《致女儿的信》课后练习指导

一(yi)、故事中提到(dao)(dao)上帝(di)在(zai)创造(zao)人后，三次来(lai)到(dao)(dao)人间(jian)(jian)，他从人的(de)眼神中先后读到(dao)(dao)了(le)哪三种(zhong)不同的(de)东西？想(xiang)一(yi)想(xiang)，这三者之间(jian)(jian)有什么联系？为什么把它(ta)们(men)放(fang)在(zai)一(yi)起来(lai)解(jie)释(shi)“爱情”？

此题意在让(rang)学生(sheng)把握全文(wen)的主旨和(he)脉络。

上帝三次来(lai)到人间(jian)，先(xian)后从人的(de)眼神里(li)读(du)到了“爱情(qing)”“忠诚(cheng)”和(he)“心灵的(de)追(zhui)念(nian)”。这三者有(you)着(zhe)紧密的(de)联系：真(zhen)正(zheng)的(de)爱情(qing)必(bi)然伴随着(zhe)忠诚(cheng)，是爱人之间(jian)的(de)生(sheng)死相(xiang)依，永不(bu)背叛，相(xiang)濡以(yi)沫(mo)，永不(bu)厌倦；真(zhen)正(zheng)的(de)爱情(qing)也必(bi)然是心灵的(de)交融与契(qi)合，是可以(yi)超(chao)越死亡的(de)“追(zhui)念(nian)”。因此，作者把它们视为爱情(qing)的(de)三位一(yi)体(ti)。

二、联系(xi)全文，讨论下面三(san)句话的深层含义。

1．做一个幸福(fu)的人，只能是在你成为有(you)智慧(hui)的人的时候。

2．上帝(di)久久地(di)伫(zhu)立(li)凝视(shi)着。随后深沉(chen)地(di)思索着离去了(le)。从那时(shi)起人(ren)就成了(le)大地(di)上的(de)上帝(di)。

3．从人本身来说，只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人。

此(ci)题意(yi)在让(rang)学生(sheng)理(li)解文中的哲理(li)，学生(sheng)只要有所领悟即可，不必统(tong)一认识。参考答案如(ru)下：

1．这一(yi)句饱含了人(ren)生哲理(li)(li)的(de)(de)话语，可(ke)以(yi)从多个角度去(qu)理(li)(li)解。就本(ben)文(wen)而(er)言，在异性或(huo)爱人(ren)之间的(de)(de)交往中，只有保持一(yi)定(ding)的(de)(de)理(li)(li)智、慎重和机(ji)警(jing)，才可(ke)以(yi)和谐相处、共创幸福。

2．故事中，上(shang)帝(di)(di)没(mei)有创(chuang)造爱(ai)(ai)(ai)情，起初，他(ta)仅(jin)仅(jin)把人(ren)看做一般的(de)(de)生(sheng)物；是人(ren)类自(zi)己创(chuang)造了(le)爱(ai)(ai)(ai)情。爱(ai)(ai)(ai)情的(de)(de)无法毁灭使上(shang)帝(di)(di)从(cong)“勃(bo)然大怒”到(dao)“怒不(bu)(bu)可(ke)遏”，但最终(zhong)“久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)地(di)伫立凝视(shi)着(zhe)。随后(hou)深沉(chen)地(di)思索(suo)着(zhe)离去了(le)”，这(zhei)意味(wei)着(zhe)爱(ai)(ai)(ai)情的(de)(de)力(li)量(liang)征(zheng)服了(le)上(shang)帝(di)(di)，他(ta)在“伫立凝视(shi)”中终(zhong)于意识(shi)到(dao)人(ren)与其(qi)他(ta)生(sheng)物的(de)(de)不(bu)(bu)同，意识(shi)到(dao)人(ren)必须主宰自(zi)己的(de)(de)精(jing)神和幸(xing)福。而(er)他(ta)最后(hou)的(de)(de)离去，就是对人(ren)性(xing)力(li)量(liang)的(de)(de)认可(ke)和屈(qu)服。连君(jun)临宇宙的(de)(de)上(shang)帝(di)(di)都无可(ke)奈何(he)，正说(shuo)明了(le)“爱(ai)(ai)(ai)情，它高于上(shang)帝(di)(di)”，人(ren)“成(cheng)了(le)大地(di)上(shang)的(de)(de)上(shang)帝(di)(di)”。

3．文(wen)章结(jie)尾说(shuo)：“万物(wu)生(sheng)存、繁殖(zhi)、传宗接代，但只(zhi)有人(ren)(ren)(ren)才能够爱。”“如果不善待爱情，便不能提高到人(ren)(ren)(ren)类美这一(yi)高度，就(jiu)是说(shuo)它还仅(jin)(jin)仅(jin)(jin)是能够成(cheng)为人(ren)(ren)(ren)、但尚未成(cheng)为真(zhen)正(zheng)的(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)一(yi)种生(sheng)物(wu)罢了(le)。”这些话都很好地(di)解释(shi)了(le)“只(zhi)有能以人(ren)(ren)(ren)的(de)方式去爱的(de)人(ren)(ren)(ren)，才成(cheng)为真(zhen)正(zheng)的(de)人(ren)(ren)(ren)”的(de)含(han)(han)义：真(zhen)正(zheng)的(de)爱情远远高于生(sheng)理需(xu)要，爱情中包(bao)含(han)(han)的(de)“忠(zhong)诚(cheng)”“心(xin)灵的(de)追念”等人(ren)(ren)(ren)性的(de)光辉(hui)，正(zheng)是人(ren)(ren)(ren)之为人(ren)(ren)(ren)而不是动物(wu)的(de)根本标(biao)志。

三(san)、作者在另一(yi)封(feng)给女儿的(de)(de)信中(zhong)谈到自己对爱(ai)情的(de)(de)认识：“人的(de)(de)爱(ai)情应当不(bu)仅是美好、诚实(shi)、坚贞的(de)(de)，同时也应该(gai)是理智(zhi)和慎重的(de)(de)、机(ji)警和严肃的(de)(de)，只有(you)那样的(de)(de)爱(ai)情才能带来欢乐和幸福。”深入理解这段(duan)话的(de)(de)含义，结合课文(wen)内容，写一(yi)段(duan)话。

此(ci)题意在延(yan)伸课文内涵，引导(dao)学生更(geng)深入地思考(kao)爱情的真谛。