第一段，申述“归去来兮”的缘由。
开头(tou)一句(ju)，开门见山地喊(han)出(chu)久(jiu)郁心(xin)(xin)中(zhong)之志。－－“归去(qu)来兮(xi)，田(tian)园(yuan)将芜胡不归？”俨(yan)然抒发(fa)一口闷气(qi)，顿觉自在坦荡、轻(qing)松畅快。最后的反问(wen)，表(biao)明(ming)其志已决，不容(rong)持疑、犹(you)豫。接下(xia)来，说明(ming)归隐(yin)的原(yuan)因。“心(xin)(xin)为形(xing)役”，为衣食所迫(po)而出(chu)来做官，
既如此，那就没有(you)什么惆怅悲伤的了。表明其心(xin)情(qing)很轻(qing)松(song)。过去的事(shi)情(qing)无法追悔，未来(lai)的日(ri)子是可(ke)以(yi)自(zi)我掌握(wo)的。
违(wei)心(xin)的(de)(de)官(guan)场日子(zi)即将结束，未来的(de)(de)顺心(xin)的(de)(de)生(sheng)活即将开始(shi)，那(nei)就(jiu)(jiu)按照(zhao)自(zi)我(wo)的(de)(de)意(yi)志(zhi)遂心(xin)遂意(yi)地(di)生(sheng)活下去。过去是(shi)“迷途(tu)”，昨日是(shi)“非”，那(nei)么今天的(de)(de)抉(jue)择就(jiu)(jiu)是(shi)“是(shi)”，是(shi)正(zheng)确的(de)(de)。迷途(tu)未远(yuan)，悔悟与(yu)庆幸(xing)之情溢于(yu)言表！
第二段，想象归家路途的轻快与归家后的情状。
先乘船，后上(shang)路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读(du)时(shi)需要注意。“问(wen)征夫(fu)以(yi)前路，恨晨光之(zhi)熹(xi)(xi)微(wei)”，昼夜(ye)兼程，归心似箭。问(wen)征夫(fu)，暗自计程；恨熹(xi)(xi)微(wei)，嫌天亮(liang)太迟。这种急迫，在到家时(shi)完全(quan)变成孩子(zi)般的欢(huan)呼(hu)与(yu)雀跃－－“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是(shi)一派狂喜之(zhi)态。“僮仆(pu)欢(huan)迎(ying)，稚(zhi)子(zi)候门”，家人(ren)主(zhu)仆(pu)共同(tong)欢(huan)迎(ying)主(zhu)人(ren)归来(lai)。“携幼入室，有酒盈樽”，可以(yi)想像举家欢(huan)宴(yan)，主(zhu)人(ren)开(kai)怀(huai)畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芬芳之(zhi)节操(cao)仍在。
接下(xia)来(lai)四句，“引壶(hu)觞”到“之(zhi)易安”，写(xie)饮(yin)酒自(zi)乐之(zhi)景(jing)与傲然自(zi)得之(zhi)情(qing)。再接下(xia)来(lai)由居室(shi)转到庭园及高处、远处，这里有情(qing)有景(jing)，情(qing)景(jing)交(jiao)融，一派(pai)悠然自(zi)得之(zhi)情(qing)从字(zi)面流露出来(lai)，可以想(xiang)象，他(ta)走(zou)走(zou)停(ting)(ting)停(ting)(ting)，停(ting)(ting)停(ting)(ting)走(zou)走(zou)，时(shi)而(er)环顾，时(shi)而(er)远望，白云(yun)行走(zou)，飞鸟投林(lin)，都摄(she)入(ru)他(ta)的眼帘。作者正如(ru)“出岫之(zhi)云(yun)”“倦飞之(zhi)鸟”，做官(guan)(guan)本是无心(xin)，官(guan)(guan)场确使他(ta)厌倦。写(xie)抚“孤松(song)”其(qi)实也(ye)是在言(yan)志(zhi)，言(yan)孤傲坚贞之(zhi)志(zhi)。
这一(yi)段由路(lu)途(tu)写到家(jia)门，由家(jia)门到居室(shi)，再由居室(shi)到庭院，甚至目光远及(ji)。表(biao)面写景，实际抒怀，营(ying)造了一(yi)个与(yu)官(guan)场截(jie)然相反(fan)的(de)、旷(kuang)达悠然、美(mei)妙和谐(xie)的(de)境界。
该段可(ke)以分三层(ceng)，跟韵有关系(xi)。
开头到(dao)“熹微”（押韵i/ui）为第(di)一层(ceng)。再到(dao)“盈(ying)樽”（押韵en/un）为第(di)二层(ceng)。再到(dao)本(ben)段结(jie)束(shu)“盘(pan)桓(huan)”（押韵an）为第(di)三(san)层(ceng)。
第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。
第一句与(yu)文(wen)章首句呼应。接着表(biao)示要(yao)与(yu)世(shi)想忘，谢(xie)绝交游－－主要(yao)是与(yu)世(shi)俗(su)官(guan)场的人(ren)谢(xie)绝交往，并非所有人(ren)。作者以(yi)听(ting)家人(ren)的知心话(hua)为(wei)快乐，以(yi)琴书为(wei)伴侣，嚣嚷、喧(xuan)吵不入耳中(zhong)，可(ke)以(yi)说是乐以(yi)忘忧了。
接下来的(de)描(miao)写是(shi)一段颇(po)带诗意的(de)描(miao)绘。春(chun)回大地(di)，农人告(gao)诉(su)他将要(yao)从事春(chun)耕了。并且在农事闲暇(xia)，乘兴出(chu)游，“或命巾(jin)车(che)，或棹(zhao)孤(gu)舟。既窈窕(tiao)以(yi)寻壑，亦崎岖而(er)(er)经丘(qiu)。木欣欣以(yi)向荣，泉涓(juan)涓(juan)而(er)(er)始流。”注意它的(de)句意承(cheng)(cheng)接，“或命巾(jin)车(che)”后承(cheng)(cheng)“亦崎岖而(er)(er)经丘(qiu)”，“或棹(zhao)孤(gu)舟”后续“既窈窕(tiao)以(yi)寻壑”。
前者是(shi)陆路，后者是(shi)水路。“木欣欣以(yi)向荣，泉涓涓而始流”既(ji)是(shi)实(shi)景(jing)，又是(shi)心景(jing)，由(you)物及(ji)人(ren)，自然(ran)生(sheng)出人(ren)生(sheng)暂(zan)短(duan)的(de)感伤，由(you)春来万(wan)物复苏，感到大自然(ran)的(de)生(sheng)生(sheng)不息，同(tong)时想到人(ren)生(sheng)的(de)短(duan)暂(zan)与(yu)匆促。虽有点沉郁(yu)，但细(xi)品全段，基(ji)调还是(shi)静(jing)谧而愉(yu)说(shuo)的(de)。
此段是转承段。从上(shang)(shang)文的(de)(de)路上(shang)(shang)、居(ju)室、庭院，延展到郊野与(yu)山溪(xi)，更广阔地描绘(hui)了(le)一个和美、充(chong)满(man)生机的(de)(de)隐居(ju)世界。最(zui)后一段的(de)(de)议论与(yu)抒怀(huai)就是在这(zhei)个基础(chu)上(shang)(shang)展开的(de)(de)。
第四段，抒发对人生宇宙的的感想。
作(zuo)者感到活在人世(shi)的(de)(de)时间没有多(duo)久了，既然如(ru)此(ci)，何必(bi)不随心所(suo)欲地(di)生活，何必(bi)不伸张心志、何必(bi)不自由自在，何必(bi)考虑那么多(duo)的(de)(de)生死、为生死惴惴不安呢(ni)？高官厚禄不是我所(suo)求的(de)(de)，寻(xun)访仙境(jing)也不是可以如(ru)愿的(de)(de)。
作者所(suo)向往的是“怀良辰以(yi)孤往，或植(zhi)杖而耘耔(zi)。登(deng)东(dong)皋以(yi)舒啸，临清流(liu)而赋诗。”在良辰美景独自(zi)出游(you)，亲身参加农事(shi)劳动，在高岗上高声放歌(ge)，在清流(liu)旁纵(zong)情赋诗。
最(zui)后(hou)以“聊乘化(hua)以归尽，乐夫天命复奚疑(yi)”结束全文，随着生(sheng)命的自然变化(hua)一直到死，乐天安(an)命还有什么疑(yi)虑(lv)呢！这是(shi)作(zuo)者(zhe)所(suo)得(de)出(chu)的人生(sheng)结论与处世哲学。
对(dui)这(zhei)样的思(si)(si)想如何理解呢(ni)？我们(men)不(bu)能笼统、简单、肤浅地把作者的这(zhei)两句话打(da)上(shang)消极二字就算。确实(shi)消极了些(xie)，我们(men)不(bu)宜倡导这(zhei)种(zhong)思(si)(si)想。但是我们(men)应该深入一层地理解。
这是(shi)作者(zhe)历经(jing)曲折的(de)人生(sheng)后的(de)真实(shi)而复杂(za)的(de)感(gan)慨，作者(zhe)曾经(jing)品尝过官(guan)场人心的(de)险恶(e)、官(guan)场生(sheng)活的(de)庸俗，映照一下归(gui)隐后平民生(sheng)活的(de)质朴、真率、自(zi)(zi)然、自(zi)(zi)由，确实(shi)愤激于官(guan)场的(de)龌龊，眷恋自(zi)(zi)由自(zi)(zi)在(zai)的(de)人生(sheng)。
而且，在(zai)作(zuo)者看来，在(zai)官场那种看别人脸(lian)色(se)行事的(de)生活，是一种生命的(de)扭曲与(yu)糟蹋，只有在(zai)
