从“勃，三尺微命”到篇终是第四(si)段，仍可分作两层。“呜(wu)呼(hu)”以(yi)(yi)(yi)前(qian)为第一(yi)层，由个人遭际写(xie)到路(lu)经(jing)滕(teng)王阁(ge)，幸(xing)得参与宴(yan)会，自(zi)当应命为诗。“无路(lu)请缨”四(si)句，以(yi)(yi)(yi)终军、宗悫、班超等胸怀大志的(de)(de)历史人物(wu)自(zi)比(bi)，兼叙(xu)怀才(cai)不(bu)(bu)遇。“舍簪笏于百(bai)龄”八(ba)句，写(xie)远(yuan)行省(sheng)亲，路(lu)经(jing)名阁(ge)，应邀赴(fu)宴(yan)，如登龙门，身(shen)价倍增。“杨(yang)意不(bu)(bu)逢”四(si)句表(biao)示(shi)，既遇阎(yan)公这样的(de)(de)知音，又(you)怎(zen)能不(bu)(bu)欣(xin)然命笔?“呜(wu)呼(hu)!胜地不(bu)(bu)常(chang)，盛筵(yan)难再”以(yi)(yi)(yi)下(xia)为第二层。作者把这次宴(yan)会比(bi)作历史上著名的(de)(de)兰亭雅(ya)集(ji)，能奉命作赋，已十分荣幸(xing)，但自(zi)己年少，叨陪末座，更好的(de)(de)作品有待(dai)在座诸公。全序(xu)以(yi)(yi)(yi)谦词作结。全文首尾联(lian)贯(guan)，一(yi)气呵成，无懈(xie)可击。
这篇(pian)序文(wen)(wen)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)生(sheng)动(dong)感人(ren)(ren)(ren)，千古(gu)传诵，还(hai)在(zai)于(yu)(yu)它具有(you)(you)(you)很(hen)高的(de)(de)(de)(de)(de)艺术成就。主(zhu)要(yao)表(biao)现在(zai)以(yi)(yi)(yi)下四个方面(mian)(mian)。首先，在(zai)于(yu)(yu)它有(you)(you)(you)诗(shi)(shi)意(yi)(yi)之(zhi)(zhi)美。本文(wen)(wen)题名(ming)曰“序”，也是(shi)(shi)一(yi)篇(pian)典型的(de)(de)(de)(de)(de)骈文(wen)(wen)。它继承了(le)汉、魏以(yi)(yi)(yi)来(lai)骈文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)传统，吸收(shou)了(le)赋(fu)体的(de)(de)(de)(de)(de)成功的(de)(de)(de)(de)(de)艺术经验，形(xing)成了(le)规模崇丽(li)、气象清新的(de)(de)(de)(de)(de)风(feng)格(ge)。徐(xu)师曾在(zai)《文(wen)(wen)体明辨序说》中说：“赋(fu)”这种文(wen)(wen)体，“吟(yin)咏(yong)性情，各从义(yi)类。故情形(xing)于(yu)(yu)辞，则(ze)丽(li)而(er)(er)可(ke)(ke)观；辞合于(yu)(yu)理，则(ze)则(ze)而(er)(er)可(ke)(ke)法。使(shi)(shi)读(du)之(zhi)(zhi)者有(you)(you)(you)兴起之(zhi)(zhi)妙趣，有(you)(you)(you)吟(yin)歌之(zhi)(zhi)遗音。扬(yang)雄(xiong)所谓‘诗(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)赋(fu)丽(li)以(yi)(yi)(yi)则(ze)’者是(shi)(shi)已。”这篇(pian)序文(wen)(wen)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)说是(shi)(shi)“诗(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)赋(fu)”的(de)(de)(de)(de)(de)典范之(zhi)(zhi)作。王勃是(shi)(shi)初唐具有(you)(you)(you)革新意(yi)(yi)识(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，他的(de)(de)(de)(de)(de)为文(wen)(wen)，也同他的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)歌创作一(yi)样(yang)，散(san)发出(chu)一(yi)种清新诱(you)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)气息，主(zhu)要(yao)表(biao)现为诗(shi)(shi)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)捕捉和意(yi)(yi)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)创造。他是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)诗(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)眼光来(lai)观察与滕王阁有(you)(you)(you)关的(de)(de)(de)(de)(de)客观事物的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)且是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)诗(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心情去体验和抒(shu)发真(zhen)实感受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)。他热爱大自然，热爱祖(zu)国的(de)(de)(de)(de)(de)山山水水；他有(you)(you)(you)远大的(de)(de)(de)(de)(de)抱负，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)命感。所以(yi)(yi)(yi)，他既能(neng)写出(chu)“落霞与孤鹜齐飞(fei)”这样(yang)歌咏(yong)山河风(feng)光的(de)(de)(de)(de)(de)佳(jia)句，同时(shi)也能(neng)抒(shu)发“穷且益坚，不(bu)坠青(qing)云之(zhi)(zhi)志”的(de)(de)(de)(de)(de)情怀。然而(er)(er)，由于(yu)(yu)时(shi)代及其(qi)他方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限，诗(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)理想不(bu)能(neng)实现，壮志难(nan)酬，免不(bu)了(le)有(you)(you)(you)“兴尽悲来(lai)”之(zhi)(zhi)叹，免不(bu)了(le)要(yao)产(chan)生(sheng)一(yi)种与生(sheng)俱来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)沉(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)孤独感。正因为有(you)(you)(you)这种出(chu)自内心的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)沉(chen)(chen)感受(shou)，所以(yi)(yi)(yi)千百年以(yi)(yi)(yi)
