【课文另解】
橘子红了
韶山是(shi)毛泽东的(de)(de)故乡，也是(shi)他的(de)(de)精神家园，患(huan)病的(de)(de)他一边养病，一边积(ji)极组织农(nong)事运动，播散着革命的(de)(de)火种。
1925年，如火如荼的革命(ming)形势(shi)将中国(guo)革命(ming)推向了(le)历史的刀锋浪尖之上，北伐革命(ming)如箭在弦上，工人运动正(zheng)蓬勃发展(zhan)。
毛泽东(dong)再也无心(xin)养病(bing)，想把自己的(de)全部激情投(tou)身(shen)到(dao)火热的(de)革(ge)命熔(rong)炉中去(qu)，因(yin)此(ci)，他一逃离反动(dong)军阀的(de)魔爪，就只身(shen)来到(dao)长沙。
寒秋时节，橘子红了(le)(le)，青(qing)年毛(mao)泽东独立橘子洲头，面(mian)对浩浩汤汤的(de)湘江(jiang)水，面(mian)对如红旗般漫卷的(de)麓山红叶，他思(si)绪翻(fan)滚，豪情满怀，发出了(le)(le)一声惊天动地的(de)呐喊：问苍茫大(da)地，谁主沉(chen)浮？
这(zhei)不是(shi)(shi)迷惘无奈的(de)(de)(de)叩问，也不是(shi)(shi)无病呻吟的(de)(de)(de)感(gan)喟，而是(shi)(shi)无疑而问，因为，在青年(nian)毛泽(ze)东的(de)(de)(de)心里，能主沉浮者，当(dang)属如他一样“风华正茂”的(de)(de)(de)青年(nian)才俊，当(dang)属“指点江(jiang)山(shan)，激扬文字”的(de)(de)(de)时代(dai)青年(nian)。
想当初，他在省(sheng)立湖南(nan)第一师范求(qiu)学(xue)(xue)的时候(hou)，曾与(yu)蔡(cai)和森等志同道合的学(xue)(xue)友，行吟于湘(xiang)江之滨，激(ji)昂于爱晚亭下(xia)，鏖论于“新民学(xue)(xue)会(hui)”，如(ru)初生牛犊般抨(peng)击时弊(bi)，用满腔热情(qing)，探求(qiu)着救国救民的真理。
十(shi)年(nian)辛(xin)苦(ku)不寻常(chang)，革(ge)命的道(dao)路(lu)上从来没有什么坦途，“兴(xing)邦多劫难，撑国无坦途”，中国革(ge)命之大船，尽管遭遇(yu)了暗礁(jiao)，遭遇(yu)了飓风，遭遇(yu)了阴风苦(ku)雨(yu)，但是，青年(nian)毛泽东始终坚定着自己的信念。
时(shi)易时(shi)移，他心中的理想却与(yu)他在二十五(wu)岁时(shi)写的满(man)分作(zuo)文《心之力》所表达出的情(qing)感一(yi)脉相承(cheng)，异曲同工。
【千古圣人(ren)，教(jiao)化为(wei)根。我辈青年，恰逢此乱象现前之(zhi)当世，人(ren)皆逐物(wu)欲(yu)而(er)(er)迷(mi)心(xin)，循(xun)末节而(er)(er)忘真(zhen)。苟活于(yu)当下，忘却肩上之(zhi)重任。背离于(yu)真(zhen)理(li)，违逆人(ren)本之(zhi)慧根。醉心(xin)于(yu)享(xiang)乐，不知当世之(zhi)变化。沉迷(mi)于(yu)自(zi)我，不知危机之(zhi)四伏。
普看(kan)当今，世界(jie)格(ge)局风云激荡，人(ren)(ren)类(lei)文明之(zhi)(zhi)前途扑朔渺茫，天(tian)下苍生之(zhi)(zhi)幸福(fu)岌岌可危。虽(sui)有科技带来物(wu)质之(zhi)(zhi)充(chong)足，仍难(nan)满人(ren)(ren)欲之(zhi)(zhi)巨(ju)壑，各(ge)派皆为(wei)(wei)(wei)私利而竞相奔走，人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆被(bei)牵(qian)入(ru)滚(gun)滚(gun)洪流，此星球之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)草一(yi)(yi)木(mu)万(wan)物(wu)生灵涂炭之(zhi)(zhi)期不(bu)远矣。虽(sui)有智者(zhe)、勇者(zhe)愿做中流之(zhi)(zhi)砥柱，却犹如闹市之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)语，瀑下之(zhi)(zhi)鱼鸣。请问周边(bian)，还(hai)有几人(ren)(ren)执著于真理，还(hai)有几人(ren)(ren)去探本求源？一(yi)(yi)句开心(xin)(xin)就(jiu)好，便(bian)甘愿随(sui)波逐流。孰不(bu)知“天(tian)下兴亡，匹夫(fu)有责(ze)”？为(wei)(wei)(wei)天(tian)地立(li)(li)心(xin)(xin)何以立(li)(li)？为(wei)(wei)(wei)生民(min)立(li)(li)命何以立(li)(li)？为(wei)(wei)(wei)往圣继绝学(xue)何以继？为(wei)(wei)(wei)万(wan)世开太平何以开？若我辈之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)此心(xin)(xin)已(yi)无，人(ren)(ren)类(lei)危矣！
天(tian)之(zhi)力莫大于(yu)(yu)日，地之(zhi)力莫大于(yu)(yu)电(dian)，人(ren)之(zhi)力莫大于(yu)(yu)心(xin)。阳气发(fa)处，金石亦透，精神一(yi)到，何事不成？苟其公忠体国，百折(zhe)不回，虽布衣下(xia)士，未始无转移世运之(zhi)能(neng)也。有志(zhi)之(zhi)士可不勉(mian)哉(zai)！人(ren)生(sheng)于(yu)(yu)天(tian)地之(zhi)间(jian)，形而(er)下(xia)者(zhe)(zhe)曰血(xue)(xue)肉之(zhi)躯，形而(er)上(shang)者(zhe)(zhe)曰真心(xin)实性(xing)(xing)。血(xue)(xue)肉者(zhe)(zhe)物(wu)质(zhi)之(zhi)所(suo)成，心(xin)性(xing)(xing)者(zhe)(zhe)先(xian)天(tian)地之(zhi)所(suo)生(sheng)。故而(er)有唯物(wu)唯心(xin)之(zhi)论说。人(ren)活于(yu)(yu)世间(jian)，血(xue)(xue)肉乃(nai)器具，心(xin)性(xing)(xing)为主使。血(xue)(xue)肉现生(sheng)灭之(zhi)相，心(xin)性(xing)(xing)存不变之(zhi)质(zhi)，一(yi)切(qie)有灵生(sheng)命皆(jie)与此理不悖。盖古今所(suo)有文(wen)明之(zhi)相，皆(jie)发(fa)于(yu)(yu)心(xin)性(xing)(xing)而(er)成于(yu)(yu)物(wu)质(zhi)。文(wen)学(xue)、艺术、器物(wu)乃(nai)至个人(ren)所(suo)作所(suo)为均为愿、欲、情等驱使所(suo)生(sheng)。
故(gu)(gu)个人有(you)何(he)(he)心(xin)(xin)(xin)性即(ji)外表为(wei)其生(sheng)(sheng)活，团体有(you)何(he)(he)心(xin)(xin)(xin)性即(ji)外表为(wei)其事业，国家(jia)有(you)何(he)(he)心(xin)(xin)(xin)性即(ji)外表为(wei)其文明(ming)，众生(sheng)(sheng)有(you)何(he)(he)心(xin)(xin)(xin)性即(ji)外表为(wei)其业力果(guo)报。故(gu)(gu)心(xin)(xin)(xin)为(wei)形成器世间(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)原力，佛曰：心(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)种(zhong)种(zhong)法生(sheng)(sheng)，心(xin)(xin)(xin)灭(mie)种(zhong)种(zhong)法灭(mie)。耶稣明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)(gu)说(shuo)(shuo)忏悔，懂耻而不(bu)(bu)恶(e)。孔子明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)(gu)说(shuo)(shuo)修心(xin)(xin)(xin)，知止而不(bu)(bu)怠。释迦明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)(gu)说(shuo)(shuo)三乘(cheng)，明(ming)心(xin)(xin)(xin)而不(bu)(bu)愚。老子明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)(gu)说(shuo)(shuo)无为(wei)，清静而不(bu)(bu)私(si)。心(xin)(xin)(xin)为(wei)万力之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，由内向外则(ze)可(ke)(ke)(ke)生(sheng)(sheng)善、可(ke)(ke)(ke)生(sheng)(sheng)恶(e)、可(ke)(ke)(ke)创(chuang)造(zao)、可(ke)(ke)(ke)破坏。由外向内则(ze)可(ke)(ke)(ke)染污、可(ke)(ke)(ke)牵(qian)引、可(ke)(ke)(ke)顺受、可(ke)(ke)(ke)违逆。修之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)正则(ze)可(ke)(ke)(ke)造(zao)化众生(sheng)(sheng)，修之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)邪(xie)则(ze)能涂(tu)炭(tan)生(sheng)(sheng)灵。心(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)伟力如(ru)斯，不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)察。
大(da)凡(fan)英(ying)雄豪杰(jie)之(zhi)(zhi)行其自(zi)己(ji)也，发(fa)其动力(li)(li)，奋发(fa)踔(chuo)历，摧陷廓清，一往无(wu)前，其强(qiang)大(da)如大(da)风之(zhi)(zhi)发(fa)于长合，如好(hao)色者(zhe)朱之(zhi)(zhi)性欲发(fa)动而寻(xun)其情人(ren)，觉无(wu)有能阻(zu)回之(zhi)(zhi)者(zhe)，亦决不可(ke)有阻(zu)者(zhe)。尚阻(zu)回之(zhi)(zhi)，则势力(li)(li)消(xiao)失(shi)矣。吾尝观大(da)来勇(yong)将之(zhi)(zhi)在战阵，有万夫(fu)莫当之(zhi)(zhi)慨(kai)，发(fa)横之(zhi)(zhi)人(ren)，其力(li)(li)至猛，皆由其一无(wu)顾忌，其动力(li)(li)为直线之(zhi)(zhi)进行，无(wu)阻(zu)回无(wu)消(xiao)失(shi)，所以至刚而至强(qiang)也。豪杰(jie)之(zhi)(zhi)精(jing)神与圣贤之(zhi)(zhi)精(jing)神亦然(ran)。
故(gu)当世青年之(zhi)(zhi)责任(ren)，在承前启后继(ji)古圣(sheng)百家之(zhi)(zhi)所长，开放胸怀融(rong)东西文明之(zhi)(zhi)精粹(cui)，与(yu)(yu)(yu)时(shi)俱(ju)进(jin)应当世时(shi)局之(zhi)(zhi)变幻，解放思想创一(yi)代精神之(zhi)(zhi)文明。破教(jiao)派之(zhi)(zhi)桎梏，汇科学(xue)之(zhi)(zhi)精华(hua)。正本清(qing)源，布真理与(yu)(yu)(yu)天下！愿(yuan)(yuan)与(yu)(yu)(yu)志同道合、追求真理者携手共进(jin)，发此弘愿(yuan)(yuan)，世世不辍，贡献身心，护持真理。
故吾辈任重而道远(yuan)，若(ruo)能立此大心，聚爱成行，则(ze)此荧荧之(zhi)(zhi)光必(bi)点通天之(zhi)(zhi)亮，星星之(zhi)(zhi)火必(bi)成燎原之(zhi)(zhi)势，翻天覆地，扭转(zhuan)乾坤，开全球一代之(zhi)(zhi)盛世，也未为不可！】
由此可见，如果说《心之力(li)》是青年毛泽东(dong)心忧天下(xia)的(de)豪情壮语(yu)，那么《沁园(yuan)春(chun)·长(zhang)沙》则是壮年毛泽东(dong)心怀(huai)天下(xia)的(de)战斗(dou)檄文(wen)！
顺流而(er)动，应时而(er)作，面对国(guo)民党反动派(pai)的(de)背信弃义，他用(yong)“把酒酹滔滔 心潮逐浪高”来激励(li)自己(ji)。
枪杆(gan)子里(li)出政权，他(ta)用“黄洋界上(shang)炮声隆 报(bao)道敌军宵遁”来率(lv)先垂范。
星星之火可以(yi)燎原，他用“今又重阳 战地黄(huang)花分外香(xiang)”来表达(da)自己的革命(ming)乐(le)观(guan)主义精神。
生当做人杰，死(si)亦(yi)为鬼(gui)雄。他用(yong)“埋骨(gu)何(he)须桑梓地(di)，人生无处不(bu)青山(shan)！”来(lai)直面(mian)生死(si)轮回。
失败乃成功之母。他用“雄关漫道真如铁，而今迈步从头(tou)越”与(yu)过去的阴霾挥(hui)手告(gao)别。
爬雪山，过草(cao)地。他用“更喜岷山千里雪，三军过后(hou)尽开(kai)颜”“不到长城(cheng)非好汉(han)，屈(qu)指行程二万(wan)”来表达自己的豪情壮志和大无(wu)畏(wei)精(jing)神。
剑(jian)拔弩(nu)张(zhang)，狼烟(yan)将(jiang)起时(shi)，他用“俱往(wang)矣，数风流人物，还看今朝(chao)”来(lai)宣告世人。
沧海桑田(tian)，风(feng)卷(juan)残(can)云之际，他用“天若有(you)情天亦老(lao)，人间正道是(shi)沧桑”来为历史盖棺(guan)定论。
谁说“怜子不丈夫”，他用“我失骄(jiao)杨君失柳，杨柳轻(qing)飏直(zhi)上重霄九”来架(jia)构自己的情感天空(kong)。
自古英雄多寂寥，他用“待(dai)到山花烂(lan)漫时，她(ta)在丛(cong)中(zhong)笑”来憧憬着美好的未来！
革(ge)命的(de)毛(mao)泽东(dong)，诗意的(de)毛(mao)泽东(dong)，用自己的(de)思(si)想，用自己的(de)智慧，用自己的(de)诗句，写出了一条通向(xiang)新中国(guo)的(de)康庄大道！
尽(jin)管世界潮流如东去流水(shui)，尽(jin)管橘子红了，又落(luo)了，但是，在橘子洲头，在美丽的湘(xiang)江水(shui)之畔，永远都回荡着青年(nian)毛泽东“问苍茫大地，谁主沉(chen)浮？”的铿(keng)锵回音！
