家(jia)训(xun)，是中国历(li)史上的家(jia)长用于训(xun)诫、教(jiao)育子弟后代的文字。它包括家(jia)诫、家(jia)规(gui)、家(jia)书、家(jia)范、家(jia)箴、家(jia)诰、遗训(xun)等形式(shi)。
家训的产生和发展源远流长，从周文王的《诏太子发》算起，成文的家训至今已有三千多年的历史了。历代的名人志士、文豪学者、文武大臣多以家训的形式训诫子弟、垂饬后代。这些家训有不少一直流传到今天，为我们留下了一笔很宝贵的思想文化遗产。有些家训收集了不少警世哲语，并将这些警世哲语加以编排、分类，读来朗朗上口，对今人也颇有警策意义。有些家训，如颜之推的《颜氏家训》，除了教子、治家(jia)等(deng)内容外，还涉及音乐、风(feng)俗等(deng)内容，简直可以说是一部家(jia)教百科(ke)全书(shu)了。
一般来说，家训的内容包括修身、治(zhi)家、处世、为(wei)(wei)学、立志、气节、为(wei)(wei)政(zheng)等几个方(fang)面，其中又以修身、处世、治(zhi)家为(wei)(wei)最主(zhu)要。
封建(jian)士大夫(fu)历来重视对子(zi)孙后代的(de)(de)人(ren)格教育，反映在(zai)家训中，就是勉子(zi)立(li)志(zhi)、劝子(zi)为(wei)学、教子(zi)修身的(de)(de)内(nei)容。教子(zi)为(wei)学方(fang)面的(de)(de)家训，关于学习方(fang)法和治学态度方(fang)面的(de)(de)论述(shu)所占比(bi)例极大，尤其在(zai)家书中，更是占绝大部分。其中如(ru)“志(zhi)当(dang)存(cun)高(gao)远”、“有(you)志(zhi)者(zhe)当(dang)勉学以(yi)就业”、“君子(zi)忧(you)天下不(bu)(bu)(bu)(bu)忧(you)个人(ren)”等(deng)，，足(zu)可(ke)让(rang)人(ren)奋发；“生不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)惜(xi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)苟惜(xi)”、“正不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)守”、“清白之家，当(dang)以(yi)家声(sheng)为(wei)要”等(deng)，又(you)足(zu)可(ke)让(rang)守定(ding)气节(jie)，义不(bu)(bu)(bu)(bu)受辱；反映戒(jie)骄戒(jie)躁、反躬自(zi)省、节(jie)欲(yu)制怒(nu)、淡泊寡(gua)欲(yu)等(deng)思想的(de)(de)训诫之言也举(ju)不(bu)(bu)(bu)(bu)胜举(ju)。
因为(wei)是“家(jia)训”，所(suo)以(yi)“治家(jia)”在(zai)其(qi)中占主要(yao)地位是可以(yi)理解的，由于中国封建(jian)时代盛行宗(zong)法制度下的大家(jia)族，所(suo)以(yi)“治家(jia)”不仅(jin)仅(jin)是父慈子(zi)孝，耕读(du)传家(jia)，而(er)且包括了(le)相当(dang)部分的有关宗(zong)族礼法、墓域祠堂、田产房屋、奴(nu)仆侍役等方面的规(gui)定。其(qi)中立(li)家(jia)以(yi)勤俭为(wei)本的思想(xiang)为(wei)主，中间还夹杂安贫乐道、耕读(du)传家(jia)、教子(zi)当(dang)早、教子(zi)当(dang)严、齐家(jia)以(yi)和、忍让兴家(jia)、教子(zi)以(yi)正等思想(xiang)，这些(xie)思想(xiang)都是今天(tian)应该加以(yi)弘扬的。
已广为人知的家(jia)书，是家(jia)训的一种重(zhong)要形式(shi)。家(jia)书往(wang)往(wang)随事而写，有感而发，尽管不(bu)很(hen)系(xi)统，但富(fu)有情感，词气真切。在家(jia)书中(zhong)，有的直接(jie)点(dian)出了教子的主(zhu)题，如西汉刘(liu)向的《诫子歆书》、三(san)国诸葛亮的《诫子书》等。
与家(jia)诫的板起面孔(kong)的训诫相(xiang)比，家(jia)书(shu)中那些娓娓道来的长(zhang)者之言(yan)，更富于感(gan)染(ran)力，更能启发、教育(yu)和(he)鼓舞下一代。如诸葛亮的“非(fei)淡泊无以明志，非(fei)宁静(jing)无以致远(yuan)”，彭端(duan)淑的“学(xue)之，则(ze)难者亦易矣；不学(xue)，则(ze)易者亦难矣”，左宗棠的“志患不立，尤患不坚”等，都是家(jia)书(shu)中的教育(yu)名言(yan)。这些名言(yan)，今(jin)天读来，仍使我们的心灵为(wei)之震撼。
（选自《华人(ren)时(shi)刊(kan)》，2011年(nian)第十(shi)期，有删(shan)改）
1. 下列(lie)关于“家训”的(de)(de)理解，不(bu)正(zheng)确的(de)(de)一(yi)项是(shi)
A. 家训(xun)分家诫、家规、家书、家范等多种(zhong)形(xing)式，历史上家长用(yong)其对(dui)子弟后代进行(xing)训(xun)诫和教育。
B. 家(jia)(jia)训的产生和发展历史悠久。有些家(jia)(jia)训一直流传(chuan)至(zhi)今(jin)，最(zui)早(zao)的家(jia)(jia)训是周文王的《诏太子发》。
C. 有的家训除了教子、治家等内容外，还涉及音乐、风俗等内容，如颜之推的《颜氏家训》。
D. 家(jia)训中“治家(jia)”这(zhei)一内容占主(zhu)要地位(wei)，其中安贫乐道、齐家(jia)以和(he)等现在也应弘扬的思想在家(jia)训中都(dou)有所体现。
2. 下列理解和分析，符合(he)原文意思的一项(xiang)是
A. 家(jia)(jia)训的内容(rong)主要是修身、治家(jia)(jia)、处世，而家(jia)(jia)训中关于(yu)学习方(fang)法和治学态度方(fang)面的论述占绝(jue)大部分。
B. “治(zhi)家(jia)”不仅仅倡导父(fu)慈子孝，耕(geng)读传家(jia)，还(hai)起到了强化封(feng)建社会(hui)宗法制度的作用。
C. 古(gu)代家书富有(you)情(qing)感而又词气真切，那些(xie)娓娓道来的长者之言比(bi)板起面孔(kong)的训诫(jie)更富于感染力(li)，更能启发(fa)、教育和(he)鼓舞下一(yi)代。
D. 古代(dai)家书中不乏教育名言，如“非淡泊(bo)无(wu)以(yi)明志(zhi)，非宁静无(wu)以(yi)致(zhi)远”，就充分(fen)表现出诸葛亮(liang)对求学者(zhe)的教诲与期望。这些名言今天读来(lai)仍使我(wo)们(men)受到鼓(gu)舞。
3. 根据原文内容，下列(lie)理解和(he)分(fen)析不正确的一(yi)项是
A. 古代的名人志士多用(yong)家(jia)训(xun)(xun)训(xun)(xun)诫子(zi)弟，这些家(jia)训(xun)(xun)既教育(yu)鼓舞了(le)子(zi)孙，又为今人留下了(le)一笔(bi)很宝(bao)贵(gui)的思想文(wen)化遗产。
B. 家(jia)书中(zhong)那些(xie)含有(you)让人奋发、守定(ding)气节、戒(jie)(jie)骄戒(jie)(jie)躁、淡泊寡欲等(deng)思想的训诫之言举不胜举，这和封建士大(da)夫重视对子孙(sun)后代的人格教育有(you)很大(da)关系。
D. 对于家训中有(you)关宗族礼法、墓域祠堂、田产房屋(wu)、奴仆侍(shi)役等方面的(de)规定，今(jin)人需要辩(bian)证地看待。
1.B【解析】（曲解文意，原文“从周文王的《诏太子发》算起，成文的家训至今已有三千多年的历史了”，原文强调是“成文的家训”，并不意味着《诏太子发》是最早的家训。）…点此查看本文完整答案（答案页第8页）…3．C【解析】（“尤其(qi)注重‘劝子(zi)为学’”一句错误，文中(zhong)只是说“教子(zi)为学方(fang)面(mian)的(de)家训，关于(yu)学习方(fang)法和治学态度(du)方(fang)面(mian)的(de)论述所(suo)占(zhan)比例(li)极大”，可见(jian)选项(xiang)是对原文的(de)主(zhu)观(guan)臆(yi)断(duan)。）
