liang)。人生难得，无虚过也(ye)。
世有痴人(ren)，不(bu)识(shi)仁义，不(bu)知富贵并由天命。为(wei)子娶妇，恨其生(sheng)资(zi)不(bu)足(zu)，倚(yi)作舅姑之尊，蛇(she)虺其性，毒(du)口(kou)加诬，不(bu)识(shi)忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇不(bu)孝己身，不(bu)顾他(ta)恨。但怜(lian)己之子女，不(bu)爱己之兒妇。如(ru)此之人(ren)，阴(yin)纪其过，鬼(gui)夺其算。慎不(bu)可与为(wei)邻(lin)，何况交结(jie)乎(hu)？避(bi)之哉(zai)！
书证第十七
《诗》云(yun)(yun)：“参(can)(can)差(cha)荇菜(cai)。”《尔(er)雅》云(yun)(yun)：“荇，接余也。”字(zi)或为(wei)<艹杏>。先(xian)儒解释皆云(yun)(yun)：‘水草，圆叶细茎(jing)，随水浅深(shen)。今是水悉有(you)之(zhi)(zhi)，黄(huang)花似莼，江南俗(su)(su)亦呼(hu)为(wei)荇菜(cai)。刘(liu)芳具有(you)注释。而河北(bei)俗(su)(su)人(ren)多不识之(zhi)(zhi)，博士皆以参(can)(can)差(cha)者是苋菜(cai)，呼(hu)人(ren)苋为(wei)人(ren)荇，亦可笑(xiao)之(zhi)(zhi)甚。
