人生的境界
冯友兰
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阅读提示：作者认为，人生境界，即精神境界，有高下之别，有四个等级，中国哲学的精神，或曰作用，或曰任务，在于提升此种境界，中国哲学对于未来人类的进步可能有所贡献。文章短小精悍，深入浅出。要达到真正理解，需要随处发问，深入探究。
哲(zhe)学的(de)(de)任(ren)务是(shi)(shi)什么(me)?我曾提出，按照中国哲(zhe)学的(de)(de)传统，它的(de)(de)任(ren)务不是(shi)(shi)增加关(guan)于实际的(de)(de)积极的(de)(de)知识，而是(shi)(shi)提高人的(de)(de)精(jing)神境(jing)界。在这里更清楚地解释(shi)一下这话的(de)(de)意思(si)，似乎(hu)是(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)。
我在(zai)(zai)《新原(yuan)人(ren)(ren)》一(yi)(yi)书中曾说，人(ren)(ren)与(yu)(yu)其(qi)他(ta)动物的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)，在(zai)(zai)于人(ren)(ren)做(zuo)某事(shi)(shi)(shi)(shi)时，他(ta)了解他(ta)在(zai)(zai)做(zuo)什么，并且自(zi)觉(jue)地(di)在(zai)(zai)做(zuo)。正是(shi)(shi)这种(zhong)(zhong)觉(jue)解②，使他(ta)正在(zai)(zai)做(zuo)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)对(dui)于他(ta)有(you)了意义。他(ta)做(zuo)各种(zhong)(zhong)事(shi)(shi)(shi)(shi)，有(you)各种(zhong)(zhong)意义，各种(zhong)(zhong)意义合成一(yi)(yi)个整体，就构成他(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生境(jing)界(jie)(jie)(jie)。如此构成各人(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生境(jing)界(jie)(jie)(jie)，这是(shi)(shi)我的(de)(de)(de)说法。不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)可(ke)能(neng)做(zuo)相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)，但(dan)是(shi)(shi)各人(ren)(ren)的(de)(de)(de)觉(jue)解程度不(bu)同(tong)，所做(zuo)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)对(dui)于他(ta)们(men)也就各有(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)意义。每个人(ren)(ren)各有(you)自(zi)己的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生境(jing)界(jie)(jie)(jie)，与(yu)(yu)其(qi)他(ta)任何个人(ren)(ren)的(de)(de)(de)都不(bu)完全相(xiang)同(tong)。若是(shi)(shi)不(bu)管(guan)那些(xie)个人(ren)(ren)的(de)(de)(de)差异(yi)，我们(men)可(ke)以把(ba)各种(zhong)(zhong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生境(jing)界(jie)(jie)(jie)划分(fen)为四个等(deng)级(ji)。从(cong)最低的(de)(de)(de)说起，它们(men)是(shi)(shi)：自(zi)然境(jing)界(jie)(jie)(jie)，功利(li)境(jing)界(jie)(jie)(jie)，道(dao)德境(jing)界(jie)(jie)(jie)，天地(di)境(jing)界(jie)(jie)(jie)。
一个人(ren)做(zuo)事，可(ke)能只是顺着他的(de)(de)本能或(huo)其社会(hui)的(de)(de)风俗习惯。就(jiu)(jiu)像小(xiao)孩和原始(shi)人(ren)那样(yang)(yang)，他做(zuo)他所(suo)(suo)做(zuo)的(de)(de)事，然(ran)而并(bing)无觉(jue)解，或(huo)不(bu)甚觉(jue)解。这(zhei)样(yang)(yang)，他所(suo)(suo)做(zuo)的(de)(de)事，对于他就(jiu)(jiu)没有意义，或(huo)很少意义。他的(de)(de)人(ren)生(sheng)境界(jie)，就(jiu)(jiu)是我(wo)所(suo)(suo)说的(de)(de)自然(ran)境界(jie)。
一(yi)个人可(ke)(ke)能意识到他自(zi)己(ji)，为(wei)自(zi)己(ji)而做(zuo)各种事。这并(bing)不(bu)意味着人生的(de)(de)(de)境界他必然是不(bu)道德(de)的(de)(de)(de)人。他所做(zuo)的(de)(de)(de)事，其(qi)(qi)后(hou)果可(ke)(ke)以有利(li)(li)于他人，其(qi)(qi)动(dong)机(ji)则(ze)是利(li)(li)己(ji)的(de)(de)(de)。所以他所做(zuo)的(de)(de)(de)各种事，对(dui)于他，有功(gong)利(li)(li)的(de)(de)(de)意义(yi)。他的(de)(de)(de)人生境界，就是我(wo)所说的(de)(de)(de)功(gong)利(li)(li)境界。
注释：
① 选自《冯友兰学术文化随笔》(中国青年出版社1996年版)。冯友兰(1895—1990)，河南唐河人，哲学家。
②〔觉解〕了解和自觉。机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
