作为生物的社会整体把握
这是一篇论述(shu)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)社会行(xing)(xing)为的(de)(de)文章(zhang)。作者选取了(le)独(du)特的(de)(de)视角，将一些群(qun)居性(xing)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)的(de)(de)行(xing)(xing)为与人类进行(xing)(xing)比较，描述(shu)了(le)它们在(zai)集体(ti)行(xing)(xing)动(dong)中所(suo)表现(xian)出的(de)(de)高度组织性(xing)，提出了(le)“多个单独(du)的(de)(de)动(dong)物(wu)(wu)合并成一个生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)的(de)(de)现(xian)象(xiang)”，对传统生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)学过(guo)分(fen)强调个体(ti)行(xing)(xing)为和(he)动(dong)物(wu)(wu)本能的(de)(de)观点(dian)进行(xing)(xing)了(le)反思，也对人类盲目自(zi)大、不(bu)能充分(fen)认识自(zi)身生(sheng)(sheng)存危机作出了(le)警示。
文章开头就令人耳目一新，仿(fang)佛以天外(wai)来客(ke)的眼光来看待人类(lei)的行(xing)为(wei)，说那些为(wei)了开会(hui)“从(cong)四面八方聚集而来的医学家们，就像是群居性昆虫的大聚会(hui)”，他们“急匆匆来回乱窜”，“碰(peng)(peng)碰(peng)(peng)触角，交换一点点信息”，看起(qi)来和蚂蚁没有什么两样(yang)。这不无讽(feng)刺与(yu)幽默(mo)的叙述，看似闲笔，却(que)给(ji)全篇定(ding)下了一个基调。作者身为(wei)人类(lei)的一分子，卑以自处，他想(xiang)说明(ming)什么呢(ni)?
作(zuo)者提出了一(yi)个不(bu)争的(de)(de)(de)(de)事(shi)实：说(shuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)像(xiang)蚂(ma)(ma)蚁(yi)可以，反(fan)过来(lai)说(shuo)蚂(ma)(ma)蚁(yi)像(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)，就(jiu)会(hui)遭到(dao)非(fei)(fei)议，因(yin)为(wei)(wei)这是对人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)至高无(wu)上的(de)(de)(de)(de)地(di)位的(de)(de)(de)(de)挑战。所以描(miao)述(shu)昆虫(chong)(chong)行(xing)为(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，唯恐被指斥为(wei)(wei)“违反(fan)科(ke)学”，都(dou)不(bu)遗余力地(di)从(cong)(cong)(cong)“有异于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)”方面来(lai)理解生物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)社会(hui)行(xing)为(wei)(wei)，说(shuo)它们“完全是非(fei)(fei)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)、非(fei)(fei)世俗、几乎还是非(fei)(fei)生物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)”。而(er)作(zuo)者却(que)不(bu)从(cong)(cong)(cong)众从(cong)(cong)(cong)俗，敢于(yu)向传统观(guan)念发起冲击，指出“蚂(ma)(ma)蚁(yi)的(de)(de)(de)(de)确太像(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)了，这真够让(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)难”。然后以幽默的(de)(de)(de)(de)语言，列举了一(yi)系列蚂(ma)(ma)蚁(yi)的(de)(de)(de)(de)社会(hui)行(xing)为(wei)(wei)，从(cong)(cong)(cong)“培植真菌(jun)，喂(wei)养蚜虫(chong)(chong)”，到(dao)“迷惑敌(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)，捕捉奴隶”，到(dao)“使用童工”“交换信(xin)息”，简(jian)直和人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)行(xing)为(wei)(wei)毫无(wu)二(er)致。“它们什么(me)都(dou)干，就(jiu)差看电视了”。在这里，作(zuo)者有意用描(miao)述(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)行(xing)为(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)语言来(lai)描(miao)绘(hui)蚂(ma)(ma)蚁(yi)，和文(wen)章开头的(de)(de)(de)(de)一(yi)段用描(miao)述(shu)昆虫(chong)(chong)的(de)(de)(de)(de)语言来(lai)描(miao)绘(hui)人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)恰成(cheng)对比，表达了一(yi)个鲜(xian)明的(de)(de)(de)(de)观(guan)点，那就(jiu)是：人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)社会(hui)行(xing)为(wei)(wei)与生物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)社会(hui)行(xing)为(wei)(wei)有极大的(de)(de)(de)(de)共性(xing)，并非(fei)(fei)水火不(bu)相(xiang)容，而(er)是可以互为(wei)(wei)比照的(de)(de)(de)(de)。
接(jie)着，作(zuo)(zuo)者又进一(yi)步指出(chu)，很多生物(wu)“似(si)乎都(dou)过着两种生活”。作(zuo)(zuo)为一(yi)个(ge)个(ge)独立的(de)个(ge)体(ti)，我们看不出(chu)它(ta)们“有(you)什么思想”；但是(shi)(shi)随着群(qun)体(ti)的(de)增大(da)(da)，智慧(hui)逐渐增强，具有(you)高度的(de)组织性和(he)协调性，俨然成了一(yi)个(ge)庞大(da)(da)的(de)活物(wu)，而(er)个(ge)体(ti)则更(geng)像(xiang)是(shi)(shi)这个(ge)“庞大(da)(da)动物(wu)体(ti)中(zhong)细(xi)胞(bao)样的(de)成分”。蚂蚁搬(ban)运食物(wu)、建造蚁丘是(shi)(shi)这样，蜜蜂寻(xun)找花蜜、营造蜂房也是(shi)(shi)这样。不唯昆(kun)虫如此，小到黏菌，大(da)(da)到鱼群(qun)、飞(fei)鸟，都(dou)表现出(chu)这种集体(ti)的(de)智慧(hui)。它(ta)们作(zuo)(zuo)为个(ge)体(ti)是(shi)(shi)微不足道的(de)，但凝(ning)结(jie)成为一(yi)个(ge)整体(ti)，“组成巨大(da)(da)的(de)生物(wu)”，就显示出(chu)非凡的(de)力(li)量。
需要注意的(de)(de)是，作者对生(sheng)(sheng)物(wu)行(xing)为(wei)的(de)(de)反思，其(qi)(qi)目(mu)的(de)(de)不是为(wei)了证明(ming)其(qi)(qi)他生(sheng)(sheng)物(wu)比人(ren)(ren)(ren)类(lei)更(geng)高明(ming)，而是为(wei)了检讨人(ren)(ren)(ren)类(lei)盲(mang)目(mu)乐观自大的(de)(de)情结。在漫(man)长的(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)发展史上，人(ren)(ren)(ren)类(lei)是姗(shan)姗(shan)来迟(chi)的(de)(de)一个(ge)物(wu)种。人(ren)(ren)(ren)类(lei)虽然最终脱颖而出，主宰(zai)了这个(ge)世界，但人(ren)(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)行(xing)为(wei)方式还(hai)具有和其(qi)(qi)他社(she)会(hui)性生(sheng)(sheng)物(wu)相类(lei)似(si)的(de)(de)特点，还(hai)需要联合，需要团结，才(cai)能源源不断地(di)产生(sheng)(sheng)智慧(hui)，克服自身发展面临的(de)(de)种种困境，推动社(she)会(hui)进(jin)步(bu)。
文章结尾，作者以(yi)科研为例，援引(yin)权威(wei)人士的(de)(de)(de)观点，再(zai)次强调个(ge)体(ti)的(de)(de)(de)智(zhi)慧与(yu)(yu)群(qun)体(ti)的(de)(de)(de)智(zhi)慧，就像(xiang)一(yi)个(ge)锯(ju)齿(chi)与(yu)(yu)整条大(da)锯(ju)的(de)(de)(de)关系，个(ge)人的(de)(de)(de)孤独静默(mo)也(ye)许有(you)助(zhu)于(yu)一(yi)些发明创(chuang)造，但这些发明创(chuang)造必须融(rong)入到群(qun)体(ti)的(de)(de)(de)智(zhi)慧中才能(neng)发挥作用，才有(you)意义(yi)。所以(yi)，我(wo)们要像(xiang)昆虫(chong)那(nei)样，发扬(yang)光大(da)“一(yi)有(you)发现就大(da)叫起来”的(de)(de)(de)古老传统，经常接通我(wo)们与(yu)(yu)社会(hui)组(zu)织(zhi)这个(ge)庞大(da)网络的(de)(de)(de)电路。
本(ben)文语言幽默风趣，表(biao)(biao)现出一(yi)个(ge)科普大家的(de)(de)(de)(de)(de)睿智和哲思。《细胞生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)礼赞》一(yi)书的(de)(de)(de)(de)(de)副标题为“一(yi)个(ge)生物(wu)学观(guan)察(cha)者的(de)(de)(de)(de)(de)手记(ji)”，作(zuo)者以(yi)细致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)察(cha)，入微的(de)(de)(de)(de)(de)思考，揭(jie)示了“作(zuo)为生物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)社会”中一(yi)些值得让我们探讨(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)现象，从而反思我们人类自身的(de)(de)(de)(de)(de)行为方式和组(zu)织形式，表(biao)(biao)现出深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)人文关怀(huai)精神。
