忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一 般的艺术作品在这一点的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。 所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是：“即物深致，无 细不章”，有人写诗就是怕写不逼真，杜甫则(ze)太逼真了。二王维诗(shi)则(ze)能(neng)取(qu)之象外，所以他说杜甫是“工，王维是“妙”。
中 国艺术的(de)(de)(de)(de)这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)意(yi)境，它(ta)(ta)给人(ren)的(de)(de)(de)(de)美(mei)感(gan)(gan)，实际上(shang)包含了一种(zhong)(zhong)人(ren)生感(gan)(gan)、历史感(gan)(gan)。康(kang)德(de)曾经说过，有(you)(you)一种(zhong)(zhong)美(mei)的(de)(de)(de)(de)东西，人(ren)们接触到它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)时候，往往感(gan)(gan)到一种(zhong)(zhong)惆怅。意(yi)境就是如 此(ci)，这(zhei)(zhei)是一种(zhong)(zhong)最高的(de)(de)(de)(de)美(mei)感(gan)(gan)。当然这(zhei)(zhei)不(bu)等于(yu)说西方艺术没有(you)(you)意(yi)境，西方艺术中也有(you)(you)这(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)作品，例如俄罗斯(si)民(min)歌(ge)《伏尔(er)加船夫曲》，它(ta)(ta)不(bu)仅唱(chang)出(chu)了俄罗斯(si)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)苦难(nan)， 而(er)且唱(chang)出(chu)了人(ren)类共(gong)同的(de)(de)(de)(de)苦难(nan)，所(suo)以它(ta)(ta)引起了全世(shi)界听众的(de)(de)(de)(de)共(gong)鸣。
（摘编自叶朗《说意(yi)镜》）
5.下列关于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一项是
A.王国维在《人(ren)间词话》中把“意境(jing)”的内(nei)涵解释为(wei)“情(qing)景交融”，可以从近代开始人(ren)们(men)就把“意境(jing)”和“意象”混为(wei)一谈了。
B.中(zhong)国传统(tong)美学认为艺术(shu)(shu)的本体就(jiu)是意(yi)(yi)象，所(suo)有艺术(shu)(shu)作品都要(yao)情景交融，创造意(yi)(yi)象，因而并(bing)不是任何(he)艺术(shu)(shu)作品都能够具有意(yi)(yi)境的。
C.所谓“意境的外延小于(yu)意象(xiang)”，意味着有意境的艺术作(zuo)品(pin)跟有意象(xiang)的艺术作(zuo)品(pin)比(bi)较起来，在数量上总是处于(yu)劣势(shi)。
D.“道”是(shi)宇宙的本(ben)体和生命。意象(xiang)在(zai)时间和空间上都有十(shi)分有限，而意境是(shi)对有限的意象(xiang)的突破，所以意境能够(gou)体现“道”。
6.下列(lie)理解，不符合原(yuan)文(wen)意思的(de)一项是(shi)
A.西方古代(dai)艺术家的旨趣(qu)是要在作品中重现世界上的具体物(wu)象，所以古希腊雕(diao)塑家认为把人体刻(ke)画得极其逼真、十分漂亮才是美。
B.中国(guo)古代(dai)艺术(shu)和西(xi)方古代(dai)艺术(shu)不同，中国(guo)艺术(shu)家要突破有限的对象，在“象外之(zhi)(zhi)象”、“景(jing)外之(zhi)(zhi)景(jing)”的意(yi)境中，抒发他们一种哲理(li)性的感受和领悟。
C.陶渊明的两句诗(shi)“此(ci)中(zhong)有(you)真意，欲辨(bian)已忘言”，表明他(ta)意境(jing)认识到身处(chu)又意味的世界，并且正(zheng)处(chu)在辨(bian)析(xi)、体验这种意味之中(zhong)。
D.俄罗(luo)斯民歌《伏尔加船夫曲(qu)》之所以能够引(yin)起(qi)全世界(jie)听(ting)众的共(gong)鸣(ming)，是因(yin)为它(ta)唱出(chu)了人(ren)们(men)对于社会(hui)和人(ren)生的深刻体验和感受。
7.根据原文内容，下(xia)列推断不正确的一项是
A.中国(guo)园林(lin)的审美价(jia)值，在于(yu)让人(ren)通过它们感受(shou)到更大空间(jian)的美，所以游览者往往能(neng)够产生(sheng)一种(zhong)对于(yu)整个人(ren)生(sheng)或历史的感受(shou)和领悟。
B.从有(you)意(yi)境的(de)(de)(de)(de)作品和(he)一般的(de)(de)(de)(de)艺(yi)术作品有(you)区(qu)别这一点(dian)来看，生活中的(de)(de)(de)(de)具体(ti)事务初级具体(ti)事件往往有(you)两种意(yi)味，而(er)其中涉及整(zheng) 个(ge)人生的(de)(de)(de)(de)意(yi)味才(cai)是最美的(de)(de)(de)(de)。
C.王夫之(zhi)说杜甫是“工”王维是“妙(miao)”，他显然是根据 中国传统美学来评(ping)价杜甫和(he)王维的，如果让西方艺(yi)术家来评(ping)判，结论可能恰恰相反。
D.康(kang)德(de)所说的(de)“一(yi)种惆怅”，表明他作为西方人(ren)也感觉到(dao)了一(yi)种与意象有(you)很大不同的(de)“美的(de)东(dong)西”。这(zhei)种东(dong)西其实就是中国人(ren)所说的(de)“意境”。
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